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Cuper, le soleil qoi tourne le dos à la nuil. Le doigt qu'il met sur sa bouche est le deuxième doigt, appolé salutaire, dont on se sert pour imposer silence. On offrait à celte divinité des lentilles et les prémices des légumes; mais le lotus et le ])êcher lui él;iient particulièrement consacrés, parce que, dit Pîularque, les feuilles du pécheront la figure d'une langue, et son fruit celle du cœur; emblème du parfait accord qui doit exister entre le cœur et la lan;;ue.

HARPYIES (1), monstres, enfants de Neptune et de la Mer, ( t, selon Hésiode, de Thaumas et d'Klectra, fille de l'Océan. Virgile ne nomme que Celœno [Vubscurilé). Hésiode en nomme trois : Iris, Ocypèle (r/uj vole vite) et Acllo (tempête . D'autres les appellent Alope, Achéloé et Ocylhoé ou Ocypède. Ces monstres, au visage de vieille femme, au bec et aux ongles crochus, au corps de vautour et au\ mamelles pendantes, causaient la famine partout où ils passaient, enlevaient les viandes sur b's (ailles, et répandaient une odeur si infecte, qu'on ne pouvait approcher de ce qu'ils laissaient: on avait beau les chasser, ils revenaient toujours; enfin c'étaient les cliiens de Jupiter et de Junon, qui s'en servaient contre ceux qu'ils voulaient punir. C'est ainsi qu'ils persécutèrent Phinée, roi de Thrace, que Cala'is et Zéthès délivrèrent en leur lionnaiit la chasse jusqu'aux îles Sirophades, dans la mer il'Ionie, où ils fixère: l leur demeure. — Dans la suite, les Troyens, sous la conduite d'Enée, ayant pris terre dans leur ile , et trouvant plusieurs troupeaux de bœufs errants dans les campagnes, en tuèrent une partie pour leur nourriture. Les Harpyies, auxquelles ces troupeaux appartenaient, sortent tout à coup des moiitasines, taisant retentir l'air du bruit efl'royable de leurs ailes, et viennent fondre en giand nombre sur les viandes des Troyens, dont elles enlèvent la plu> grande partie et souillent le reste. Ceuxci courent sur ces alTreux oiseaux pour les percer de hursépées ; niais leurs plumes les garantissent des coups et les rendent invulnérables.

Le Clerc, V'ossius et l'abbé Piuclie prennent les Harpyies pour un amas de sauterelles qui, jiprès avoir ravagé une partie de l'Asie .Mineure, se jetèrent sur la Ihr.iee et sur les îles voisines, et y causèrent la famine; et, comme le vent du nord en délivra le pays en les poussant jusque dans la mer d'ionie, où elles périrent, on puiilia que les enfants de limée leur avaient donne la chasse. Banier croit plutôt y voir des corsaires qui faisaient de fréquentes descentes dans les Et.ils (le Phinée, et dont les brigandages y mettaient la famine. (]elte explication s'accorde assez avec le récit (l'.\pollodore, qui rapporte qu'une des Harpyie^ tomba dans le l'igris, sur les côies du l'éloponcse, et que l'autre vint jusqu'aux Eschinades, d'où elle rebroussa clu mi::, et se laissa tomber de lass.tude dans la mer.

(\) Article emprunté au Diciioimaire de Noél.

La peinture et la sculpture personnifient les vices par des Harpyies ; par exemple, une Harpyic sur des sacs d'argent désigne l'avarice.

HAUHANIS, une des sectes des Sabéens de la Chaldée; ils enseignaient que le créateur est unique et multiple, unique par son essence, multiple, parce qu'il se multiplie dans tes corps, aux yeux de l'homme Or, les corps sont les sept planètes qui gouvernent le monde, et les corps terrestres des hommes de bien, doues de science et d'excellence, dans lesquels Dieu parait et se montre sous une forme sensible, sans cesser pour cela d'être unique. C'est celte doctrine que les Orientaux apiioUent la personnification divine, c'est-à-dire l'union de la divinité à un être créé dans lequel il fait sa résidence.

HAHSONT-THO, dieu égyptien, fils d'Harhat et de la déesse llalhor; il formait avec son |)ère et sa mère une triade vénérée dans le grand temple d'Edfou. Harsont-Tho est considéré par (]liampollion comme i'Horus, soutien du monde, qui est à peu près Eros ou l'Amour des mythes grecs.

HASAN, HASSAN, on HAÇAN, le ^ccond des douze imams, ou souverains spirituels, suivant la doetrine des musulmans de la secte des scliiitcs. Il était fils aîné d'Ali, el petitfils de Mahomet par Eatiina sa mère. Ce prince avait plutôt hérité de la piété de son père que de sa valeur. En < fl'et, ayant de proflamé khalife à Koufa, après la mort d'.\li, il tenta d'abord de s'opposer à l'usurpation de Moawla; mais, à la vue de l'arméo ennemie, il abdiqua le klialilal en faveur de son compétiteur, se réservant seu ement la qualité d'imam, et se relira à Médine sa patrie, où il mourut l'an 50 de l'hegire, âge de kl ans, empoisonné par sa femme, qui iivait été subornée par .'\loawia. Celui-ci s'était porté à ee crime dans la crainte qu'après sa mort Hasan ne fût un obstacle à ce que sou fils Yèzid lui succédât paisiblement. Hasan n'avait ;;ardé le Ubalifat que six mois; ce court espace de temps com[)lète, selon quelques-uns, les trente années que devait durer le ivhalilat parfait, suivant la prédiction di» Mahomet. Quoiqu'il eût laissé plusieurs enfants mâles, on s'accorde généralement, surtout parmi les scliiite-, à convenir que l'imimat passa à son Irère Hoséin. 11 est, avec son frère, un des plus grands saints vénérés par ces sectaires, et l'objet Je la fcte solennelle (élélirée pendant les dix premiers jours (Il mois de moharieii. Voi/. l)i;uA.

HASAN, ou HASSAN ASKEKI, fils aine d'Ali Askéri. Il est compté par les sciiiiies pour le onzième imaiii de la poste; île d'Ali, gendre de Mahomet. 11 naquit à .Médice, l'an 2'J2 de l'hegire. Il vint avec son pi'ie et ses frères dans la ville d'Asker, d'où ils prirent le surnom d'AsUri. H monrul dans la mèir.e ville, l'an ^(it), âgé de 28 ans, empoisonné par le khalife .Molamed, fils de .Motawakkel. il ne laissa qu'un tils, .Mohammed surnommé Ma/«/î ou Meluii, le mesii ■ d:s

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

schiites. On donne à Hasan Askéri les surnoms de Zaki. le pur, Klialis, le sauvrur, et Tchirugh, l.i lampe ; ce qui indique ses qualités, ou les espérances qu'on avait fondées sur lai.

HASIDÉENS, ou HASSIDÉENS, en hébreu Hasidim D'TDn, ancienne secte de Juifs. Voy.

ESSÉENS.

HATHOR, une des grandes déesses des E;;yplien9, coi respondani à la Vénus des Grecs ; elle est représenlée, dans le temple d'Edfou, comme épouse d'Har-Hat ou du soleil, et mère d'Har-onl-Tlio. On la représentait sous la forme humaine, avec une coiffure symbolique, surmontée d'un épervier; ou bien la léte couverte de la dépouille d'une pintade, au-dessus de laquelle était la figure d'une porte de lei>>ple, avec <les fleurs bleues rayonnant autour. On la figurait encore avec une tète de v;iche.

HATIM, un des murs de la Kaaba, ou maison sacrée de la Mecque; il est vénéré par les musulmans à l'égal du temple lui-même, parce que c'est là que reposent, disent-iis, les cendres d'Ajiar et d'ismaël. 11 est rapporié qu'Aïscha, épouse de Mahomet, avait fait vœu de s'acquitter de la prière nama: dans le sanctuaiie même, s'il tombait au pouvoir de son mari. Après cette conquête, comme elle se disposait à aciomplirson \œu, Mahomet la prit par la main, la coiiduisit à ce mur hatim, et lui ordonna d'y faire sa prière, en lui disant que son voeu serait parfaitement reuipli, parce que ce lieu faisait partie de la maison sainte.

HATTARA, un des mauvais génies de la mythologie finnoise; il s'octupe, avec Ajattara, Onkelvoinen et Lemmas, à égarer les chasseurs et à détourner les voyageurs du droit chemin.

HATTARAT, autres génies de la mythologie finnoise. Suivant Ganandrr, ce sont des gé.ints terribles qui dirigèrent leurs aliaques contre le ciel; mais M. Léouzon le Duc pense que Ganander a trouvé ces Haitaral dans la mythologie d'Athènesplulôl que dans celle du Nord.

HATTÉMISTES, hérétiques de Hollande, qui avaient pour chef l'onlian de Ilattem, ministre en Zélaiide, déposé ;i cause de son attachement à plusieurs idées de S|>inos.i, el décédé en 1706. Les Hallémistcs professaient extérieurement le calvinisme, mais exagérant la doctrine de l'Eglisi' réformée sur ies dé rets absolus, ils donnaient la main aux fatalistes, et prétendaient que tout est soumis à une inviiicil'le néeessité. Ce principe posé, ils niaient la distinction naturelle entre le bien el le mal moral, ainsi ([ue la cor*ruption de la nature humaine ; d'où ils concloaieiit que l'homme n'est p.is oMigé de travailler à se corriger el à se perfectionner, en obéissant à la loi divine ; que toute la religion consiste à se soumettre avec plaisir et patience à tout ce qui arrive par la volonté divine, et que la seule étude de l'homme devait être de conserver son âme dans une

tranquillité parfaite. Outre ces principes, qui concordaient avec ceux des Veischoristes , Hattem affirmait que .lésus-tJirist n'avait pas proprement sati-faii à la justice diviue, ou expié les péchés des hommes par ses souffrances et par sa mort; qu'il nous avait seulement fait connaître par sa médiation qu'il n'y avait rien en nous qui pût offeu'ier la Divinité, et que c'était ainsi qu'il justifiait ses serviteurs, enlesprésenianlsans tache au tribunal de Dieu.

On ajoute que les Hatiémisles regardent tous les péchés comme imaginaires. Suivant eus, Adam n'a pas péché, il a seulement cru pécher. Jésus-Christ nous a délivrés de cette imagination; et, s'il existe un péché, c'est de croire que quelque chose est péché. De telles maximes réduites en pratiques seraient suiiversives de la morale ; cependant on ne leur imputa jamais de prêcher directement le vice; ils avaient même y.oai- maxime, que Dieu ne punit pas les hoiiimes pour leurs péchés, mais par leurs péchés. C'est reconnaître im|)licilement, dit l'évêque Grégoire, la I ossibililé et même la crlitude du châtiment en cette vie et dans l'autre.

Les Hattémistes, .lussi bien que les Verschoristes, ont été appelés Hébreux, parce qu'ils regardaient la languehébraïque comme nécessaire à quiconque veut cire chrétien; aussi tout le monde parmi eux s'y appliquait avec une égale ardeur, même les femmes el les filles. Ces deux sectes ont fini par se fondre avec les autres protestants, bien que leurs principes aient encore des partisans parmi les réformés des diverses nuances.

HAUDRIETTES, nom que portaient les religieuses, diles de l'Assomption de Notre- Dame, fondées par Etienne Haudry, l'un des secrétaires de saint Louis. Cet ordre était annexé à celui de Saint-Augustin.

HAUGIENS, sectaires de Norvège, qui tirent leur nom de Hans Nielsen Hatige, né en 1771, dans la province d'Agghershuus. C'étaient de wialheurcux fanatiques qui, sous prétexte d'être inspirés par le Saint-Esprit, se livraient à toutes sortes de désordres. Leurs chefs s'attirèrent diverses perséculicns vers la fin du siède dernier, par dilTérents écrits qu'ils propagèient, el dans lesquels ils s'eleiaient contre la l'eliirion étahlie, prêchaient la communauté des biens, et aussi, dit-on, Il promiscuité des sexes; avec mille aulres absurdités, qui eurent pourrésullalde causer des divisions dans les familles el dans les paroisses où la secte pénétrait, et de troubler les esprits, à tel point que plusieurs de ses adhérents tombèrent en démence. Nous n'eu citerons qu'un exem|)le tiré de l'Histoire des sectes rrllrjieuses de Grégoire. ; Dans la paroisse de Lcxvigen, un nommé Anilers Andersen, qui jusqu'alors avait eu des mœurs réglées et une conduite irré|)réhensible, élail devenu, de soldai, prêtre haugien. Pour s'assurer si l'esprit était éveillé d iiis huit néophytes, proposes pour remplacer le curé luthériou, il les avait enveloppes