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après lesquelles on mettait, par son ordre, les chandelles sous le boisseau, et l'on se livrait à des inipudirités de toutes sortes. Toutes les femmes admises dans ces assemblées, tenues avant le jour, étaient ordonnées [irélresses et portaient la tonsure cléricale. Ce fut un marchand de Milan, nommé Burad, qui, ayant un jour suivi sa femme dans ces assemblées, découvrit toutes ces abominations. 11 invita alors à un repas plusieurs de SCS amis et de ses voisins dont il avait reconnu les femmes, et, après le lepas, il décoiffa sa femme, persuada aux convives d'en faire autant i hacun à la sienne, et leur montra la tonsure qu'elles portaient. On donna avis de tout à Matthieu, prince de Milan. L'inquisition fit*saisif André Séranaite, qui, à la question, avoua que ces infamies duraient depuis onze ans. André et plusieurs autres , convaincus des mêmes crimes, furent brûlés avec les os de Guillemette qui furent déterrés. Puricelli n'acruse Guiilemette que de fanatisme ; et en effet, le procès fait par l'inquisition ne fait point mention de crimes d'impurrlo. Ces maliieurcux soutenaient que Guillemettte était le Saiiit-Esprit incarné, qu'elle n'était morte que selon la chair, qu'elle ressusciterait avant la résurreclion générale, et monterait au ciel à la vue de ses disciples ; qu'elle avait laissé un vicaire en terre, et que c était une religieuse de l'ordre des Humiliés, nommée Manfréda, laquelle céléi)rait la messe sur le tombeau de Guiliemelle ; que Manfréda serait élevée sur la chaire de saint Pierre ; qu'elle éloignerait tous les cardinaux, et qu'elle n'aurait que quatre docleurs qui couiposeraienl quatre nouveaux évangiles. Les disciples de Guiilemette célébraient sur son tombeau, le jour do la Pentecôte, la commémoration do sa mort, arrivée cependant le jour de saint Barthélémy ; mais c'était peul-clre le jour de la translation de son corps du cimetière de Milan au couvent de Caravalle.

GUlMBOUPxOUDER, dieux ou génies de la quatrième classe, suivant les Tamouls ; ils paraissent être les mêmes que les Gandharvas, musiciens célestes.

GUIMPE, partie de riiahillcment d'une religieuse. C'est une espèce de mouchoir rond, (lune toile tine et blanche, qu'elles attachent des deux cotes do la tête, et qui leur sert à se couvrir la gorge.

GUINÉREH, génies de la troisième classe des divinités indiennes, suivant les Tamouls. Ils jouent des instruments de musique. Ce sont les mêmes que les lîinaras.

GUINGUEKEH, génies mallaisanls de la théogonie hindoue, suivant les Tamouls. Ce sont des géants doués d'une force extraordinaire ; ils servirent les Asouras, en qualité de soldats, lors de la guerre de ceux-ci contre les dieux. Leur séjour est dans le Patala ou enfer.

GUililOTS, sorciers et bardes des nègres ('(' l'Afrique. Voyez Giuots.

GULLWEIGA, ou la veseuse d'or ; une de

filles des géants, dont l'arrivée, suivant la mythologie des peuples du Nord, troubla l'harmonie du monde primitif. Tuée par les dieux qui la jetèrent trois fois sur uu bûcher, trois fois elle renaquit de sa cendre, et elle vit encore.

GULSCHENIS, ordre de derwischs ou religieux musulmans, fondé par Ibrahim Gulschéni,mort au Caire l'an 9i0 de l'hégire (1533 de Jésus-Christ). On appelle encore ces religieux lionschénis, du nom de Dédah Omar liouschéni, qui fut le précepteur et le consécraleur d'Ibrahim Guischéni.

GUNNUR, l'une des déesses des combats, dans la mythologie Scandinave. Ses compagnes étaient Goiulula, Gierslcoi)uL Goll, Geiraliod. Hildur, llil.da, lltock, llerfioter, Hiorthrimut, lief/inleif. Rota, Radgryd, Raandijnjd, Skogijold, Swiput, Snngryd et Tliru' dur; c'étaient des vierges d'une beauté ravissante, qui. dans W. Walhalla, ou palais d'Odiii, accueillaient les héros morts en combattant et les vaillanis guerriers, auxquels elles servaient à boire. On les représentait à cheval, et armées de pied en cap.

GURCHO, ou CUUCHO, un des dieux des anciens Prussiens.

GUPiME, chien redoutable, le Cerbère de la mythologie des peuples du Nord. Penlant l'existence du monde, ce chien est attaché à l'entrée iKune caverne ; mais au dernier jonril doit être lâché, atlaquerledieuilior, et II- mettre à mort.

GNVON SO ZIO, nom d'une haute dignité ecclésiastique dans le clergé bouddhiqae du Japon.

GVALONGS, ou GHÉLONGS, religieux ou prêtres des bouddhistes du Tibet. Ils se [)artagent en trois classes , les Toiippas, les Tolibas et les Ghyalongs proprement dits. Les premiers sont des enlunls (ju'on admet dès l'âge de huit où dix ans, poui- les préparer à la i)rofession religieuse. A l'âge de 15 ans ils passent dans la seconde classe, où ils remplissent les fonctions inférieures du ministère, tout en continuant l'étude de la doctrine. A 21 ans, après avoir subi un examen scrupuleux, ils sont investis de la dignité de Gyalong, et jouissent de tnus les privilèges attachés à cette qualité. A partir de ce moment, ils vivent dans une réclusion presque absolue, et ne s'occnpi'ut que de pieux exercices. Le soir, les portes de leur couvent sont fermées à toute personne étrangère, afin (ju'ils puissent méditer en paix et éviter toute occasion de violer les règles d'une rigoureuse chasteté. Voyez L.uias , GHi:LLOi'Ni;s.

GYMNOPÉDIE (du grec •/.«-;?, nu, et -y.;,-, 7z-/.-'i'i; , jeune homme), danse en usage â Sparte, et qui avait été instituée par Lycurgue- Elle faisait partie d'une fête solennelle, célébrée en mémoire d'une victoire remportée sur les Argiens, près de Thyrée. Deux troupes de danseurs nus, la première de jeunes garçons , la seconde d'hommes faits, composaient la gymnopédie. Le ciie.'

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

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de chaque troupe portai', sur la tcle uno coiiroiiiie lie p,ilniii>r nuiniiiée thjréuiitiuo. On y rhaiit.iit les poésies lyrinues île Thalélas et d'AIcman, ou les péanes de Dioiiysodole. Ces danses avaieni lieu dans lu place publique, el préseiilaienl une image ;,(loucie de la lutte et du pancrace. La fêle était consacrée à Apollon pour la poésie, et a Bacclius pour la danse.

GYMNOSOPHISTES. Les Grecs donnaient aux sages de l'Inde le nom deGymnosupliisles, àcause di- leur nudité. Ils ne portaient en cITet qu'un • simple tunique qui laissait plusieurs parties du corps découvertes, sans manteau par-dessus, sans coiffure, sans chaussure. Porphyie, dans le 111= siècle de l'ère ihrétiennc, les dislingue, comme Bardesane dans saint Jeiôme, en Bruclimanes et eu Smnanéens ; Philosirale, plus ancien que Porphyre, en Brachmanes el en Hyrcaniens ; mais ce nom ne si' liouve employé par aucun autre aiilenr pour désigner les philosophes indiens ; Ori'^ène, qui est du même temps, en Brachmanes et en Samanéens ; Clément ii'Alexaudrie, maître d Origène , eu Brachmanes el eu Sarmnncs : il dit ailleurs qy; les Samanéen> tonl les prophètes ou les philosophes des Bactriens ; Slrabon, dans le premier siècle, en Braclimaiies tl en Gcr~ mânes. Il donnait aussi à d'auties le nom û'Ht/lobicns, parce qu'ils étaient retirés dans les forêts, où ils ne vivaient que de feuilles el de fruits sauvages. Les bracluuanes n'étaient orij;inaiicmpnl qu'une même tribu ; tout Indien, au contraire, |V)u\ ail être sanianécn, parce que ce nom exprime une profession et un genre de vie particulier.

Tous ces détails sont encore aujourdfuii parî'aiiemcnt esacis. Los Gymnosopliisii-s sont les religieux de i'Indc que nous appelons Cl ininiinément Bonzes; ils appartiennent eii.plïï't à deux sectes iiien distinctes, les hraiimane-s el les bouddiiistes ou Sinnianas, appelés par les anciens Samanéens, Surmânes ou Gern.ana! ; chacun est libre d'embrasser le bouddhisme, mais il esl impossible de devenir brahmane quand on n'est pas né dans celle c iste. Mais voyons les délaiis quL' nous ont transmis les anciens sur les Gyuinosophisles brachmanes.

Jls consacraient une grande partie de leur vie à l'élude, à la retraite, à la prière, à des exercici'S durs ei austères, jeûnant fréquemment, quelquefois trois jours de suite sans rien prend, e, et, lorsqu'ils n)angeaient s'abstenant de tout ce ((ui avait eu vie, de l'usage du vin et d.. commerce des femmes. Pour la moindre fauie, ils se purifiaient li' visage, les mains, les pieds, quelquefois tout le coips et leurs haliits. Ils regardaient celte pureté comme nécessaire pour offrir des sacrilii es. I: n'était permis q^i'à eux d'exercer la divination par les aui'.i.res ou autrement. Les SI jcis pour lesquels ils l'eicrçaient, étaient toujours publics et in)porlanls! Ils se disaient insjjirés par la divinité mémo, avec laquelle ils conversaient familièrement. Ils crojaient

ou voulaient que l'on crût, que rien ne leur était caché, non pas même les pensées et le nom d'uné!ranger.SuivantStrabon,le temps de la vie était pour eux l'état du fœtus eufermé dans le sein de sa mère; et la mort, une naissance à une vie véritable el heureuse. Ils déploraient, selonPorphyre,le sort de ceux qui étaient obligés de demeurer dans ce monde, et regardaieut comme heureux ceux qui en sortaient, parce qu'ils allaient jouir de l'immortalité. Aussi se donnaient-ils quelquefois la mort volontairement, el dressaient eux-mêmes le bûcher r]ui devait leur servir d'autel. Après avoir passé 37 ans dans la carrière de la vie pénible qu'ils menaient, il leur était permisse passer à une vie commune el aisée, d'habiter les villes, de porter des ornements. .Mais il leur était défendu de ré\éler aux femmes qu'ils prenaient alors (car ils ne condamnaient point la polygamie] la doctrine et les mystères de la secte. Quoiqu'ils eussent quitté leur premier régime, ils ne perdaient rien de la vénération qu'on avait eue pour eux. Lorsqu'un Indien, de quehiue tribu que ce fût, désirait entrer dans la classe des Samanéens, il devait le déclarer au chef de la ville; il faisait, en sa présence, l'abandon de tout son biiMi, de sa femme, qui retournait chez ses parents, et de ses enfa ils, qui étaient élevés et nourris par ordre du prince; et il faisait vœu de chasteté. Ces philosophes habitaient hors des villes et logeaient dans des maisons que le roi du pays avait pris soin de faire construire. Là, uniquement occupés de la prière et des chiises célestes, ils n'avaient pour toute nourriture que de.s fruits el des légumes. Suivant Strabun et Pline, ils se soumettaient à des pénitences pareilles à celles qui sont recommandées dans les Vé ias. Les tiymnosophisles proprement dits sont ceux que l'on appelle maintenant dans l'Inde Dijambaras, c'est-à-dire vêtus de l'air ambiant.

GYNÉCIE, nom que, suivant Plularque, les Grecj donnaient à l.i divinité que les Romains appelaient la Bonne déesse.

GVNÉCOTHOAS, surnom de Mars, sous lequel les femmes de Tégée lui avaieni élevé une stalue au milieu de la place publique, après que, sous la conduite d'une veuve nommée Marpessa, elles eurent contribué à la victoire éclatante que leurs maris remportèrent sur les Lacédémoniens.

GYNiDE. Ce mol signifie la même chose i\u'An(!royync; on honorait sous ce nom Bacchus représenté avec les deux sexes.

GVMRAS, un des noms d'Adonis.

G\'R0MANC1E, sorte de divination, qu'on pratiquait en marchant en rond, ou eu tournant autour d'un cercle, sur la circonférence duquel étaient tracées des lettres. A force de tourner, on s'élourdiss;.it jusqu'à se laisser touiber; et de l'assemblage des caractères qui se rencontraient ;;ux divers endroits ou Ion avait l'ait des chutes, ou lirait des présages pour l'avenir.

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