GEL

plus de peine aux dieux que tous les autres géants ensemble. Cependant, suivant d'autres anciens auteurs , Typhon n'était point du nombre des géants. C'est après cette victoire signalée que les dieux décernèrent à Jupiter l'empire de l'univers , et que celui-ci leur distribua les divers emplois qu'ils conservèrent par la suite.

4. Pour les géanis de la mythologie hindoue, Voyez SoiRA, Asoubas, Baratte-

MENT DE LA MER, etC.

GÉAOQUE. Les grecs appelaient ysào/o,-,

yatnoxoç, yai'/oyio; OU ya.r,ojyrjç ^ le dleU tuté-

laire d'un pays; on donnait parliculièrenient ce nom à Neptune, parce qu'il environne la terre ( i Tr,v y^v crj-.£/-.jv). Ce dieu avait sous ce nom un temple près de Thérapné en Laconie.

GÉBÉLEIZIS , divinité des anciens Gèles , peut-être la même qui; Zaïnolxis. Ce nnm paraît venir de deux noms lithuaniens, gi/ia et teysis f et signifier celui qui donne le repos.

GÉPIONÉ, déesse vierge de la mythologie Scandinave; c'est la Diane des peuples du Nord ; elle prend à son service, après leur mort, les filles chastes et pures.

GÉHENNE, mot employé dans l'Ecriture sainte pour désigner le l'eu de l'enfer ; il a fourni à la langue française les mois gène, gêner, etc. En voici l'origine : 11 y avait au sud -est de la ville de Jérusalem mie vallée appelée la i allée des enfants d'Hennom, ou simplement la vallée d'Honnom, en hihrea Gué- H inn OUI , du nom do son ancien propriétaire. Du temps que cette ville appartenait aux Jébuséens, c'éiait là que l'on offrait des enfanfs à .Moloch, en les faisant rôtir, cl ces horribles sacrifices avaient encore été renouvelés par les IsraéliU's mêmes, lorsqu'ils tombèrent dans l'idolâtrie; toutefois il arrivait fré<iuemm('nt qu'on se contentait de faire passer ces cnlanls par les Haninies comme pour les consacrer à IMoloch. }'our mettre fin à ces pratiques cruelles ou superstitieuses, le roi Josias détruisit ce lieu et le profana en le faisant servir de cloaque. Mais le souvenir des sacrifires sanglants qu'on avait oHerts en ce lieu, du feu qu'on y avait entretenu san^ doute journeliemenl , des horribles clametirs arrachées aux victimes par la soufTr.mce, et des vociférations plus grandes encore poussées par les spectateurs pour étoulTir la voix de ceux qui étaient immolés, donna aux Juifs l'occasion d'employer le mot Gué-Hinnom ou géhenne pour exprimer les supplices de l'enlcr.

GÉLASIE , mol qui signifie en grec, ris,

joie. C'est le nom d'une des Grâces, d'après

un ancien monument où elle est nommée

I a\ec Lécoris cl Comasie. Cependant elles

i sont nommées presque parloul iiilleurs

I Agiaé, Thalle et Euphrosyne.

GFLASINOS, ou GELASIOS, dieu des ris cl le la joie.

î! I.OSCOPIE, espèce de divination que 1 (jiets tiraient du rire; ils prétenJaieut

CKN 974

acquérir ainsi la connaissance du caractère dune personne eldcses penchants bons ou mauvais.

GÉMARE , ou mieux Gnémarp, nom de la seconde partie du Talmud de Babylone. La preniière, appelée M i schna, coniienl les tr.idilions qui forment le droit civil et canonique des Juifs. La Guémare en est comme le sufiplémenl et le co;iimentaire , elle comprend en effet des décisions nouvelles, et entre dans de plus grands détails sur celles qui selrouvenldéjàdans laMischna.Cesdeux p irties font autorité, plus peut-être que la Bible; car le< Juifs les regardent comme la parole de Dieu conservée par une tradition non interrompue, depuis Moïse jusqu'à la compilation du Talmud, (|ui fut terminée vers l'an 300 de l'ère chrétienne,

GÉMATRIE , ou mieux Guématria , du grec v=w,a.-T)Dta, une des divisions de la Cal. aie chez les Juifs. Elle consiste à prendre numériquement chaque lettre d'un mot hébreu dont le sens est obscur ou caehé, et à l'intrrpréler par un autre terme dont les caractères additionnés donnent le même to'.al. Voyrz au molCiRALE, les détails et les exemples (]ue nous donnons sur la Génialrie.

GÉMEAUX, le troisième des douze signes du zoiiiaq-ie, qui représente, selon Manilius, Apollon et Hercule l'Egyptien, ou, .selon Hygin, Triptolènte et Jasiun , tous deux favoris lie Cérès. D'autres veulent que les (iémeaux soient Amphion et Zélhos , fils de Forée; mais les poètes s'aciordt-nt pour la plupart à placer dans celle constellation les deux Tyndarides, Castor et Pollux.

G E Ml iSL S, sainom de Janus, pris de sa face.

GÉNÉA , c'est-à-dire famille , génération ; fille des fondateurs de la race humaine, selon Sanchonialon. Elle demeurait en Phénicie avec son frère Géno-; ou Geinos, dont elle eut trois enfants d'une taille prodij^ieuse, savoir: Phos {la lumière), Pyr ( le feu), et Phlox ( la flummr). Ce sont eux qui découvrirent le feu en froUant deux morceaux de bois l'un contre l'autre.

GÉNERAL-BAPTISTS, c'est-à-dire Bap^ listes généraux ou ïi7uversalistes , sectaires des Etats-Unis, appelés ainsi par opposition aux liaptistcs particuliers. Voyez Bnptistes arminiins, sous l'article Baptistes.

GE'SFSE, en grec y'ivETi,-, naissance, origine ; nom du premier livre du Pentaleuque et de la collection entière de l'Ecriture sainte. La Genèse est sans contredit le livre le plus curi ux de la Bible : sans adopter la forme doctrinale ou didactique, il expose clairement la création de la matière, la naissance de l'houime, l'enfance du monde , l'origine du bien et du mal , toutes (es graves questions qui ont agité pendant si longtemps les écoles antiques et modernes, privées des lumières de la révélation. Quand mêiue on ne considérer, lit pas la Genèse comme une œuvre divine, elle n'en serait pas moi;:.'; inléressaïUe peur l'historien, le philosophe, la

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

géologue, le physicien, !c {;éon;raphe. Seul entre tous les livres, celui-ci nous découvre quel était l'état de la société dans le monde antéJiluvicn , et il a cela île particulier que si, par impossible, il venait à être perdu, il serait possible de le rétablir, au moins dans sa première parl'e, à l'aide des traditions répandues p.irmi tous les peuples de la terre. En effet, il n'est pour ainsi dire aucun verset des douze premiers c hapitrcs qui n'ait sa justification, son commentaire ou son application, soit dans la science , soit dans l'histoire profane. Sa cosmogonie a été violemment attaquée dans le siècle dernier, mais les nouvelles et précieuses découvertes que nous devons à la science actuelle, sont venues justifier le législateur hébreu , et n'ont plus laissé aux incrédules que celte alternative : ou l'auteur du Pentateu(iiie a possédé seul des connaissances .ibsoluinent étrangères à son époque, et à laquelle la société humaine n'a pu parvenir que plus de trente siècles après lui ; ou bien les faits qu'il rapporte sont la conséquence d'une révélation.

La Genèse contient en cinquante chapitres l'histoire de la création du inonde , de la chuie de l'homme , de la dépravation du genre humain, du délutie universel, de la fondation des sociétés primitives; la vie détaillée des anciens patriarches , et particulièrement d'Abraham, d Isaac, de Jacob et de Joseph, et se termine à la mort de ce dernier dans la terre d'Egypte. Voyez Cosmogonie, au supplément.

GENKSIOS, surnom donné à Neptune, regardé comme auteur de la génération, eu sa qualité de dieu des eau^. 11 avait sous ce nom un temple sur le bord de la mer, dans un liourg du même nom.

GÉNÉTHLIAQUES, astrologues qui dressaient des horoscoies, ou qui prédisaient l'avenir par le moyen des astres, (ju'ils supposaient avoir pre-idé à la conception ou à la naissance des hommes.

GÈNÉTHLIES. Les Grecs appelaient ainsi les fêtes qu'ils donnaient à l'anniversaire de la naissance, ou les présents qu'ils faisaient à cette occasion.

GÈiSÉÏHLIOLOGIE, divination pratiquée par les géuéthliaques , en consultant les astres qui avaient présidé à la naissance.

GÉNETHLIOS. surnom que les Lacedémoniens donnaient à Jupiter et à Neptune; au premier, cooiine auteur de la fécondité, et au secon !, parce qu'il était le dieu des eaux qui donnent la vie à tout.

GENETïEiORDRr. diï la\ On prétend que cet ordre de chevalerie fut institué par Charles Martel, duc des Français et maire du palais, l'ail ~-16, :iprès sa victoire sur Abdérame, général des Sarrasins. Quelques historiens rajiporteut que Charles Jlartel ayant gagné cette fameuse bataille, fit bâtir au même lieu une chapelle en l'honneur de saint Martin de Tours, second apôtre (les Gaules, qui l'ut appelée Saint-Martin de Bello, puis par corrup-

tion, Saint-Martin te Bel. Ils ajoutent que, parmi les dépouilles des ennemis, on trouva une grande quantité de riches fourrures de gcneltes, et même plusieurs de ces animaux en vie, que l'on présenta à Charles Martel. Celui-ci en donna aux princes et aux seigneurs de son armée, et. pour conserver la mémoire d'une victoire aussi importante, il aurait institué un ordre appelé de lu Genette. Cet animal est presque semblable a la fouine, et approchant d'un cliat d'Espagne en grandeur et en grosseur. Charles Martel, ayant reçu le premier le (ollier de cet ordre, s'en serait déclaré le chef. Ce collier était d'or, à trois chaînons entrelacés de roses, émaillés de rouge, et au milieu pendait une genelle d'or, émaillée de noir et de rouge, et posée sur une terrasse émaillée de fleurs. Cet ordre fut fort estimé en France sous le règne des rois de la seconde race; mais Robert, 31s de Hujjucs-Capel, ayant institué l'or^lre de l'Etoili', celui de la Genette se trouva aboli. — Suivant plusieurs critiques, cet ordre serait tout à fait fabuleux.

GENKTYLLE. Hésychius nous apprend que c'était le nom dune fêle célébrée par les femmes, en l'honneur d'une déesse, qui probablement était Vénus, comme présidant à la génér iMon. On lui sacrifiait un chien

GÊNÉ rVLLIDES, mjsières, dont parle Lucien , auxquels les femmes seules étaient aduiises. Cette solennité est sans doute la même que la précédente.

Les Grecs donnaient encore le nom de Gé~ iiétyUides à des déesses qui présidaient à la génération et à la naissance. On met aa nombre des Génétyllides Hécate et Vénus; se» Ion d'autres, c'élaieiil des génies femelles de la suite de Venus el de Diane.

GEMALFS. Les Romains appelaient ainsi les dieux qui présidaient à la genér.ition, ou, suivant d'autres, au plaisir : c'étaient, suivant Fcstits, les quatre éléments ; d'autres nomment \'énus, Priape, le Génie et la Fécondité. Les astrologues appellent dieux Géniales, le soleil, la lune et les douze signes du zodiaque.

GÉNIE. 1. Les Latins appelaient Génie ce que les Grecs nommaient iata-ov. Le Génie, pris au singulier, était pour eux le dieu de la nature, i elui qui donnait à tout l'être et le mouvement. Ce nom déi ive de gignere, engendrer: el (Zensorin dit qu'on les appelle ainsi, soit parce que les Génies sont chargés de faire n.iitre les hommes, soit parce qu'ils naissent en même temps qu'eux, soit parce qu'ils les reçoivent et Us prennent sous leur garde après leur naissance. Il y en a qui ont appelé (jénies, l'eau, la terre, le feu et l'air, parce qu'ils les considéraient comme le principe et les éléments de tous les êtres. On a encore donné ee nom aux douze signes , au soleil et à la lune. Plusieurs anciens assurent queleGénieestleiiiêmequele dieu Lare. Euclides prélendail que chacun de nous avait deu\ Génies, c'est-à'diredeuxLares ou Pénates. Le Génie était regardé par d'autres comme le dieu de la volupté et l'auteur des