GEN

hejreux par cette union ; et comme ou supposait la matière sans activité et incapable de .-e mouvoir par elle-même, la formation du corps humain, la production des fruits, tous les effets de la nature lurent attribués à des esprits bienfaisants. C'étaient ces esprits qui faisaient parcourir au soleil sa carrière, qui répandaient la pluiif, qui fécondaient !a terre; et l'on attribua à ces génies des fonctions et des forces différt nies. Dans cet espace même qui est au-dessous de la lune, au milieu (ie la nuit, on voyait se former des orages; les éclairs sortaient de l'obscurité des nuages; la foudre éclatait et désolait la terre : on jugea qu'il y avait des esprits ténébreux, des démons m<ilériels répandus dans l'air. Souvent, du sein de la terre même, où tout e:^t ténébreux, on voyait sortir des Ilots 'ic flammes; la terre était ébranlée par dos volcans : on supposa des puissances terrestres ou des démons dans le centre de la terre. Tous les mouvements des corps, tous les phénomènes, furent attribués à des Génies. Les tonnerres, les volcans, les or.iges, semblaient destinés à troubler le bonheur des hommes, on crut que les démons (|ui les provoquaient élaient malfaisants, et haïssaient les humains; im leur attribua tous les événements malheureux, et l'on imagina une espèce d'hiérarchie entre les mauvais Génies, semblable à celle qu'on avait supposée pour les bons.

Si l'on objectait aux Chaldéens qu'il était peu convenable à la bonté de la Divinité de soiilïiir (|ue ces mauvais (jénies tourmentassent ainsi les hommes , ils répondaient que la orajeslé de Dieu ne devait point s'alsaisser jusqu'à faire la guérie à des élues qui lui étaient si inférieurs; qu'il laissait les bons et les iiiauvaisGéniescomliallre entre t'ux, sans se uièlerde ces débats subalternes. Quelquesuns disaient qu'il n'était pas au pouvoir de Dieu de détruire ces mau va isGénies;mais(| ne, pour détendre les hommes contre leurs attaques, il leur avait donne pour protecteurs des bons Génies, chargés de veiller à leur conservation ; que ces bons Génies avaient renfermé dans le centre de la terre les esprits malfaisants, et les y retenaient captifs; mais que souvent, malgré leur vigilance, les prisonniers s'échappaient et faisaient sur la terre de grands ravages. Il était de l'inlérêt des hommes de chercher les umyeiis vie faire connaître à leurs protecteurs les dangers où ils se trouvaient, et de les appeler (juand ils en auraient besoin. Dans celle idée, ils leur forgèrent des noms composés de certaines combinaisons des lettres de l'alphabet. Ils attribuèrent à ces noms la vertu d'attirer les Génies, et ( royaiont (juil suflisait de les l>rononcer pour forcer ces esprits à paraître. Ces mêmes noms servaient quelquefois à chasser ces espriîs malfaisants : c'étaient des espèces d'esorcismes ; car on croyait que ces Génies éiaieiit relégués dans le centre de 11 terre, et qu'ils ne faisaient du mal que paicc qu'ils avaient trompé la vigilance des Génies di'slinés à les tenir renfermés, et qu'ils s'étaient échappés dans l'almosplière.

On croyait que ces Génies malfaisants, lorsqu'ils ciilendaient prononcer le nom des Génies qui les tenaient renfermés dans le centre de la leiTo, s'enfuyaient à peu près comme un prisonnier échappé, qui entend appeler la garde. Telle est l'origine de la cabale.

Comme on avait supposé dans le nom des Génies, ou dans les signes qui exprimaient leurs fonctions, une vertu ou une force qui les obligeai! à se rendre auprès des hommes lorsqu'ils étaient invoqués, on crut que le nom ou le signe du C,én\c, grave ou écrit, Oxeriiit, pour ainsi dire, le Génie auprès de celui qui le porterail ; et telle est sans doute l'origine des talsm.ins faits avec des caractères gravés ou des figures synil ohques.

3. Ouanl à l'idée que se forment des Génies les musulmans et les Pe:sans, voir les articles D.iiNN, Pjam, Dew, Péri, Div.

h. L'ancienne relifiion de la Chine, encore professée par les lettrés, est, pour ainsi dire, la religion des Génies. Au-dessous du Cbangli, suprême empereur du ciel, les Génies {Chili) composent une hiérarchie réitsie, semblable à celle des dignitaires sous l'emper. ur. Ces Génies habitent l'air et surveillent les actions lies hommes. Chaque fi:millo a ses ancêtres (our génies lutélaires; ainsi nous voyons, dans leChiking, que Htou-tsi, Weu w.iiig, Wou-w.ins, étaient les Génies tutélaire* «le la lamille Tcheou. Dans l'ode V du même livre, deux amis disent, en se donnant des témoignages d'affection : « Le Génie qui entend nos paroles les approuve et eonfirme la concorde de nos âmes. » Outre les Génies spéciaux à chaque famille, chaque raont.igne, chaque grande rivièrea son Génie particulier ;chaque canton mèiiieason Génie prolecteur. Aux époques de grande prospérité, les Génies apparaissaient autrefois sous la forme d'un quadrupède Cabnleus, le khi-Un, ou d'un oiseau également fabuleux, h' fouiighoang. On pi oleîid que le premier a paru dans la maison de Conl'ucius, lors de la naissance de ce philosophe.

Le Chiii-yi-lien (histoire des dieux et des prodige?) fait mention du Génie du soleil, de celui lie lu lune, et des Génies des cin^i planètes. Les esprits de la terre sont regardés par les Chinois comme ay;:nt en effet habité et gouverné la terre dans les temps antiques; c'est aussi le serlinient des Persans ( I oi'r les articles Div, Dja\ , etc.). Les Chinois croient qu'ils sont maintenant relégués dans des montagnes et des déserts inaccessibles; il existe plusieurs cosmographies chinoises qui font connaître les lieu\ où ils résident., le sujet pour lequel on les invoque, et les figures qu'on leur suppose; parmi ces figures, ou en voit q.ui ont une tête d'hnmmeou de femme sur un corps d'animal, comme de cheval, de bélier, de serpent; i'autrcs ont plusieurs têtes avec un ou plusieurs cor^s ; quelques-uns soi\t de purs animaux; il y eu a qui ont une forme tout à fait lantaslitiue.

b. Les Génies lumineux, dit i'Edda des Scandinaves, sont plus l>rillants que le soleil ; mais les noirs sont plus noirs ijuc la pois. Ces Génies noirs habitent sous la terre,

DICTIONNAIRE DES ItELIGIONS. 980

et sont fort différents des autres par leur air, et surtout par leurs actions.

Les Chinois appellent ordinairement les bons Génies Chin, et les mauvais Konei; pour exprimer les Génies en général, ils joignent ordinairement ces deux mots : Koueichin.

Vol/, pour les autres peuples de la terre, Us articles Anges, Démons, Ames, etc.

GENITA-MANA, déesse qui présidait, chez les Uomains, à tout ce qui naissait, et par conséquent aux enfantements, comme l'assurent Pline et Plutarque. On lui sacrifiait un chien, et on lui adressait celte prière en forme de vœu : Que, de tout ce qui nail dans la maison, rien ne devienne bon ! Le sens de cette espèce d'imprécation est obscur; peutêtre eniendait-on par là, non les personnes, mais les chiens, (jui , pour défendre la maison, doivent être méchants et terribles ; ou bien, le mot bons se prenant quelquefois pour les morts, était-ce pour demandera la déesse, en termes couverts, que rien de ce qui naissait dans ia maison ne vint à mourir ?

GENITALES, à\eu%. des Hoaiains qui présidaient a la génération, ou qui avaient produit les hommes. On donnait aussi ce nom aux dieux Indigètes. Les dû' (/e?«i7a/es étaient distincts des dii Géniales.

GENNA1DES, déesses des Phocéens, les mêmes que les Génétyllides.

GÉNOV'ÉFAINS , chanoines réguliers de l'ordre de Saint-Augustin, ainsi appelés de l'abbaye de Sninte-Geneviève, à Paris, chel d'ordre de leur congrégation en France.

Celle congrégation avait été fondée ou plutôt réformée à Senlis, vers l'an IGlo, et approuvée en 1622 par un bref de Grégoire XV. Elle était la plus nombreuse et la plus étendue de l'ordre des chanoines réguliers et comptait plus de cent maisons. Les membres étiiient employés à l'administration des paroisses et des hôpitaux, à la célébration de l'office divin, à l instruction de la jeuuesse dans les collèges et les séminaires. Ils portaient l'habit blanc, le rt)chel ou un scapulaire de toile. L( s Gènovéfains étaient chargés de la gai de du tomleau et de la châsse de sainte Genevièxc. La cérémonie de la descente et de la procession de la châsse renfermant ses reliques n'avait lieu que dans les occasions importantes, et par arrêt du parlement en conséquence des ordres de la cour.

GEN IILITÈ. On appelle de ce nom toutes les nations idolâtres, ou le culte des idoles. Voy. Gentils.

GENTILS (du latin yentes, nations; en grec sOvtzoi a la même significalion ) ; c'est le non! que l'Ecriture sainte donne aux peuples païens, et en général à tous ceux qui n'étaient pas Juifs. Lorsque Dieu choisit les Israélites pour être son peuple de prédilection, el les dépositaires de la promesse de salut f.iiic au jzonrc humain, la plupart des autres homuics répandus sur la face Je la terre s'étaient laissé aveugler par les pas-