HAF

les paroles, tous 5es conseils, toutes les lois orales du faux propiiète ; 2° ses actions, ses œuvres, ses pratiques; 3' son silence même sur différentes actions dos hommes, ce qui, emportant une approbation tacite de sa part, implique leur légitimité et leur conformité à sa doctrine. Ces lois tradilionnelles se partagent en quatre classes différentes, selon le -degré d'autorité qu'on accorde à chacune d'elles. Ce sont :

l'Les lois orales d'une notoriété publique et universelle, parce qu'elles ont été généralement et également connues, avouées et enseignées dans les trois premiers siècles de l'hégire; siècles réputés 1rs plus heureux du mahométisme, comme tenant de plus près à sa naissance, suivant cette ])arole de Mahomet : « Mon siècle est le meilleur, le plus heureux de tous les siorles; le second le sera moins, et moins encore le troisième, qui sera suivi de la propagation du mensonge et de l'erreur. »

2° Les lois orales d'une notoriété publique : ces lois, quoique connues dans le premier siècle, n'ont cependant été enseignées et reçues que dans les deux suivants.

3° Les lois orales privées, comme ayant été peu connues dans le premier siècle, et moins encore dans les deux autres.

4° Les lois orales de faible tradition, parce qu'elles ont été presque ignorées, et (]ue l'enseignement en a été rare dans les deux derryers siècles, plus encore dans le premierleur tradition n'ayant pas, comii'.e celle des trois premières classes, un fil suivi et non interrompu qui remonte jusqu'au prophète.

Ces traditions ont été recueillies de la bouche d'Aischa , épouse bien-aimée de Mahomet, et de la bouche de ses proches parents et de ceux qui ont communiciué avec lui pendant sa vie. Zohari est le premier qui en ait fait un recueil. Bokhari prétend qu'il s'en est publié jusqu'au nombre de 600,000, tant vraies que fausses. Kouarezmi en a recueilli 52GG. Abdallah el-Hafiz en savait un fort grand nombre, et prétendait que l'eau du puits de la Slecque, nommé Zeaizem, qu'il avait bue à longs traits, lui avait fortifié la mémoire. C'est le recueil de Bokhari qui fait foi parmi les musulmans.

HADJ. La loi de Mahomet exige que chaque musulman fasse une fois dans sa vie un pèlerinage à la Mecque, pour y remplir ses devoirs religieux dans la Kanhn ou maison carrée; c'est ce qui est exprimé par le mot Iladj, qui s'i^nidc pclerinafje. Les formalités prescrites sont en substance : 1" de prendre le costume affecté aux pèlerins, nommé Ihram, dès qu'arrivé sur le territoire de la Mecque, on a aperçu la lune du mois dhoulhidja. 2° Après avoir accompli les ceréraonie's ordinaires, dans la Kaaba, on doit aller visiter les montagnes Arafat, Safa et Mcnra et la vallée de Mina. 3' De retour à la Kaaba, on doit célébrer la fêle du sacrifice. Voyez

PÈLERINiGE, IVAABi, Id EL-CoRBAN , et ICS

autres noms propres indiqués ci-dessus.

HADJI, titre honorifique que portent les

musulmans qui ont fait le pèlerinage de la Mecque. Les hommes de tout rang et de toute condition qui se sont acquittés de ce devoir, conservent pendant toute leur vie le droit d'ajouter à leur nom cette qualification. De plus, ils laissent croître leur barbe, coumie étant une pratique consacrée par la loi et par l'exemple de leur prophète; tandis que le reste' des Turcs et beaucoup d'autres uiahométans se la font raser sans scrupule.

HADR.\NUS, dieu particulier aux anciens Siciliens. Voyez Auhanus.

HADUIANALES, jeux établis par Antonin, à l'ouzzoles, en l'honneur d'Hadrien , son ])èrc ado[,lit'. 11 lui fil élever un temple magnifique, dans lequel il institua un llamine du nom d'Hadrien, avec un collège de prêtres destinés au service du nouveau dieu. Hadrien n'avait pas attendu jusque-là pour avoir les honneurs divins, el se les était attribués de son vivant. Après avoir construit à Athènes un temple magnifique en l'honneur de Jupiter Olympien, il s'y consacri à lui-même un aulel et une statue. Bientôt ce temple, qui avait un demi-millc de circuit, ne fut rempli que de ses images, parce que chaque ville grecque se fit un devoir d'en envoyer. Les Athéniens, toujours plus flatteurs que les autres peuples de la (irèce, lui érigèrent un colosse qu'ils placèrent derrière le temple. A mesure qu'il passait par les villes de l'Asie, il multipliait les édifices consacrés en son honneur. Les Hadrianales étaient de deux sortes, les unes annuelles, les autres quinquennales.

HADUIANÉES, nom des temples que l'empereur Hadrien se fit élever à lui-même, comme à une divinité. Voyez Hadrianai.es et Adrianies.

HADRIANISTES. C'est le nom de quelques hérétiques, disciples de Simon le .Magicien; ils parurent dans le pi-emier siècle de l'Eglise.

L'histoire fait mention d'une autre secte d'Hadrianisles, qui curent pour chef un anabaptiste nommé Hadrien.

H.E-SUOUNG, le troisième des quatre Bouddhas qui ont déjà paru, suivant le système thibélain. Il porte le nom de Garhib ou de Gœrel sakiklchi, en mongol, el de Kannhamouni, en janscrit. Il régnait lorsque la vie des hommes était réduite à 20,000 ans.

HAFÉDA, idole des Adites, tribu arabe qui, dans les temps les plus reculés, habitait la contrée d'Hadramaut, dans le Yémen.et qui fut détruite à l'époque du prophète Houd (l'Héber de la Bible). On invoquait cette idole pour obtenir un heureux voyage.

HAFI/. Les musulmans donnent ce litre, qui signifie /(om/nw sachant demémoire, à ceux qui savent toul le Coran par cœur. Hs les regardent comme des personnes sacrées que Dieu a faites dépositaires de sa loi. Les hommes pieux s'en font un devoir. Plusieurs des khalifes et des sultans oUonians ont eu également celte ambition. Tous ces HaQz en se-

dosi

DlCTlONNAmE DES RELIGIONS.

Uéral sont attentifs à réciteren entier le Coran, une fois tous les ijuaranle jours, dtfns l'espoir d'accumuler sur eux des mérites pour cette vie et pour l'autre. Ahmed 1"^ avait coutume de faire réciter en sa [irésence, toutes les semaines, la nuit du jeudi au vemlredi, différents chapitres de ce livre par douze de ces Hafiz, tous olfiriers de sa maison. Cous qui se soumettent à réciter régulièrement chaque jour une partie du Coran, joignent encore au surnom ii'Jlafiz celui de Diiur-kliau, cest-àdire icciîaleurs exacts ou de tous les jours.

HAFSIIS, oLi HAFSIYÉS, sectaires inahométans, disciples d'Abou-Hafs, fils d'Aboul- Wicdeni. C'est une fraction des Jbadkiyé^, qui sont eux-mêmes une branche des Kharidjis ou proie lanls du musulmanisme. Ils enchérissent sur les Ibadhijés en disant que la connaissance de Dieu est un mojen terme entre la loi et l'idolâtrie; que celui qui connaît Dieu sans croire aux prophètes, à l'enfer, est un infidcle sans pour cela éire un idolâtre. Ce sentiment, assez raisonnable, est contraire à l'opinion commune des musulmans, qui traitent d'idolâtres tous ceux qui ne sont pas de !: ur religion.

HAFTOllANG, génie de la mythologie des Parsis; il est le gardien de la région septentrionale du cieï, et a l'inspeciion sur les étoiles qui se trouvent dans cette plage. Il réside dans la Grande Ourse; d'autres ùisent qu'il fait !>on séjour dans Torbe de Behram ou Mars.

HAFV.A, divinité de la Belgique, dont on a trouvé le nom dans une inscriplion ainsi conçue : Ileiculi Mmjusnno et Nafvœ. 11 est probable que cotte divinité n'était autre que le ciel, dont le nom est Weute/i, dans les hmgue< leutoniques.

HAGCADA, lecture que les Juifs sont tenus de faire le soir de la veille de Pâques, au retoui de la prière. Us se mettent à une table sur laquelle il doit y avoir quelques morceaux ù'.'gnean rôti, avec des pains azymes, des herbes amèFes, comme île la chicorée, de la laitue, etc.; ils prononcent tel Hagg.'tda en tenant à la main un verre de vin. C'est le récit des misères que leurs pères endurèrent en Egypte sous la domination des Pharaons, et des merveilles que Dieu opéra pour les en délivrer. Celle narration a lieu en conséquence de ces paroles du Seigneur, Exode, chap. xiu ; « Tu raconteras cela a ion fils, ce jour-la même en disant : Voilà ce que le Seigneur a fait pour moi quand je suis sorti de l'Egypte. "

HAGMT.VS, surnom d'Esculape, pris du bois dont sa sialue éiail formée (i'/vo,-, sorte d'o^ier aitpelé litex). Les Laeedémoniens lui avaient érigé un temple sous ce titre.

HAGNO, fontaine mystérieuse, située eu Arcadie, sur le mont Lycée. Dans les temps de sécheresse, le piètre de Jupiter Lyceus, tourné vers la fontaine, adressait ses prières au dieu, et lui offrait des sacrilices; il jetait ensuite une branche de chêne sur la surface de l'eau; celte légère agitation en faisait sortir des exhalaisons qui s'épaississaieut eu

nuages, lesquels, reloiubanl en pluie, arrosaient et fertilisaient la contrée. Cette fontaine lirait son nom de la nymphe Hagno, une de celles qui, suivant les Arcadiens, avaient nourri Jupiter. Elle était représentée à Mégalopolis, tenant une cruche d'une main et une bouteille de l'autre.

HAGO.MEL (Bénédiction du), prière que les Juifs récitent devant l'arche ou devant la Bible, pour rendre grâces à Dieu quand on vient lie voyage, ou (ju'oii sort de prison, ou qu'on relève de maladie, ou qu'on est délivré de quelque danger. Elle correspond à la prière d'action de grâces des chrétiens. Voici en quoi elle consiste.

Celui qui rend grâces dit : « Béni soit le Seigneur notre Dieu, roi de l'univers, qui rend de bons services même à ceux qui en sont indignes, et qui m'a rendu toutes sortes de bons services. »

Le miiiistie répond : « Que ce Dieu qui vous a rendu de si bons services, et qui vous a comblé de ses grâces et de ses miséricordes, soit béni et soit exalté au-dessus de toutes licnédiclions et louanges; et que luimême, par ses miséricordes , vous garde et vous rende éternellement de bons services. Amen. Sélah. »

HAHUNGA , cérémonie en usage chez les Nèo-Zélandais , pour descendre des arbres où ils sont exposés les restes des corps morts de leurs parenis et les déposer dans l'iniéricurdu lois sacré. Colle translation a quelque chose d'imposant pour les étrangers. A'oici en quoi eile consiste : les notables fr.!pp(nt le cercueil avec, une baguette , en prononçant des paroles magiques; ensuite on le dépose à terre; on remplace le vêlement mortuaire du défunt par d'autres ornements, cl le premier des chefs le prenant sur ses épaules, s'avance suivi de la foule et précédé d'un homme qui porte à la main une branche d'arbre, vers le lieu destiné a l'inhumation. Là , le cadavre est placé sur un tapis de feuillage . les chairs sont ensevelies dans une fosse; une vieille femme toute ruisselanîe d'huile et pompeusemenl pjree, reçoit le crâne dans les plis de son manteau. Alors commence le piltc ou chant funèbre; suivent des discours longs et bruyants: enfin, après avoir peint les ossements en blanc el en rouge, on les lie en un faisceau pour les déposer dans leur dernier asile. Avant de se séparer, les naturels passent plusieurs jours en réjouissances, et se chargent de présents mutuels,

HAIDARIENS, dénomination que prennent les scbiites, dissidents musuln.ans qui soutiennent qu'Ali, gendre de Mahomet, est le seul légitime successeur de ce faux proplicle , que les khalifes qui l'ont précédé et qui l'ont suivi n'étaient que des usurpateurs, que le véritable imamat ne se trouve que dans les descendants de ce prince. Us répudient le nom de Siliiiles qui veut dire sectaires (i;: dissidents, et préfèrent c'.re appelés Imamirns , ou Hiiidaricns ; cette dernière qualification vient de Eaidnr, surnom d'Ali, qui siguitlc le lion. Ou l'appelait encore

I0r,3 HAÏ

Assad Allah , le lion de Dieu ; il devait ces titres à sa valeur incontestable dans les combats.

11 y a aussi chez les musulmans un ordre de reliftieux nommés Haidaricns , dont le chef Haïd;ir, mort l'an (518 de l'hégire, pr.ssc pour avoir introduit l'usage du haschisch.

HAILA, fille de Saha, changée on pierre à cause de son impiété, devint pourtant une idole des anciens Arabes, qui adoraient sa slalue placée sur la montagne de Merva , pt-oche de la Mecque.

HAIRAMBAS, ancienne secte d'Hindnus qui faisaient partie des Outchichthas, adorateurs de Ganésa; ils avaient abrogé tout rituel obligatoire et toute distinction de caste.

HA [RE, petit vêtement en forme de chemise, qui ( st (issu de crins , et exti émemeiit rude à la peau. C'est un des instruments Je jpénilence en usage parmi les moines et les personnes qui se livrent au\ pratiques de la pénitence.

HAIKETIS , ou les E(onni<s, secte de philosophes musulmans , ainsi appelés parce qu'ils doutent de tout et ne délenuinent jansais rien. Ils ne peuvent souffrir que l'on dispilte , ni que l'on se mette en peine de chercher la vérité. Ils ne prennent j ;inais à tâche de persuader ni de dissuader aucune those, et disent, comme les académicims et les pyrrhoniens, (|ue le mensonge peut être fardé et embelli de telle sorte par l'adnsse et la subtilité de l'esprit des hommes , qu'il passe pour une vérité infaillible; tandis qu'au contraire la vérité peut être tellement déguisée et travestie par di s sophismes et i!e faux rriisonnem.'iits , ([u'ello paraît aussi difforme et aussi hideuse que l'erreur. En conséquence ils a'isurent qu'il n'y a lien de probable, et qu'inutilement on s'effurcc de prouver quelque chose par une démonstration.

Aussi disent-ils ordinairemeni, lorsqu'il s'agit de quelque point de controverse : Dieu le fuit; cela nous est inconmi. Toutefois il ne laisse pas d'y avoir des prédicateurs de cette secte, qui de là sont élevés peu à peu à la charge de inoufti, dans l'exercice de laquelle ilssecomporlent, conune en toute autie chose, avec leur négligence ordinaire; de sorte qu'ils sont toujours prêts à signer des sentences en faveur de ceux qui les consultent , en ajoutant presque toujours au bas : Dieu connaît ce qui est préfrrable.

Quant à ce (]ui regarde leur vie et leur conduite , ils observent ponctuellement les cérémonies de la religion musulmane, et les prescriptions des lois civiles, ils retiennent pourtant toujours quelque chose de leurs inclinations naturelles, et se laissent queltjuefois aller à l'impéluositc de leurs passions. Ils boivent du vin, afin, disent-ils, de ne point paraître d'humeur chagrine et insoeiablc, mais ils prennent ordinairement les sorbets dans lesquels il entre de l'opium, ce qui sert à augmenter leur stupidité dans les affaires ; vie sorte que lorsqu'ils ont le ccrveaii rempli des vapeurs de celle drogue, ils deaieurent d'accctrd de tout ce qu'on leur propose, quelque contradiction qu'il puisse

IIAK

irn

y avoir dans les questions qui leur sont soumises. Ce n'est pas, disent-ils, qu'ils soient persuadés de la vérité d'une proposition plutôt que de l'autre, mais ils le fout par complaisance pour leurs amis.

HAKÉ , dieu égyptien , qui formait avec Chnoulis, son père, et la déesse Neilh, sa mère, une triade adorée dans le grand temple d'Esîu'h.

HAKEM RIAMU ÎLLAH, c'est-à-dire celui qui gouverne par l'ordre de Dieu : nom du sixième khalife de la dynastie des Faiimites, qui régnait en Egypte. I! niiquit l'an ;J"5 .'Je l'hégire (98o de Jésus-Christ), et monta sur le trône à l'âge de onze ans. Sa vie fourmilc d'inconséquences et d'actes qu'on ne peut attribuer qu'à la folie ; elle offre un tnélan;ie inconcevable de traits de cruauté et de clémence, de tyrannie et de tolérance , de démence et de sagesse. Les Druzes soutiennent que la divinité s'est incarnée en lui et le regardent comme dieu.

La dynastie des Faiimites suivait la doctrine des llalenis ou lîaléniyés, qui appartenaient à la secte des ismaéliens, brauciiedes scliiiies, partisans d'Ali. Plusieurs de ces hétérodoxes avaient poussé leur adiriiralion et leur ies|.ect pour Ali jusqu'aux dernières limites. On avait commeneé par le regarder couime le légitime successeur de Mahomet , à l'exclusiiin des autres thalifes qui l'av.iient précédé et qui l'avaient suivi; puis d'autres eu tirent l'égal du prophète; d'autres le placèrent fort au- lessus de celui-ci ; d'autres enfin soutinrent qu'il était animé de l'esprit de Dieu, qu'il renfermait en lui son essence, qu'il était Dieu lui-même. Une fois arrivé à ce iioinl il était dilticile de s'arrêter ; on fit participer les descendants d'Ali aux privilèges et même à la divinité de leur ancêtre à l'aide du dogme de la métempsycose; et, comme ces descendants légitimes ou supposés étaient en très-srand nombre, il se forma autant de sectes et de partis qu'il s'élevait de prétendants à l'imamil. Les ismaéliens soutenaient la transmission de l'imamat par Ismaèl fils de Ujafar Sadic. Mais les khalifes faiimites cux-mênics soutenaient aussi qu'ils descendaient de la race des iiuanis ; de là les ]irètentinns exagérées de plusieurs d'entre eux, qui amenèrent enfin Hakem à se faire définitivemeiil reconnaître pour dieu.

Mais ce ne fut que l'an 408 de l'hégire, la 22' année du khalifal de Hakem. que sa divinité fut proclamée et autlientiquemenl reconnue. Un nommé Darazi paraît être le premier qui ait suggéré cette monstrueuse idée nu khalife, et c'est de lui peut-être que les sectateurs de la nouvelle religion ont pris le nom de Druzes. .Mais cilui qui contrib.ia le plus à propager cette doctrine insensée fut un persan nommé Hamza. Il invita le peuple à embrasser la doctrine de Dar.izi , et envoya à cet effet un certain nombre de ditis oa missionnaires en Egypte, en Syrie et dans les contrées adjacentes; il s'efforçait même de persuader aux juifs et aux chrétiens (]ue Hakem élaiile vrai Messie. Pour convaii\cre les uns et les autres, ou établit un système d'es

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

Kl.MJ

pionnagc, que le khalife et son vizir ne dédaignaienl pas d'exercer eux-mêiues , en écoutant aux portes des maisons, dans les rondes nocluines, en subornant des femmes pour inspccU'r l'intérieur des harems, et en entretenant des espions qui rôdaient jour et nuit dans la ville du Caire et aux environs, et lui rendaient compte de tout ce qui se passait. Quand donc le lendemain Hakem disait : « Un tel a fait telle chose dans sa maison : il est arrivé à celui-ci et à eelui-là telle ou telle aventure; « chacun denjeurait stupéfait, et le peuple se persuadait qu'il connaissait efTectivement les choses cachées. Cependant il n'en imposaitpas àtoutlemonde: un homme, plus fin que les autres, lui présenta un plicet dans lequel se trouvaient ces vers : «-Nous avons bien voulu souffrir l'injustice et la tylannie, mais nous ne pouvons supporlcrl'irapiélé, et la folio : si tu connais les choses cachées, dis-nous le nom de celui qui a écrit ce billet. » Ce sarcasn.ie produisit son effet , et Hakem ne parla plus de sa prétention.

Il se vantai! aussi de converser avec Dieu de la même manière que Moïse l'avait fait sur la montaiiiie de Sinaï. Il ordonna que lorsque le khatib prononcerait son nom ([ans la lihotba (prône), tous les assistants en files se levassent par respect [lourlui, ce qui se pratiqua dans tous ses Etals et jusque dans les deux villes saintes de Médine et de la Mecque. Les habitants du Caire poussaient encore la chose plus loin, car ils se prosternaient quand le kliaiih nom:Kait le khalife, et à ce moiivemenl la canaille qui se trouvait en dehors dans les places publiiiues, les imitait et se prosternait aussi. Quand il passait dans les rues, il y avait des imbéciles qui se proslcriiaient et criaient ; «O le sculjl l'unique 1 ô loi qui donnes la vie et la mort!» On prétend même que plusieurs personnes , pour ne l'avoir pas fait , eurent la tcle coupée. Comme Hakem avait des émissaires qui invitaient les idiots et les gens d'un esprit faible à embrasser celte doctrine absurde , il se trouva des personnes qui y souscrivirent par ambition ou par cupidité, pour faire fortune ou gagner ses bonnes grâces. Quelquefois un juif ou un chrétien, qu'il avait autrefois contraint d'abandonner sa foi, le rencontrant, lui disait : « Mon dieu, j'ai envie de retourner à mon ancienne religion. » Hakem lui répondait: «Fais comme bonté semble:» et il abjurait l'islamisme, au grand scandale des musulmans. Grégoire Kar-Hebreus le coiirparc, à cause de cette impiclé, à Pharaon. « 11 disait , ajoute-t-il , suivant l'expression du prophète : Le Nil est à moi , c'est moi qui r«i/ai7. » Certaines gens, en entrant chez lui , le saluaient en disant ; « Salut à toi , le seul et l'unique; salut à toi qui donnes la vie et la mort, qui distribues les richesses et la pauvreté. » La chose alla si loin, qu'un de ses adulateurs étant entré à la Mecque dans le lieu de prière des musulmans, frappa d'une lance la pierre noire cl l'endommagea en disant : « Pourquoi adorez-vous et baisezvous, ô insensés! ce qui ne peut ni vous être Utile, ni vous nuire, tandis que vous négli-

gez celui qui est en Egypte, qui donne la vie et la mort ?).-

Hakem livré ainsi à une exlravagance impie, ne devait plus se déclarer le protecteur de l'islamisme contre les juifs et les chrétiens, ni zélé partisan des schiites. Les livres des Druzes nous apprennent effectivement quil renonça aux pratiques de l'islamisme, qu'il cessa de faire la prière pendant plusieurs années, et rendit un édit pour supprimer la dîme et les autres prestations légales ; qu'il enfreignit et fil enireindre la loi du jeûne ; qu'il suspendit le pèlerinage de la Mecque durant plusieurs années. Son irréligion dut le rendre tolérant ; il rendit aux juifs et aux chrétiens qu'il avait tant persécutés auparavant, une pleine liberté de conscience, il restitua aux églises les terres qui leur apparlenaieni, et dispensa les chrétiens de porter sur leurs habits les marques dislinctives auxquelles ils étaient assujettis.

Hakem mourut l'an ill ( 1020), assassiné, comme il est probable, aux instigations de sa sœur. Mais comme le meurtre avait eu lieu en secret, et que cet événement fut toujours enveloppé de mystère, beaucoup de gens, parmi le peuple, prétendirent qu'il était toujours vivant, et cette illusion dura pendant tout Icrègiiede son fils, c'est-à-dire durant IGans; d'ûîi il arriva que plusieurs imposteurs, affectant de prendre son costume, cherchèrent à se faire passer pour lui, et se montrèrent de temps en temps dans les montagnes.

ferminons par un extrait de l'exposé de la religion des Druzes relatif à la divinité de Hakem. « Dieu est un, et il est le seul élre qui doive être adoré. — Sa divinité estincompréhensible et ne peut être définie. — Il s'est manifesté plusieurs fois aux hommes sous une .'orme humaine, semblable à la leur. — Dans la dernière de ces personnifications, il a paru sous le nom de Hakem, et il a fait des actions extraordinaires, remplies d'une profonde sagesse. — Depuis la disparition de la figure nommée Hakem, il n y a plus d'autre manifestation ou personnification de la divinité à attendre, jusqu'à l'époque où Hakem doit paraître de nouveau parmi les hommes, pour faire triompher la religion unitaire et punir les incrédules. » Voyez Drlzes, Hamza.

HAKEM-BOKCA, imposteur juif, qui parut dans le viir siècle. 11 prétendait être nonseulement inspiré de Dieu, à la manière des anciens prophètes, mais même uni immédiatement a lui de l'union la plus étroite qu'il fût possible de concevoir. En un mol il publiait qu'il était Dieu. On dit qu'il avait l'art de faire sortir, toutes les nuits, du fond d'un puits, un corps lumineux semblable à la lune, qui répandait sa lumière à plusieurs milles de là. On -assure que, pour échapper à la vive poursuite des Sarrasins , il se jeta dans une cuve pleine d'eau forte, espérant que son corps s'y consumerait entièrement, et qu'ainsi on croirait après sa mort ce qu'il s'éiait efforcé d'accréditer pemlant sa ue; mais, malheureusement pour l'impostenr, on trouva ses cheveux dans l'eau forte. Personne n'i-