PSAPHON

HANOUKA, c'est-à-dire en hébreu, inauguration, dédicace: fêle que les Juifs célèbrent le 25 du mois de kislev, qui répond à notre mois de décembre, en mémoire de la victoire que Judas Machabée remporta sur les Grecs; on y renouvelle en même temps la mémoire de la dédicace du temple qui avait été prof.mè par les gentils. La fêle du Hanouka dure huit jours ; on allume une lampe le premier jour, deux le second, et ainsi de suite en augmentant justju'au dernier, où l'on allume huit lampes. Ceci est fondé sur ce que les ennemis étant déjà entrés dans la ville et dans le temple, et ayant déjà profané celui-ci, ils furent chassés par Jobanan et ses enfauls. El comme, au retour de celte expédiiion, Jobanan ne trouva pour allumer les lampes qu'un peu d'huile non profanée, suflisante à peine pour une nuit, il se trouva qu'elle dura huit jours par miracle. Outre les lampes qu'on allume ce jour-là dans les synagogues, chaque Juif eu allume aussi dans sa maison ; ce sont les femmes qui sont chargées de ce soin. Pendant ces huit jours on peut vaquer à ses affaires journalières, excepté toutefois le jour du sabbat incident ; car la fêle ne consiste que dans l'ordre d'allumer ces lampes, et dans les lectures ou prières particulières ajoutées aux prières ordinaires.

Voici la bénédiction que l'on prononce en allumant les lampes :

« Béni soit le Seigneur notre Dieu, roi de l'univers, qui nous a sanctrfiés par ses couimauilemenls, et qui nous a ordonné d'allumer les lampes de Hanouka.

« Béni soit le Seigneur notre Dieu, roi de l'univers, qui a l'ait des miracles pour nos pères dans ces jours-ci et dans ce temps-ci.

a Béni soit le Seigneur notre Dieu, roi de l'univers, qui nous a viviCés, qui nous a conservés, et qui nous a fait arriver à ce temps-ci.

« .Nous allumons ces lampes pour les miracles, le rachat, les choses de la plus grande force, les délivrances, les merveilles que 3V

vous avez faiJes pour nos pères, et pour les consolations que vous leur avez données dans ces jours et dans ce temps-ci, par la voie de vos saints sacrificateurs. Toutes les lampes de ces huit jours de Hanouka, que nous allumons, sont sacrées; et il ne nous est point permis de nous en servir, mais de les voir seulement , afin de célébrer des louanges à votre nom pour les miracles, les délivrances et les merveilles que vous avez faites. »

HANOUMAN, l'une des divinités hindoues les plus populaires ; c'était le ministre de Sougriva, roi des singes (satyres ou montagnards), et singe lui-même, comme tonte sa nation ; il contribua puissamment aux triomphes de Rama, et, en conséquence, il a sa part des homm.ii'es que l'on rend à ce dieu conquérant. Voici un abrégé de sa biographie et de ses exploits, d'après M. Langlois et les livres indiens.

Il était fils d'Andjana , femme du singe Kesari; mais la légende scandaleuse lai donne pour père Siva lui-même. Pavana, dieu du vent, intermédiaire officieux entre Siva, amoureux d'une toute autre personne, et Andjana, fut ensuite regardé, comme le père de ce singulier personnage, qui, dès sa naissance, fort joueur el fort plai.-ant, prenant le soleil pour un fruit ou un jouet d'enfant, s'étaii élancé vers le char de ce dieu, et l'avait brisé. Indra, effrajé, l'avait foudroyé, et l'avana.avait obtenu nu'il revînt à la vie. Cependant, en tombant, il s'était brisé les os de la joue, el c'est depuis cet accident qu'il fut nommé Hanoumnn (aux os des joues proéminents). Cet être est immortel, et on (honore pour obtenir une longue vie. Il était doué d'une force et d'une légèreté extraordinaires : dans le poème Ramnijana, on le représente franchissant d'un saut le détroit qui sépare du continent l'île de Cejian, et transportant une montagne entière, sur laquelle se trouvait une plante jugée nécessaire pour sauver les jours de Lakchmana.

Ses espiègleries lui avaient une fois attiré la malédiction des brahmanes, qui méditaient, les yeux fermés, au bord d'un lac; il y avait jeté un énorme rocher qui avait fait remonter l'eau et forcé les brahmanes à s'éloigner. Puis il avait repris le rocher, et quand les saints personnages, ayant achevé leurs prières, voulurent faire leurs ablutions, ils virent que le lac s'était retiré. Cette plaisanterie s'était renouvelée jusqu'au moment où, s'apercevantqu'ils étaient joués, les brahmanes lavaient, par une imprécation, privé de sa force. C'est alors que le malin singe, pour les llèchir, devint leur humble serviteur, leur apportant des fruits et des racines qi''il allait chercher dans la forêt. Us le bénirent, el lui prédirent qu'il verrait Uania, et posséderait alors le double de la force qu'il avait perdue. Dans la guerre de Rama contre Ravana, tyran de l'île de Ceylan, il se rail au service du premier avec toute sa nation, cl lui montra le plus grand

dévouement. Envoyé comme espion à Lanka, capitale de l'île, il franchit le détroit comme nous l'avons dit plus haut, pénètre dans le palais du tyran, découvre la retraite de Sita, la console, el lui donne des preuves du tendre intérêt que lui porte son époux, et de l'expédition gigantesque qu'il a entreprise pour la délivrer des mains de son ravisseur. Il eût même transporté la belle dans les bras do son époux, mais celle-ci refusa de se laisser emporter par lui, ne voulant pas, par un excès de chasteté, qu'un autre que son mari mît la main sur sa personne. Avant de retourner rendre compte de sa mission, il ne veut i>as laisser passer l'occasion de jouer quelques méchants tours à Ravana, et porte dans sa capitale le désordre et la mort. Arrêté par Indradjit, fils de Ravana, il paraît devant le tyran, qui ordonne d'entourer sa queue de matières combustibles et innamn)ables et d'y mettre le feu ; mais ce fut pour le malheur de Lanka ; Hanouman, sautant de maison en maison, communique ce feu à toute la ville. Il retourne auprès de son maître, et, à l'aide de ceux de sa nation, il jette dans la mer d'immenses quartiers de rocher, qui forment un pont sur lequel Rama peut entrer dans l'île avec son armée, défaire le t)ran et délivrer son épouse. Ce sont les débris de ce pont qui, suivant les Indiens, font encore aujourd'hui les écueils parsemés dans le détroit et si redoutés des navigateurs. Plus lard, Hanuumaa sauva encore la vie à Rama et à son frère.

On ne le représente pas seulement comme un guerrier, on veut qu'il ait été poêle, el qu'il ait célébré les exploits de Rama en vers gravés sur le roc. On prétend que Valmiki, auteur du Ramayana, vil ce poème, el voulut sacrifier son propre ouvr;ige ; que le généreux singe jeta alors à la mer les pierres qui étaient les monuments de son esprit; que plus lardon en retrouva quelques fragments qui, arrangés el augmentés par Damodara Misra, devinrent un drame intitulé Hanouman Nntnka.

Dans les temples consacrés à Vichnou (incarné sous le nom de Rama', il y a presque toujours une petite chapelle dédiée à Hanouman, oià celui-ci reçoit les honneurs divins. Dans la ville de Calicui, sur la côte de Malabar, on voit une pagode magnifique, élevée en l'honneur de ce fameux singe, et dont le portique est soutenu par sept cents piliers de marbre.

Hanouman était sans doute historiquement un des ciiefs des montagnards du sud, qui, sous le nom iVOurs et de Singes, prirent part à l'expédition de Rama sur l'île de Geylan. Koye: R^MA-TCHàNDBi

HAN-PING Tl-YO, le seizième et dernier des petits enfers, suivant les bouddhistes de la Chine. Le Iroitl el la se'ée y sont d'une telle violence, qu'ils détachent les chairs des réprouvés, brisent leurs os et les font tomber par fragments.

HANSA, oiseau qui, suivant les poëte»

hindous, est la monture du dieu Brabma.

l(Ki9 HAR "

Les uns croient que c'csl le cygne; d'autres pensent que c'csl l'i.ie ; ces derniers ont pour eux le mot latin anser, corrélatif du sanscrit hansa. — A ta cour d'Indra, roi dii ciel, il y atdes oiseaux merveilleux, appelés Hansas, qui ont un chanl harmonieux et une parole douce et flatteuse.

HAOUMEA, déesse bienfaisante de l'archipel H.iwaï ou Sandwich ; suivant la cosmogonie des insulaires, le ptemier habitant de celte contrée descendait de cette divinité.

HAPHTARA, leçon tirée des prophètes que les Juifs lisent le samedi dans leurs synagogues, après la lecture courante du Pentateuque.

HAB, ou HARA, un des noms du dieu Siva. Voyez Siva et Harihaba.

HARET. Les musulmans disentqu'Iblis, ou le démon, portait dans h; ciel, avant son péché, le nom d'Haret, nom cependant peu convenable à un ange de lumière, car il désigne Uii être d'un mauvais caractère. Après la ( hute d'Eve, Satan clierciia encore à circonvenir celle mjlheurouse femme, et, en lui exagérant les douleurs et les embarras de sa maternité future, à oblenir d'elle qu'elle nommât son premier enfant Abil-el-Huret, serviteur d'Haret, au lieu d'Abd' Allah, serviteur de Dieu ; et ce, aûu de faire ainsi tomber nos premiers parents dans I idolâtrie, en con'^acraot leur ûls au service du démon. Les musulmans prétendeiil qu'il réussit, cl que tel fut en effet le surnom de Ga'i'n.

HARÉTHIS, sectaires musulmans, disciple^d'Aboul Harelh ; ils appartiennent aux Kharidjis el à la branche des Ibadhiijés ; voyez cet article. Ils ne diffèrent de ceux-ci qu'en ce qu'ils ne croient pas que les actions des hommes soient créées.

HAR-HAT, dieu égyptien, personniûcalion de la science et de la lumière céleste; il formail, avec la déesse Hathor el leur fils Harsont-Tho, une triade vénérée dans le grand temple d'Édfou. Har-lial éiait aussi identifié avec le soleil; c'est le grand Hermès irismégiste.

HARI, un des noms indiens du dieu V^ichnou, seconde personne de la Iriade indienne. Par suite, ce mol est employé pour exprimer laDi\inité elle-même; et c'est de là |jeut-ètre que sont dérivés le latin herus et le teulonique herr, qui expriment la domination. — Par suite eneore, les Hindous appellent //aris différents êtres célestes, tels que Yama, Indra, l'air, le soleil, la lune, Siva, Brahraa, le feu, plusieurs animaux et diverses couleurs. Voyez VicHNOL' et Haiuuara.

HARIDRA-GANAPATIS, ancienne secte d'Hindous, adorateurs de Ganapati ou Ganesa.

HARIHARA , mot indien, compose des noms réunis de Vichnou el de Siva. « Des statues de H;ira et Hari, dit M. Langlois, on faisait quelquefois un seul groupe, ressemblant aux Hermapollun^ des Grecs. La stalue avait quaUe bras el deux pieds; une moitié était noire el l'autre blanche; on l'ap-