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sioiis de leur esprit et delearcœur.et avaient perJii la connaissance du vrai Dieu, lis prostituaient leurs hommages à de vaines idoles, enfants de leurs caprices. Les Juifs, environnés de tous ces gentils, et posscd i!\t presque seuls la vérité , étaient comme une ])erle au milieu d'un vaste fumier. Il est à croire cependant que quelques gentils, plus fidèles aux traditions antiques ou éclairés par une lumière céleste, conservaient au milieu même de l'idolâlrie, des notions pures sur I,! Divinité; l'Ecriture nous parle entre autres de Mrlchisédei h. roi de Salem, de Job et des philosoijhes ses amis, des mages, et de plusieurs autres encore; m;iis le nombre en était liicn petit en comparaison de la prodigieuse multitude d'idolâtres et de polythéistes. Entîn, lorsque le peuple juif eut faiiijué par son ingr;ili!ude et ses révoltes la bnnié du Dieu qui l'avait choisi ; lorsque, après avoir fait expirer Jésus-Christ sur la croix, il lonrna sa rage contre les apôtres et les disciples de celui ((ui était venu pour les sauver de préférence à tous les aulres peuples ; Dieu aloi's réprouv;». celte nation perverse et lui substituâtes geniiis. Les apôtres reçurent l'ordre de porter à toutes les nalions la lumière de l'Evangile. Un capitaine rom^sin, nommé Corneille, fut le premier païen qui cru! en Jésus-Chris! et reçut le baptême. Les apôlres alors se répandirent dans toutes les contréi'S de la terre, pour porter à tons les homn'.es la parole du salut, et leurs travaux eurent des succès si rapides, que, dès le premier siècle, il n'y eut aucune nation de l'empire romain qui ne vît s'élever dans son sein >.e nombreuses églises, et peu à peu la religion de JésLis-Clirisl se trouva établie triomphante sur les ruines de l'idolâtrie.

Saint Paul qui, entre tous les apôtres, se distingua par son zèle, par ses écrits, et par ses nombreux voyages dans un grand nombre de nations païennes, tnérita le titre glorieux d'Apôlie (les Gentils.

GÉOMANCIE, espèce de divination pratiquée par les anciens, (aiilôt en traçant par terre des lignes ou des cercles, sur lesquels ils prétendaient découvrir ce qu'ils avaient intérêt d'apprendre; tantôt en f.iisant au hasard, sur la terre ou sur le papier, plusieurs points sans garder aucun ordre ; ces figures formées ainsi par hasard leur servaient à p')rter un jugement sur l'avenir. D'autres fois ils se contenlaient d'observer les feules et les crevasses ((ui se font naturellement à la surface du sol, et dont s'échappaient par fois des exhalaisons, regardées comme prophétiques, ainsi que cela avait lieu dans l'antre de Delphes.

C.EOKGE (Chkvalikus oeSaint-), ordre militaire, institué vers l'an (468 par l'empereur Frédéric IV, et cmifirnié la niêuie année par le pape Paul 11. Le but de celte institution était de défendre les frontières de la Hongrie et de la Ridièirie contre les incursions des Turcs, qui faisaient en ce tem]is-là d'elranges ravages. Les chevaliers portaient la colle

d'armes blanche, la croix rouge pleine ; l'écu de leurs armes était d'argent à croix de gueules. Frédéric voulut que cet ordre fût gouverné par un grand maitre, élu par les chevaliers du consentement du chef de la maison d'Autriche, et qu'il fût composé de chevaliers et de prêtres soumis à un prévôt dépendant lui-même du grand maUre. Il ordonna aussi qu'ils feraient vœu d'obéissance et de chasteté, mais non de pauvreté, et il voulut que leurs biens meuliles ou immeubles appartinssent à l'ordre après leur mort. Il donna au premier grand maître le litre de prince, et lei promit pour lui et pour les siens la ville et abbaye de Millestadt en Carintbie, où l'on fonda aussi un collège de chanoines réguliers de Saint-Aiiguslin, sous la direction de l'évêque qui devait élre choisi de leur corps.

En 1493, Jean Sibenhirler, alors grand maître, donna un nouveau lustre à l'ordre, en instituant une confrérie de Saint-Georges, où toutes sortes de personnes étaient reçues les unes pour combattre lesTurcs, les aulres pour contribuer à la construction du fort. L'empereur Maximilien I" approuva celle confrérie, et le pape Alexandre \ I, non content de la confirmer en l'iOi, vonlut s'y faire inscrire. Les chevaliers qui en étaient les chefs, au lieu d'une croix rouge qu'ils portaient sur leurs soutanes, prirent nue croix d'or avec la permission de l'empereur, qui leur donna aussi le droit de porter une couronne et un cercle d'or à leur chapeau ou à leur bonnet, avec le titre de chevaliers couronnés, et voulut qu'ils précédassent tous les antres chevaliers.

Une institution si magnifique subsisîa peu. Dans les guerres de la rélorine, au xvr sièele, les princes s'emparèrent i!es biens de l'ordre; il (l'en restait plus en 1598 que la maison de Millestadt; elle fut donnée aux jésuites pir l'empereur Ferdinand IL

GEORGE DE GÊNES(Chevaliers deSaint-), ordre militaire fondé dans la république de Gênes. Les chevaliers portaient à let.r cou une chaîne d'or à laquelle pemlait une iroix d'or émaillée de rouge ; sur leurs manle.iux, elle était en broderie. Mais comme les auteurs qui ont écrit l'iiistoire de Gênes ne font aucune mention de cet ordre, il y a lieu de douter de son cxislence : ce qui est certain, c'est que la républiiiue regardait saint Georges comme son palron.

GEORGE DE ROUGE.MONT (Confrérie de Saint-), confrérie de nobles , instituée en 1.'390, dans le comté de Bourgogne, par Philibert de Miolans. Ce genlilhoinme ayant élevé une ihapelle en l'honneur de saint George, auprès de l'église paroissiale do Rougemont, dont il était seigneur en partie, y (it transférer les reliqnes du saint qu'il avait a]iporlées du Levant. Il fonda quelques services et offices, auxquels d'autres genlilshommos s'engagèrent à assister. Il leur plut en mê'ua lem[is de faire quelques règlcmenls pour leuis assemblées, et de former une confrérie dont le fondateur même fut le chef, avec le tilre de bâtonnier. Dans um; assenvblée tenue

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

ea 1485, on statua que chaque confrère aurait rang selon l'ordre de sa réception dans la confrérie , sans égard aux dignités dont quelques-uns pourraient être revêtus. Lorsqu'un confrère était mort, les autres devaient porter son cor[)S à l'église, ou au moins l'accompagner à son enterrement. Le nombre des niemhres, qui originairement ne devait être que de oO, fut porté jusqu à 107 en loOi. Il fallait faire jireuve de noblesse pour y être agrégé. En lotJ9, on donna au bâtonnier le titre de gouverneur, et l'on statua que les flores feraient serment de vivre et de mourir dans la religion catholique.

GEORGIi EN ARAGON (Chevaliers de Saint-), ordre de chevalerii; institué, en 1201, par doni Pèdre, roi d'Aragon, sous le nom de Chevaliers de Saint-Georije d'Alfama. L'antipape Benoît , reconnu en Aragon pour pontife légitime, incorpora cet ordre à celui de Montera.

GEORGE IN ALGA (Chanoines réguliers UE Saint-), ordre d(> chanoines séculiers, fondé à Venise par l'autorité du pape Bonifaie IX, l'an liO'i. Barthékmi Colonna, romain, qui prêcha en 1396. à Padoue et dans quelques autres villes de l'Etat de Venise, donna lieu à celle congrégation par la conversion d'Antoine Corrario, depuis cardinal, neveu du l^ape Grégoire XII. Gabriel ConJelmeri, ensuite souverain pontife sous le nom d'Eugène IV, et Laurent Juslinien, depuis patriarche de Venise, en furent les instituteurs. Les chanoines portaient la soutane blanche, et par-desus une robe ou chappe de couleur bleue ou azur, avec le capuchon sur les épaules. Le pape Pie V les obligea, l'an 1570, de fiire profession, et leur permit néanmoins de garder le nom de chanoines séculiers, pour qu'ils pussent avoir le pas sur les religieux. Le monastère chef-d'ordre était à \'enise, ci il y avait douze autres maisons en Italie. .Mais leur conduite devint enfin si scandaleuse, que Clément IX les supprima en 1668, et donna leurs biens à la république.

GÉOSCOPIE, divination tirée de l'observation de la nature et di^s qualités du sol.

GÉRARES, ou GÉRÈRES (en grec y^pc^oxi, c'esl-à-dire les vénérables), prétresses athéniennes qui présidaient à la célébration des Bacchanales. On donnait encore ce nom aux quatorze Athéniennes qui assistaient la reine des sacrifices dans les fonctions sacrées.

GERDA, déesse de la mythologie Scandinave, fille du géant Ymer et épouse du dieu Frcy.

GÉRÉaH. Parmi les esprits il y en a neuf dont les Singaiais font dépendre leur forlune et leur bien-être, ce sont les Géréahs, soumis aux influences des planètes, ils sont persuadés que s'ils ont le bonheur de se rendre ces divinités favorables, il n'y a aucun obslai le qui puisse s'opposer à leur fortune, et (lue tous les biens viendront se répaïuJre dans leurs maisons. Ceux qui veulent mériter leur protection, pétrissent de l'argile, et en forment autai:l de petites sta-

tues qu'il y a de génies malfaisants dont ils redoutent le courroux. Ils donnent à ces statuettes une figure hideuse, les barbouillent de diverses couleurs, et leur font pendant la nuit des offrandes consistant en différents mets servis devant elles. La cérémonie est accompagnée de danses au Sun du tambour, qui durent jusqu'au lever du soleil, Alors ils jettent ces statues sur les grands chemins, et abandonnent aux pauvres les mets qui leur ont été présentés.

GÉIIÉON, ou GÉRION (Chevaliers deS.-), ordre militaire fondé en P<ilestine par l'empereur Frédéric Barberous<e, selon l'opinion commune. Les seuls gentilshommes allemands étaient reçus au nombre des chevaliers, et ils étaient, dit-on, sous la rè:^le de sain'. Augustin. Ils portaient l'habit blanc avec la croix de sable pleine. On n'est pas bien d'accord à ce su-et. Les uns donnent à ces chevaliers pour marque de la dignité de leur ordre, une croix palriarca e d'argent, posée sur trois muntagnes de sinople, en champ de gueules. D'autres, qui se croient aussi bien informés que les premiers, prétendent qu'ils avaient sur un habit blanc une croix noire en broderie, sur trois montagnes de sinople ; et d'autres leur donnent encore une croix dilïérente. On ne sait pas même au juste quelle était la règle imposée aux chevaliers, si c'était celle de saint Basile, qui était si commune en Orient, ou s'ils étaient soumis à celle de saint Augustin, comme l'a avancé Faviii.

GEKESTIES, fêtes célébrées à Géresie vill'' d'Eubée, en l'honneur de Neptune, où ce (lieu avait un temple.

GEUGITHIOS, surnom d'Apollon, pris de la ville de Gergis en Troade, où était née la huitième sibylle, laquelle était enterrée dans le temple d'Apollon. De là les Gergiihiens mettaient sur leurs médailles la figure de la sibylle accompagnée d'un sphinx.

(ii'RlS, ou GEUYS , nom d'une divinité qu'Hésychius croit la même que Cérés ou la Terre.

GEUM.\NES, secte de philosophes indiens.

Les plus considérés d'entre eux, selon Strabon, étaient les Hylobiens, ainsi nommés (j),»;, sylva,et iio,-, vila, s(//riCo/(r),dece qu'ils habitaient dans les bois, i-ù ils vivaient de fruits sauvages, n'iiyant d'autres habits que ceux qu'ils se faisaient avec des écorces d'arbres, et s'abslenaiit de l'usage du vin et du mariage. L>rsqueles rois les consultaient sur quelque chose, ils leur envoyaient leur réponse par des messagers. Ceux à qui on rendait de plus grands honneurs après les habitants des forêts étaient les médecins, comme s 'appliquant,! être utiles aux hommes. Ces derniers, bien qu'ils vécussent ;ivec frugalité, ne menaient pas cependant une via aussi austère que les premiers. Oa leur attribuait, entre .iuires choses, la vertu de reU' dre féconds les hommes et les femmes. 11 y en avait d'autres qui passaient pour des devins, pour di s enchanteurs et pour être trèshabiles en certaines pratiques; ceux-ci o(-