HAN

plélement épuisés et hors d'état de pouvoir continuer. Ce combat se répèle et se prolonge à différents intervalles, souvent pendant plusieurs semaims de suite, jusqu'à ce que le conjuraleur ait remporté la victoire.

Dans les temps de calamité, on consulte les hommes inspirés, qui rherchenl, dans de pareilles circonstances, à pénétrer les inleniions d'Hanno par l'intermédiaire de leurs enfants morts en bas âge. 11 arrive que les oracles rendus sont ambigus et souvent diamétralement opposés.

Les insulaires de cet archipel célèbrent annuellement, en l'honneur d'Haiinoulappé, des réjouissances qui durent un mois entier et qui exigent les plus grands préparatifs. Pendant l'espace de deux mois, le mari est banni du lit nuptial ; tant que dure la fête, il n'est pas permis d'altacher de voiles aux canots ; aucune barque ne peut s'éloigner du rivage durant les huit premiers jours, et il est défendu aux étrangers d'aborder la côte. Les quatre jours qui précèdent la grande solennité sont employés à recueillir autant de cocos veris qu'il est possible, et à en préparer les noix avec le fruit de l'arbre à pain, dont on compose différents mets. Une grande pèche a lieu la veille de la fêle; on transporte toutes les provisions au led, maison ordinaire qui sert de temple à Hannoulappé, et qui, pour cette seule nuit de l'année , reste fermée. Le lendemain, entre le lever du soleil et sa plus grande hauteur sur l'horizon, tous les iiabitanls mâles, à l'exception des enfants, se rassemblent pour voir entrer dans ie temple , par la porte du nord, le tiimol, paré de tout ce qu'il a de plus beau en habits, colliers, bracelets, etc. Son regard est sombre et flxé vers la terre; il lient à la main un bâton, avec lequel il a l'air de se frayer un chemin, paraît (oncentré en lui-même, et uniquement occupé d'un monologue auquel personne ne peut rien comprendre. Son frère, aussi richement paré, le devance, et fait son entrée dans le temple par la porte opposée, à la lêle des babitauls le plus distingués : ils s'asseyent ; dès que le tamol parait, l'assemblée se lève ; il se place sur trois belles nattes qui lui ont été préparées, et ce n'est que lors(iu'il est assis que les habitants se permettent de s'asseoir par terre; le chef une lois entré , le temple est fermé pour tout autre. Le Irère du tamol s'approche alors des provisions , et prend une petite portion de chaque plat, dont le nombre s'élève au moins à cinquante. Il y joint le plus grand poisson et le plus grand coco, met le tout dans un panier fait de feuilles de cocotier, et le présente à son auguste frère, pour lequel il ouvre en outre 50 à GO cocos. Il distribue ensuite le reste des provisions à l'assemblée réunie, se place aujjrès de son frère, pour partager avec lui le repas qu'il vient de préparer, et reçoit en récompense les enveloppes fibreuses de tous les cocos qui ont été ouverts; ollraude de grand prix, à cause des cordages qu'on en retire. Au bout d'une demi-heure, celte fête, (|ui a Diction, oes Religions. 11.

coûté de si grands apprêts, se trouve terminée; le temple se transforme en maison ordinaire, commune à tous ceux qui veulent s'y rendre, s'y établir, s'y coucher, y faire du feu, etc., ayant soin seulement de ne p.as toucher aux cendres, de crainte que l'Ile ne devienne enchantée. Cette maison ou temple d'Hannoulappé est le séjour ordinaire des malades; mais personne ne se hasarderait à y demeurer seul, parce que l'esprit d'Hanno y réside.

HANNON, Grec insensé, qui voulait se faire passer pour un dieu. A cet effet, il apprivoisa des oiseaux de plusieurs espèces, et leur apprit à prononcer ces paroles : II annon est dieu; puis il leur donna la liberté pour aller prêcher de tous côtés cette nouvelle ; mais les oiseaux oublièrent la leçon, et Hannon se vit frustré de son fol espoir. Le même fait est raconté d'un Libyen appelé Psuphon, qui réussit un peu mieux. Voyez