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constellations zodiacales, suivant la mythologie des Parsis; il préside au signe du Bélier.

n aMESPETMÉDEM. génie de la (héognnie dB3 l'arsis ; un des six Galianbars. Voyez Gaiunbar.

HAÎHKAR. Dans la Ihéofjonie des Parsis , suivant le savant Anquclil, les génies qui sont censés partager le ministère d'un antre gi nie, sont nommés les HaniKars, c'est-à-dire coopéralcnrs , (!U agissant ensemtile. Par exemple les Hanikars de Milhra sont l'amschaspan(i Schuhriver, génie qui ])réside aux métaux ; Uhoxir, le soleil ; Asman, le fiel, et Aniran, la lun)ièrc primitive. On voit que l*s altriliuls de ces génies oflient entre eux quelqiK! asialogii'. Les autres génies ont da niêaie des Hamiiars ; et les jours qui leur sont consacrés on récite la prière du Hainkar, après colle du génie qui préside à !a foie. Par exemple on prononce la prière de Mithra , le jour de Khour , et celle de Khour le jour de Mithra, parce que ces deux génies sont Hamkars l'un pour l'autre.

HAMMON, le même qu'Ammoii, divinité égyptienne. Plusieurs font dériver 'C nom, ainsi orthographié , du Uam on Chnm hiblique, second (ils de Noé ; ce qni ne manque pas de probaiiililé. Voijez Amon-Ka.

HAMOYS, illviniié des peuples du Nord , qu'on crdit être la même que le i!ieu Thor, On le révérait aux environs de Hambourg, qni, dil-on, lui devrait son nom. Voyez une autre origine, à l'article IIam\.

HAMUAWIS, sectaires musuln;ans, branche des schiiles, disciples d'ishac, surnotiHiié Ahtnar; ils paraissent être les mêmes que les Ishaqnis. Voy, Ishaquis.

HAMZA.Nous avons vu, à l'arlicîe Hake.m, que Hamza a clé le principal propagitcur de la religion des Druzes ; .Tprès avoir procuré la déificaiion de son maître, du vivant de celui-ci, il ne voulut pas se contenter du simple rôle d'apôtre, de prophète ou de précurseur, il imagina une série de minisires, sorte d'esprits ou intelligences célestes, qni avaient concouru avec M'eu, à la création et à l'édification du genre humain. Ces ministres él lient partagés en deux cl.isses , supérieure et inrérieure. I.es einq ministres delà classe «npérienre étaient V Intellir/en-e, VAme, la Parole, le /'recédant et le Siiirant. Nrliirellerncn! II;;mza s'arrogea le premier rôle , celui de V Inttiligenee imivcrsellr, seul ministre dont la création fût l'ouvrage immédiat de la Divinité, et celui qui av.iit produit tons les autres. Celte inlelligenre renferme en elle-même tous les dognn^s, (ouïes les vérités de la religion; ou plutôt l'intelligence universelle est elle-uiéme l.i reunion de toutes ces vérités persimnifiées , ()u'eile tient immédiatc^ment de la Divinité. Tout ce que les autres ministres et Ions les fidèles possèdent de connaissance de ces vérités, ne sont que des émanations de l'Intelligence, des impressions produites par son action immédiate ou médiate.

HÂM

lOfô

Le Créaleur , digne de louanges , esl-il dit dans les livres des Dru/es , produisit donc , de sa lumière rayonnante , une figure parfaite et pure qui est la Voluyilé. C'est elle (|ni es' la matière de toutes choses , et c'est p.ir elle qneles sont produites, suivant ce qui est d.i : « (Juand il veut une chose, il n'a qu'à lui dire : Sois ! et elle est. » Il nomma cet((î figure Intelligence. L'intelligence était parfaite en lumière et en force, accomplie en «Euvre et en figure. Dieu rétablit l'imam des imims, qui existe dans tous les temps et dans tons les âges. C'est un être capable d'être compris, qui tombe sous les sens, qui mange et qui lioit, et non pas un être incapable d'êlre saisi par l'imagin.'ition et la pensée. L'Intelligence est considérée comme un cire mâle, il a une femme ou épouse, qui, est l*.\me, le second ministre. Celle figure, qui n'est antre qu'Hamza, s'est manifestée sept fois sur la terre avant le temps de Ilakein. Dans ràt;e d'Adam, il a paru sous ie nom de Schatnil; du tem|.s de Noé, on l'appelait Pyihapore; du temps d'Abraham, son nom était David; il se nommait Sclioaib, du temps de .Moise ; du temps de Jésus, il était le vrai Messie, et se nomn'.ait Elcaz'ir; du temps de Mahomet , on l'appelait Salruni le persm; enfin du temps de Saïi, on le nonmiait.Çrt?e/(. Toutes ces manifestations n'élaient que le prélude de celle qui devait avoir lieu à la fia des temps , sous la figure nommée Hainza, en même lemps que la Divinité se montrerait aux hommes, sous la figure nommée Hnkein. La Connaissance de Hamza , de ses éminentes qualités, de sa grandeur, de sa puissance, du ministère qni lui est confié, de ses rapports avec la divinité Hakem , avec les autres minisires et les unitaires ; do sa dis|iarition pour un lemps, de son retour futur, et des jugements qu'il exercera sur les liommes : tel est, après le dogme de l'unité de Dieu et de ses manifestations , le principal ol>jel de la religion des Druzes. Pour rapporter tout ce que les livres des Druzes disent de Hamza, il faudrait, pour ainsi dire, les transcrire en entier. Nous passerons sous silence les opéralions auxquelles il est censé avoir pris part dans l'abstru-e cosmogonie des Druzes, et les acies prétendus mvsUîrie ix de sa vie. Nous nous contenterons d'observer que sa mnnifesiaiion sur la terre eut lieu l'an i08 de l'hé'ire ( 1017 de .ié.us-Chrisl ), cl que cette épotiue mémorable est devenue une ère pour les Druzes, qui comptent encore par les années de ILimza. Ces sectaires n'oii p.is assez d'épilhèles et de qualifications pour caraelériscr cet imposteur; ils l'appellent le Point du compas, la Voie droite, le Fondateur de la vérité, l'Imam du siècle, l'Intelligence, le Précédant, le Prophète généreux, l'Iisprit saint. Celui qui touehe a l'éternité, la Cause des causes. On loi donne quatre femmes, c'esl-ù-iiire les quatre autres miuisires ég.ilement manifestés, savoir : IsmaV fils de Mohammed, Mo' hamnvd fils de Waliab , Sclaina fils d'AbJalr Wahal), et .1/i fiIsU'Alimed. N. us ren^oyous, pour plus de détails, à Vt'jcposc de la reli'

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

gion des Druzes, par M. Silvestre de Sacy. Voir aussi , dans ce Oiclioniiaire, l'article Dm ZES.

HAMZIYÉS, sectaires musulmans, de la branche des kharidjis, disciples de Hamza fils d'Eilrek; ils établissent la libre volonté de l'homme, disent que Dieu veut seulement le bien et non les péihés, que les enfants qui n'ont pas encore l'âge de raison sont capables d'infidélité, et qu'en conséquence les enfants des infidèles vont en enfer.

HANAN, MÉNAN et DÉYAN. On donnait ces noms à trois colonnes d'ébène qui .«e trouvaient dans la Kaaba ou snncliiaire de la Mecque. Comme on fut obligé de réédifier ce temple, en 1629, on fit du bois de ces colonnes des chapelets, que la piété des pèlerins leur faisait acheter bien cher. Maintenant encore on donne ces noms à tous les chapelets qui se débitent annuellement dans cette^cile ; ils sont , comme ceux des derwischs , de 99 grains , nombre qui répond à celui qu'ils donnent aux attributs de la Divinité.

HANAN-PACHA, c'est-à-dire le haut monde, nom que les Péruviens donnaient au iiaradi-s ; c'était là que les gens de bien recevaient la récompense de leurs œuvres. La terre s'appelait Hurin-Piicha, le bas monde, eU'eiiter Vea- Pacha, le monde central ou inférieur. Les Aniautas ou docteurs péruviens faisaient consister le bonheur qu'on goûtait dans Hauan-Pacha à mener une vie paisible et exempte des inquiétudes de celle-ci. Us ne comptaient point parmi les plaisirs de ce séjour les voluptés charnelles et tout ce qui flatte les sens; ils réduisaient la félicité future à la tranquillité de l'âme et du corps.

HANBALITLS. On appelle ainsi les musulmans 01 thodoses qui suivent la doctrine et l'interprétation de l'imam fîanba! , né à Mérou dans leKIiorasan, l'an de l'hégire 164-. Il vivait du temps des khalifes Abdallah ill et .Mohammed 111, tous deux réputés hérétiques, à cause de leur upposiiion au dogme relatif à la nature du Coran, que les mahomélans regardent généralement comme incréé et éternel. Il fut du nombre des proscrits, pour s'être élevé contre cette hérésie, et Mohammed 111 le fit même fustiger en sa présence. Il mourut à Bagdad, en odeur de sainteté, l'anâil ( 8ao de Jésus-Christ), âgé de 80 ans. C'est dans cette ville que sa doctrine a eu le plus grand nombre de partisans. Voyez Imam, n. 3.

HANDA, nom sous lequel les bingalais adorent la lune. Ils joignent quelquefois à ce nom celui de Hamoui, titre d'honneur des personnes les plus relevées, et celui de Dio qui, dans leur langue , signifie Dieu.

HANEFITES, musulmans qui suivent la doctrine orthodoxe de l'imam Abou-Hanifa. C'est le plus ancien des quatre docteurs dont les fo.ini.res disciplinaires scient approuvées, bien (|u'elles diiïèrent sur un grand nombre de points. Les siennes ont joui d'une

granJe réputation, parce qu'il a pu recaeilllr les dogmes du rausulmanisine et les lois orales du prophète dans les écoles de six des principaux disciples qui vivaient encore de son lemps. Il ajouta encore à ses lumières par les conversations fréquentes qu'il eut avecAïscha, la pluschérieet la pdus savante des femmes de Mahomet. 11 mourut à Bagdad, l'an loO de l'hégire ("67 de Jésus- Christ), empoisonné, dit-on, par Abdallali IL Son tombeau est très-vénéré à Bagdad, et il y reçoit continuellement les visites et les pieux hommages des musulmans qui suivent son rite. C'est dans l'Irac que s'établirent principalement les Hanéfites.

HANGSPORI, génie de la mythologie Scandinave ; il présidait aux hauteurs et aux collines.

HANH-KHIEN, démon ou mauvais génie, que les Cochinchinois croient être changé chaque année , et remplacé par un autre. Us l'invoquent dans leurs imprécations.

HANNO, ou HANNOULAPPÉ, nom du génie qui règne sur chacune des îles basses de l'archipel des Carolines ; c'est lui qui les pourvoit de tout ce qui leur est nécessaire. Au reste, suivant ies naturels, il est subordonné à un être qui lui est infiniment supérieur. Peu d'individus jouissent de la prérogative de voir cet es[)ril, de l'entendre et de connaître ses ordonnances, et ils ne la doivent qu'à l'intercession de leurs enfants morts en bas âge. Ces élus sont parfois sujets aux attaques d'un esprit malveillant, qui demeure dans les coraux sur lesquels ces ilcs reposent, parce que celui-ci leur envie la faveur de contempler le front serein d'Hanno qui est à jamais invisible pour lui.

Lorsque l'esprit malfaisant s'établît dans le corps d'un élu, on en consulte de suite un autre. On conduit d'abord le possédé dans la maison commune deslinée aux hommes non mariés. A peine arrivé, l'infortuné pousse des hurlements affreux, fait mille contorsions épouvantables et se roule par terre. Le conjuraleur arrive, il examine pendant quelque temps le malade avec la plus sérieuse attention, et finit par déclarer que le malin esprit s'est emparé de lui, et qu'il doit sur-le-champ se préparera combattre un ennemi aussi formidable ; après quoi il le quitte en donnant ordre de faire chercher des cocos. Il revient au bout de quelques heures , peint , huilé , paré et armé de deux lances, criant, se tordant les mains, et faisant tout le bruit imaginable à mesure qu'il approche de la maison du malade. Eu entrant , il attaque directeiiient le possédé, qui à l'instant se lève et se précipite sur son agresseur pour se mettre à l'abri de ses coups. .\près un vigoureux combat, ils jettent leurs lances, et conjurateur et possédé se saisissent de leurs yoKr-jour ou bâtons, dont ils se servent en dansant. C'est alors que la scène la plus ridicule succède à ce combat, qui paraissait devoir être à outr.ince : ils se mettent tous deux à danser de la manière la plus burlesque, en jetant aulo;it d'eux des cocos, jusqu'à ce qu'ils soient com-

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