GRE

leur attestation du temps d'étude, pouvaient <''lre pourvus des bénéfices vacants dans le (ours de ces deux mois. Janvier et juillet étaient des mois de riijueur; les bénéfices qui vaquaicnlpendantcesdeu\ mois iiepouvaient être coaférésqu'au\ gradués nommés, c'esla-dire à ceux qui avaient obtenu de l'uitiversilé des leUres de nominalion sur certains collaleurs. Les bénéfices consistoriaux el électifs, ceux qui étaient à la nomination du roi ou d'unpation laïque, n'étaient point du uouibie de ciux qui élaienl alTcctés aux gradués. Lorsqu'un gradué avait une fois obtenu, en vertu de ses grades, un bénéfice de la valeur de W) livres, il n'était plus reçu à en demander d'autres. S'il était pourvu d'un liénélice de GOO livres, quoique ce fût par une autre voie que par ses gr.ides, il ne pouvait plu-i requérir aucun bénéfice en qualité de gradué. Il n'y avait (|ue les bénéfices vacants pa«r mort, auxquels les gradués eussentdroit. Enfin, la province de Bretagne ne reconnaissait point le droit des gradués et ne l'a jamais admis.

GRAHAMATKIRA, déesse de la théogonie des bouddhistes du Népal : c'est une des manifestations spontanées île la matière.

GKAH.\STA. loi/. Gkuiastha.

GRANDE MÈRE, nom de Cjbèle , considérée comme la mère de la plupart des dieux, el comme la personnification de la Terre, mère commune de tous les hommes.

GRANOMONTAINS , religieux de l'ordre de Saint-Beni)it, fondés, l'an 107?, par saint Etienne lie Ihiers. Ce saint se retira dans la forêt de Muret, au diocèse de Limoges, vers l'an 107G. Ce fut dans cette solitude profonde que plusi(!urs gens de bien vinrent se rassembler autour de lui : il leur donna la règle de saint Benoît, à laquelle il ajouta quelques constitutions. Ces religieux vivaient ensemble des aumônes qu'on apportait au monastère, et du travail de leurs mains; mais il n'était pas permis d'aller faire la quête au dehors. Ils demeuraient dms des cellules séparées et renfermées dans un mênie enclos. Les papes Urbain III et Céleslin III approuvèrent cet ordre qu'on apjiela (/(■ Grandmont, parce (ju'après la mort d'Etienne, les reli'.:ieux se retirèrent à Grandmont en Limousin, l'année 1130, emportant a\ec eux le corps de leur saint patriarche. S.iinl Etienne refusa toujours le nom deMai^e V'. d'Abbé, sti contentanl du simpl • titre de (onecteur. Comme la règle était un peu trop austère, elle fut mitigée par Innocent IV en i2'i7,et|»arClément V en 1301). Le relàclienicnl s'élant par la suite introduit dans cet ordre, Jean X\ll s'efforça de le rétablir dans sa pureté, et érigea (îrandmont en abb.iye, car jusqu'alors cet ordre n'avait été !.î'juveiné que par des prieurs. Il y avait en i' rance quatre |)rieurés ^itnplcs de Grandmont, dont un était à la nominalion du pape. Les (jrandmontains avaient un collège à i'aris, rue du Jardinet, avec une chapulle appartenant à l'université.

GRANDOUVERS, nom tamoul de la 8' tribu des Dévalas indiens. Ils ont des ailes, et voltigent sans cesse dans l'air avec leurs femmes. Ce sont les Gandharvas, ou musiciens célestes. Voyez Gaindharvas.

GRANNUS, un des noms d'Apollon, dans les Gaules et dans d'autres contrées de la Celtique; on a Irtiuvé une inscription portant : Apotliin (rianno Mor/ouno. Canibdeu croit qu'il correspondait à l'.^pollon a -orr,y.oy.oç, ou aux loiigs cheveux ; il se fonde sur ce que Isidore appelle granni les cheveux longs des Goths. Pelloulier pense qu'Apollon Grannus est le soleil, ainsi nommé, parce qu'on le servait dans des bocages toujours verts (du teutonique gi'een , griln , groen , verd).

GRANTH, c'est-à-dire le livre par excellence ; nom du code sacré des Sikhs de l'Inde. 11 a été composé par Nanek, fondateur de cette religion, qui l'écrivit en vers dans le dialecte du Pendjab, avec des caractères inventés par lui, et nommés en conséquence Gourou moiikhi (do la bouche du maître). « Ce livre, dit M. Garcin de Tassy, enseigne qu'il n'y a qu'un Dieu tout-puissant et présent partout, qui remplit tout l'espace, el pénètre loutela matière, et qu'on doit l'adorer el l'invoquer; qu'il y aur.i un jour de rétribution, où la vertu sera récompensée elle vice puni. Non-seulement Nanek y commande la tolérance universelle, inais encore il défend de disputer avec ceux d'une autre croyanee. Il délend aujsi le meurtre, le volet les autres mauvaises actions; il recommande la pratique de toutes b's vertus, et principaleîienl une philanthropie universelle, et l'hospitalité envers les étrangers et les voyageurs. » Ce livre est le seul objet que les Sikhs alniettent dans leurs temples, d'où est bannie toute espèce de figure.

GRKCOUE (Kulise). Lorsque les apôtres se répandirent parmi les gentils, pour y portei- la lumière de l'Evangile, chacun établit , dans la région qui lui était échue en partage , les rites , les usages, les cérémonies et la discipline qu'il jugea les plus convenables à l'esprit et aux mœurs de. peuples qu'il était appelé à convertir, tout en inculquant la mê.ue croyance, les mêmes dogmes, les mêmes mystères et les mêmes sacrements. Plusieurs modifications furent pareillement introduites, suivant les circonstance"^, et dans la suite des temps; mais toutes ces F.glises diverses vivaient dans l'unilé de foi et de communion. Il est même abondamment prouvé que l'Eglise romaine avait partout la primauté d'iKmnenr et de juridiction, bien que les persécutions et la difficulté des ( ommuuicalions ne permissent pas de recourir à elle aussi sonventq..'on le f lit actuellement pour rinsliluli on des métropolitains, el de la consulter sur tous les points de discipline et de conlroversi'. Cette heureuse harmonie entre les Eglises dura huit siècles.

On pourrait trouver le germe du schisme des tirées ilans l'acte par leiiuel l'empereur Constantin transporta le siège de l'empire

ïij^ï DICTIONNAIRE

de Rome à Byzance, qu'il appela Conslantinople. Ce changement politique n'apporta d'abord aucune perturbation dans l'ordre ecclésiasti pie; mais plus t.ird les patriarches de celte capitale prétendirent que la nou- Tclle Rome ayant hérité de tous les droits de l'ancienne, la suprématie spirituelle devait lui appartenirnussi bien que l;i suprématie temporelle. Ces prélats refusaient de reconnaître la primauté de l'Eglise Romaine, et prenaient le titre de patriarche œcuménique ou universel. Les papes, de leur côté, souleniiienl avec fermeté les prérogatives de leur siège, et s'opposaient vigoureusement aux prétentions et aux empiétements des patriaiches de Constantinople, qui avaient le chagrin de voir leur rival jouir dans tout l'Orient de l'aulorilé que lui donnait la prééminence de sa dignité. Photius , qui monta sur le trône patriarcal l'an 83H, non moin? ambitieux, m.iis plus habile que ses prédécesseurs , comprit qu'il ne serait jamais indépendant, tanl (|ue l'Eglise grecque demeuierait ufiie avec l'Eglise latine, il n'en fallut pas davantage pour lui faire projeter nu schisme, sous prétexte que l'Eglise Humaine avait adopté plusieurs erreurs; mais il ne put exciter qu'un trouble passager, qui se termina par l'exil de cet ambitieux, ("ependant sa disgrâce ne put détruire les semences du schisme, qui subsistaienttoujours; et l'entreprisedanslaquelle Pholius avait échoué, fut renouvdée, vers le milieu du xi' siècle parMichel(]érularius. Ce prélat aUaqua vivement le pape sur quatre griefs, qui étaient, 1» que, dans l'Eglise latine, on se servait, pour la consécration, de pain sans levain; 2' qu'on mangeait des viandes étouffées; 3° qu'on jeûnait les samedis ; 4° qu'on ne chantait point Alléluia pendant le carême.

Le pape, qui était alors Léon LX, réfuta les accusations de Cérularius, et lui lit de vifs reproches sur l'aigreur et l'animosilé qu'il témoignait par sa conduite. Cérularius feignit d'être persuadé par la réponse du pape, et parut ne chercher que l'union et la paix. L'empereur grec témoigna les mêmes dispositions ; ce qui engagea le pape à députer à Constantinople dos légats pour terminer cette affaire. L'empereur leur lit un très-bon accueil; mais le patriarche ne voulut pas même les voir. Les légats, après avoir fait tous leurs efforts pourlc ramei:erpar la douceur, se virent enfin obligés de l'excommunier publiquement. Cérularius s'en vengea en excommuniant à son tour les légats. 11 fit plus, il souleva le peuple, jaloux de l'honneur de son patriarche; lui peignit le pape et l'Eglise latine sous les plus noires couleurs , et vint à bout d'établir si solidement le schisme, que l'omperenr, malgré ses dispositions pacifiques, ne jugea pas qu'il fût sûr pour lui de s'y opposer. Cérularius, par sa conduite insolente , s'attira le même sort que Phoîius , et mourut en exil. Mais le schisme qu'il avait provoqué ne s'éteignit pas avec lui ; et, bien que les emp Teurs de Coiiàtanlinople entretinssent toujours avec le

pape quelques relalions d'intérêt, le peupfe ne reconnaissait plus d'autre chef de 1 Eglise que son patriarche.

Sous le règne des empereurs latins, dans le xiir siècle, il y eut une espèce de demiréunion, encore ne fut-elle qu'extérieure. Cependant, sous Jean Ducas, il y eut quelques propositions de paix entre le pape el le patriarche; mais elles ne produisirent que des disputes très- vives des deux côtés , qui se terminèrent sans qu'on eût pu convenir de rien. Le projet de réunion eût été effectué sous Michel Paléologue, si ce prince eût été le maître des opinions et des sentiments de ses sujets. Il avait envoyé au concile de Lyon des ambassadeurs chargés de présenter une profession de foi conforme à celle de l'Eglise latine, et signée de 26 métropolitains d'Asie; mais le peuple se souleva contre lai, et refusa toujours de se soumettre au pape! En vain , pour l'y forcer, il employa les persécutions elles supplices ; il ne fit que se rendre odieux. Pendant qu'il luttait ainsi contre l'obstination de ses sujets, ses ambassadeurs revinrent du concile de Lyon, avec des nonces du pape , qui exigeaient que l'empereur, pour consommer l'ouvrage de la paix, réformât le symbole, et y ajoutât ces mots Filioque,el du Fils, à l'article de la procession du Saint-Esprit ; car c'était là le principal champ de bataille entre les deux Eglises. L'empereur, surpris de celte nouvelle demande, refusa d'y souscrire, parce qu'il désespérait d'en venir à bout ; ce refus le fit excommunier.

Mourad ou Amurai, sultan des Turcs, ayant établi le siège de son empire à Andrinopie, l'e:!ipereur Jean Paléologue, qui sentait le besoin qu'il avait du pape et des princes d'Occident, fit tous ses efforts pour se réunir avec l'Eglise latine. L'acte de réunion fui dressé : il était exlrêmemenl avantagiux à l'empereur et à l'empire; mais les Grec>, s'embarrassant peu de tomber au pouvoir des Turcs pourvu qu'ils ne fussent pas soumis au papr-, et consultant plutôt leur haine contre l'Eglise latine que les intérêts de leur patrie, refusèrent avec une opiuiâlreté invincible d'accéder à ce traité. L'empereur, ayant à.la fois pour ennemis ses sujets et 1rs "Turcs, ne put défendre sa capitale, qui fut prisepar Mahomet II. Depuis la prise de Constantinople, le schisme a toujours continue, quoiqu'on ait tenté plusieurs fois de réunir les deux Eglises. Le caractère oiiinlàiredes Grecs, et leur ignorance, qui, sous l'asservissement, ne faisait que s'accroître de jour en jour, rendaient cet ouvrage extrêmement difficile. Cependant les missionnaires que l'Eglise latine entretient dans les conirces de l'Orient ont ramené l'espérance; déjà des diocèses, des métropoles et des provinces entières ont reconnu leur erreur, abandoiuié le schisme et se sont réunis au siège de saint Pierre ; d'où vient maintenant la distin(Hion entre les Grecs unis et les Grecs schismnliques.

Les uns et les autres ont les mêmes rites, la même discipline, la même liturgie, et mô-