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le nom de '\''crseau, et lui donna la charge de verser aux dieux le nectar, fonction remplie auparavant par Hébé, déesse de la jeunesse. Celle faille paraît avoir un fondement historique. Le roi ^e Troie ayant envoyé en Lydie son Gis Ganymède offrir des sacriOces à Jupiter, Tantale, souverain de la contrée, qui avait le même surnom, prit les Troyens pour des espions, retini le jeune prince prisonnier, ou le fit servir d'éclianson à sa cour. Peut-être aussi fnt-il réellement enlevé par représailles ; et l'aijïle de la fable marque la vitesse du rapt, ou, selon d'autres, la rapidité de la course abré;{ée de sa vie. (Jet enlèvement amena, entre les deux princes et leurs descendants, nue longue guerre qui ne se termina que |)ar la ruine de Troie.

2. Les Phia'iiciis donnaient autrefois le nom de Ganymède à la déesse qu'ona depuis appelée Hébé. ils célébraient en son honneur une fêle nommée liissotomos. c'esl-à-dire de la section du lierre. Son temple était un asile pour les criminels qui s'y réfugiaient; en sortant du temple, ils suspendaient leurs chaînes aux branches des arbres qui étaient à l'enlour.

Le nom de Ganymède paraît venir du grec yàvof et ;/>joo;, cclui qui est chargé de procurer la joie.

G AON, mol hébreu qui signifie excrllent; il désigîiail, dans le moyen âge, un ordre de docteurs juifs qui [larurent en Orient après la clôture du Talmud. Ils succédèrent aux Séburéens vers le commencement du sixième siècle, et finirent vers la fin du dixième. A cette époque, ce titre n'était conféréqu'aux seuls eliefs d'académies judaïques. Les plus célèbres de ces docteurs sont Uabbi Saadias Gaon et Kabbi Scherira (iaon.

Les cabalistes jjrétendenl que le terme Gaon exprime symboliquement les soixante livres dont se compose le Talmud; en effet, les caractères de ce mot hébreu rxs donnent ce nombre. On aurait donc appelé Gaon celui qui possédait le Talmud tout entier.

tiAOUI, un des noms de la déesse indienne Parvati ou Dourga, opouse de Siva.

Les Hindous célèbrent en son honneur, à la luno de septembre, une fête qui dore plusieurs jours. Le dernier jour, dit M. l'abhé Dubois, on fait avec de la farine de riz pétrie une rc|irésenlalion de la déesse : cette figure, placée dans une espèce de niche bien ornée, est promenée par les rues avec la plus grande pompe. Cependant, celle fête paraît avoir pour objet spécial les dieux domestiques, qui sont représentés par les instruments, les outils, les ustensiles à l'usage des différentes professions.

Le laboureur rassemble en un tas ses charrues, ses pioches, ses faucilles, sur un emplacement qu'il a eu d'abord l'atliMition de bien purifier, eu y étalant une couche de fiente de v.ichc : il se prosterne devant eux la face contre lerre, leur offre, à la manière accoutumée, le poudja et«le neivedvia, ;/uis va les remettre où il les avait pris.

Le maçon adresse les mêmes hommages à

sa truelle, à sa règle, etc. ; le charpentier, à ses haches, à ses scies et à ses rabots; le barbier, à ses rasoirs ; l'écrivain, au slilet de fer dont il se sert poui écrire ; le tailleur, à ses ciseaux et à ses aiguilles ; le chasseur, à ses armes ; le pêcheur, à ses filets; le tisserand, à son métier; le boucher, à son coutelas ; et ainsi font tous les artisans.

Les femmes réunissent en un monceau leurs corbeilles, leurs paniers, la meule à moudre le grain, le mortier et le pilon à broyer le riz, enfin tons leurs ustensiles de ménage: elles se firosterneni devant ces objets et les adorent de la même façon, il n'est personne, en un mot, qui, durant celle solennité, ne considère comme auiant de divinités les instruments qui lui servent à gagner Si vie; les prières et le^ honneurs qu'on leur adresse ont pour motif de les engager à continuer d'être utiles à ceux qui les possèdenl. C'estune conséquence du principe professé par les Indiens, qu'il fiut honorer tout ce qui est utile et tout ce qui peut nuire. Fo//. DouncA-l'ocDJA.

GAUAIUS, sectaires musulmans, de la branche des schiilcs ou partisans d'Ali; ils allaient plus loin (jue lous les autres el soutenaient que lorsque Dieu résolut de se susciter un prophète ^ur la terre, l'ange Gabriel se trompa, et au lieu de charger Mi de cette importante mission, ainsi qu'il en av.iit reçu l'ordre, il s'adressa à Mahomet.^Leur signe pour se reconnaître (juand ils se ras-euiblaient, c'était de dire : Maudissez celui qui adesailrs; à quoi le fidèle repondait -.Gabriel.

GAKAU-VANG-TSIOIGH, prince de l'enfer des Tibétains, appelé la région de la concupiscence. Fo//. Dhiid-kuim.

GAHAGAYOG, un des ueufGuacas ou idoles princi(>ales, adorées à Guamacliuco,duleraps des incas.

GAUAN, nom des temples bouddhiques dans le Japon : ce mot est pronoiné Kia-lan par les (Chinois. Les Japonais veulent i]u'un temple complet soit composé des sept paitics suivantes : la grande porte, le pavillon où les cloches sont suspendue», le séjour de la divinité, la demeure du chef des prêtres, la bibliotlièiiue, l'escalier par lequel ou luoute jusqu'au faite, et la cuisine.

GAHDILN, titre que l'on donne au supérieur dans les couvents des franciscains, el les maisons de la congrégation de la Sainle- Trinilê, à Home.

GARDOT, dieu des anciens Slaves ; il pourvoyait à la sûreté des marins et des voyageurs.

GAKDUNITIS, un des lares ou des esprits domestiques chez les anciens Slaves : sa fonction consistait à veiller sur les agneaux, et à f ivoriser leur éducation.

GAKGA, mouni célèbre dans l'antiquité hindoue, issu d'une branche collatérale des rois d'Antarvédi. Né à .Mithila, il se livrait aux pratiques delà pénitence sur les bords du fleuve Gandaki. Mais comme il s'éiait livrédès ta plus lendre jeunesse aux exercices les plus

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rigoureux delà piélé et de la vie contemplative, il n'avail point d'enfants; ce nui est regarde, chez les Himlous, comme un opprobre et un mailieur. On en lit un jour un sujet de plaisanterie, et on imputa sa conlinence volontaire à un motif d'impuissance. 11 en fut irrité et jura de se venger. Il se retira dans un désert, chereliant à obtenir, par les mortifications ks plus extraonlinaires, la faveur de Siva; c'est ainsi qu'il vécut douze ans, couché sur des pointes de fer. Siva lui promit eutin un lils qui ne serait point vaincu par les Yadavas. En effei, d'une Apsara (nymphe céleste), exilée sur la tirre et obligée de vivre au milieu des bergers, il eut un fils auquel il donna le nom de Kala- Yavana. Adopté par le roi des Vavanas, il lui succéda : appelé au secours des rois indiens vaincus par Krichna, il vint avec une armée immense de barbares, prit Mathoura, que les Yadavas avaient quitté pour aller s'établir à Dwaiika, et périt biinlol au milieu des monts Kaivatas, consume, dit la légende, par le feu des yeux d'un ancien roi qu'il reveilla de son sommeil ; c'est-à-dire que les tribus guerrières de» montagnes l'arrêtèrent et Dnireut par Cileiminer sou armée.

(jarga porte aussi en sanscrit le nom de Pramathésa (Prométhée). Si le héros grec forma l'homme d'un rayon céleste, le Pramathésa indien obtint un fils d'une manière miraculeus?; l'romélhée fut dans la suite père de Deucalion, comme Pramatbe»a le fut du Z>et;a A'a/cî/at-'ana, prononcé vulgairement Devkalyuun. Le mot Yavana désigne en sanscrit les Grecs ou les Ioniens, appelés dans la bible Iman. Pram.ithésa lut consumé sur une montagne par le feu, en punilioa d'ciV'ir ose faire la guerre au dieu Krichna, comme Proniélhée fut dévore par un vautour sur le Caucase, pour avoir, en déiobaiil le feu du ciel, empiète sur les droits des di(;ux. GAKHONIA. Les Iroquois appelaient ainsi le ciel ou le maître du ciel, au.|uel les Uuroiis donnaient le nom de Soronluain ou ciel existant. Les uns et les autres l'^uloraient comme le grand génie, le lion manitou, le maître de la vie, c'esl-à-dire l'Etre souverain.

GAKMAiNES. Les auteurs anciens nous disent que les Garmanes étaient des religieux pénitents des Indiens, qui faisaient profession d'expier les pèches du peuple, et d'apaiser la colère des dieux ]jar leurs austérités et leurs bonn s œuvres, ils vivaient retirés dans les bois les plus S'ditaires, et les arbres leur fournissaient la nourriture et le vêtement. Lorsque li'S seigneurs du pays voulaient les consulter sur (juelque entreprise împorlanie, ils envoyaiiiit vers eux un messager, auquel les Garmanes rendaient leurs réponses ; car ces religieux se faisaient une loi de ne jamais parler aux grands.

Les Garvianes, nommés aussi Gennanes, Germains, Samanéens, etc., sont ceux que nous appelons aujourd'hui Chamans ou Cltamunes. Ce sont les prêtres de la religion bouddhi<iue, nommés la plupart du temps

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS. 064

par les Européens Bonzes ou Lamas, Tous ces vocables sont des transcriptions différeules de l'indien sramana ou sai'man, qui exprime un saint religieux vivant dans les pratiques de la pénitence (de sram, se tourmenter, se torlurrr). Il en est de même du Somona Codoni des Siamois, dont le nom exact est Sramana Gautama, Gautama le Samanéen, c'est-à-dire Bouddha, fondateur de la religion samanéenne.

GAHOUUA, ou GAROURA, demi-dieu de la mythologie hindoue. C'est l'oiseau céleste ; on le représente soit sous la forme d'un homme qui a la tète et les ailes d'un vautour, soit sous celle d'un oiseau avec la tète d'un adolescent. Garouda est fils de Kasyapa et de Vinata. Il naquit d'un reuf que celle-ci avait [iondu 5(10 ans avant quil vînt à éclore. Sa mère ayant eu une dispute avecKadrou, autre femme de Kasyapa cl mère des serpents, (jarouda devint l'ennemi de cette race à laquelle il fait une guerre cruelle. A la suite d'une gageure entre ces deux femmes, Vinata était devenue l'esclave de Kadrou, et les serpents, pour prix de la délivrance de la première, demandèrent à Garouda l'amrita, breuvage d'immortalité dont la lune est le réservoir. L'oiseau alla saisir la lune et la cacha sous son aile: mais il fut attaqué parles dieux qui avaient Indra à leur tète, et il les vainquit. Viclinou fut plus heureux, mais Garouda s'était si bien comporté dans cette alTaire, (lu'il obtint deson vainqueur une ca, itulation honorable. \'ichnou le rendit immortel, et lui promit une idace plus élevée que la sienne même. Garouda lui sert de monture; mais quand le dieu est porté sur un cliar, l'oiseau est placé au-dessus, en forme de bannière flottante. On croit que Garouda est une grande espèce de vautour, à laquelle les Indiens ont rendu les nonm urs divins, à cause des services qu'il rend à la contieeen la purgeant des nombreux serpents qui l'infestent. Souneratpréteni^ que c'est l'aigle de Pondicherry de Brisson. Il a la tête et le cou blancs, et le reste du corps rougeâtre. Dans certains temples, les brahmanes donnent à manger à ces oiseaux, qu'ils ont habitués à venir chercher leur nouriture à des heures réglées. Ils les appellent au bruit de deux plats de cuivre qu'ils frappent l'un contre l'autre.

Les poètes placent le séjour de l'oiseau céle>te dans le Kousa dwipa, ou région de Kousa, que W'illord suppose être la terre de Cousch de l'Ecriture sainte, et comprendre les pays entre l'Indus, le golfe Persique et la mer Caspienne. Garouda est le roi des oiseaux appelés souparnas. lise maria ; on pense Idenquecet événementdi.t faire horriblement trembler les serpents, qui en efîi t se récrièrent. Il en fit un grand carnagi ; tous furent exterminés, à l'exception d'un seul qui, tombant aux pieds de Garouda, lui cria : « Epargne-moi, Ndijûnlaka (destrucieur des serpents).» Celui-ci leprit et l'attacha i omme trophée autour de son cou.

Les Hindous célèbrent en sou honneur, le cinquième jour de la pleine lune de srawan,