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système ne lui permeUant pas d'immoler des anioiauK vivants.

2. En certains temps de l'année, et avant certains jeûnes dont ils se sont imposé l'obligation, les principaux habitants de l'ile Socotorn s'.issemblent et tonl un sacriflce de cent (êtes de boucs ou de chèvres.

HfiCATOMlîÉES, f<"-lcs colôbrées par les Grecs, et dans lesquelles on immolait des Hécatombes. Plusieurs solennités portaient ce nom. Les Athéniens en célébraient une en l'honneur d'Apollon , le premier mois de l'année civile; il paraît qu'ils oITraient plusieurs Hécatombes durant le cours du mois, qni prit de là le nom d' llécalombcim. Les Eginètes avaient une fêle du même nom, en l'honneur de Jupiter; les Argiens, en l'honneur de .lunon. Ces derniers distribuaient au peuple les cent victimes qui avaient été immolées , et donnaient ensuite des jeux , dont le prix était un bouclier d'airain et une couconne de myrle.

HÉCATOMPÉDON, temple élevé dans la citadelle d'Athènes ; il avait cent pieds de long sur autant de large, d'ofi son nom [iy.y.- TÔv, cent, et tov,-, pied). Lorsqu'il fut achevé, les Athéniens renvoyèrent libres toutes les bêles de charge qui avaient été employées à la construction, et les lâchèrent dans les pâturages comme des animaux consaciés. In d'eus étant allé se mettre à la tête de ceux qui traînaient des charrettes à la citadelle, comme pour les encourager, ils ordonnèrent par un décret qu'il serait nourri jusqu'à sa mort aux dépens du public.

HÉt;ATOMPHONl':U.ME, sacrifice où l'on offre cent victimes de la même espèce ou de différentes sortes. Athènes en célébrait un pareil eu l'honneur de Mars.

HÉCATOMPHONIi S ( d'i/ariv , cent, et f'.vi, meurtre), fêtes que célébraient, chez les Messéiiiens, ceux qui avaient tué cent ennemis à la guerre. Arislomène eut trois fois cet honneur.

HÉCATONCHIRES, c'est-à-dire aux cent mains (Ézaroj, cent, et yùo, main); nom collectif des trois géants (Joltus , Briarée et Gjjiés, fils du Ciel et de la Terre, qui avaient chacun 50 tôles et 100 bras.Liur père ne put en supporter la vue, et, à mesure i|u'ils naquirent, il les cacha dans les sombres demeures dt' la Terre et l'S chargea de chaîne-. Jupiter les remit ensuite en liberté par le conseil de la Terre. Aussi combattirent-ils pour lui avec une vivacité que les titans ne purent soutenir; c(, les couvrant à cbaiiue instant de .'ÎOO pierres lancées à la fois de leurs 1300 mains, ils les repoussèrent juscju'au fond du Tartare, et les y enfermèrent dans des cachots d'aiiain.La nuit se rèiiandil trois fois à l'entour, et Jupiter en confia la gaide aux Hécatoucbires.

HÉC.\TOS, un des surnoms du Soleil ; il vient, selon les uns, d'hù;, loin, parce que cet astre darde au loin ses rayons: suivant les auires, d'izarov, c ut, parce que, d'après une tradition, Apollon avait tue le bcrpenl Pylhuu

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de cent coups de flèches : c'est pourquoi, ajoule-t-on , le nom (\'Hécalos était plus agréable à ce dieu que celui de Phytien. 11 se pourrai! aussi que le nom Hécalos soit simplement consiiléré comme le maseulin A'Hécalé, le Soleil ayant été presque partout considéré comme l'époux ou le frère de la Lune.

HÉ-CHA-TI-YO , c'est-à-dire Venfer du subir noir ; le premier des seize petits enfers, suivant les bnuildhistes de la Chine. Là, un vent enflammé, soufllant sur le sable, l'echauffe, le pousse sur la peau et sur les os des patients, et, par ce contact, leur occasionne d'affreuses douleurs.

HÉ-CHING-TI-YO, le second des grands enfers, suivant les bouddhistes de la (^.hine. Les démons y attachent les damnés avec des chaînes de fer incandescent, les décapitent, leur scient le corps et calcinent leurs os, dont I i chaleur fait fondre et ruisseler la moelle.

HEG! OR, héros (royen,fils de Priam et d'Hécube. Les oracles avaient prédit que l'empire des Troyens ne pourrait être détruit tant (lue vi>rait le redoutable Hei tor. Il fut lue par .U'bille. Philostrate dit que les Troyens, après avoir rebâti leur ville, lui rendirent les honneurs divins.

HÉDl. Les musulmans appellent ainsi les sacrifices faits à la Mecque ou dans le territoire sacré, le jour du Heyram. On les distingue en majeurs et en mineurs. Dans les premiers, on immole un chameau , un bœuf ou une vache ; dans les autres, un mouton , un a;;ueau ou une chèvre. Une partie de la victime doit être rôlie cl mangée par le pèlerin même qui en a fait l'offrande ; le reste est distribué aux pauvres. Voy. 1d-el-

CoRBvN.

HÈlîÉMONE, une des deux Grâces chez les Athéniens. C'était aussi un des surnoms de Diane. Diane Hégémoue, ou conductrice, était représentée portant des fiambeaux , et honorée sous cette (orme et sous ce titre en Arcadie.

lIÉt.ÉMONIES . fêles que les Arcadiens célébraient en l'honneur de Diane Hégémoue.

lliiiGIRR, en arabe ftedjra , c'est-à-dire fuite, les musulmans appellent ainsi l'époque où .Mahomet fut obligé de fuir de la Mecque pour échapper a la persécution des coréiscliites , la quatorzième année depuis qu'il eut commencé a (iricher sa religion, (jet événement mémorable pour les mahoiiiétans arriva le jeudi lo juillet G22 de l'ère clirèticnne ; et c'est du 1"' mobarrem précédent qu'ils commencent à compter les années. — Les années des mabométans étant lunaires ne sont composées que de 334.

jours S heures kS minutes ; mais, pour obtenir un nombre roni, sans fractions d'heure ou de minute , ils ajoutent onze fois , dans une période de trente ans, un jour sup- |)léinentaire au dernier mois de leur année ; celte espèce de cycle est donc composée de 10,031 jours. — Ou voit que, dans ce 8JS-

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

lème , l'aDnée mosalmane esl plus courle que la nôtre d'environ onze jours, d'où il résulte pour eux une précession perpétuelle sur notre ère, tellement que, dan^ l'espace de 33 ans, ils gagnent une année sur nous.

Nous crojons qu ■ nos lecteurs nous sauront gré de rapporter ici l'histoire de la fuite de Mahomet, avec quelques-unes de^ merveilles dont les musulmans prétendent qu'elle fut accompagnée.

.Mahomet, disent-ils, ayant appris par le ministère de l'ange Gabriel , que les habitants de la Mecque devaient venir le poiguiinler pendant la nuit, ordonna à son cousin Ali de se coucher dans son lit revêtu de son manteau vert, l'assurant qu'il ne lui arriverait aucun mal. L'intrépiJe Ali se coucha sans répliquer. Alors Mahomet, ouvrant la porte , aperçut les gens apostés pour l'assaillir ; il passa au milieu d'tu\ sans qu'ils le vissent , et, prenant une poignet' de sable, il la jeta sur leurs têtes en prononçant ces paroles du Goian, chap. sxxvi : « Nous avons couvert leurs jeux d'un voile , et ils ne voient nen. » Quelqu'un survenant alors leur dit : « Mahomet est parti, et il a jeté de la terre sur vos tètes ; » mais ils se mirent à regarder avec attention à travers les fentes de la porte, et, voy,iiit Ali revêtu du manteau du prophète , ils dirent : « Mahomet dort tranquillement ; » puis ils restèrent en observation jusqu'au matin , et demeurèrent étrangement surpris en reconnaissant Ali. Ils l'interrogèrent sur ce qu'était devenu son cousin, et comme il leur répondit qu'il l'ignorait , ils le quiitèrent pour se mettre à la poursuite de Mah met.

Celui-ci, en sortant de sa maison, s'était rendu a celle d'Aboubekr, son beau-père. « Le moment esl venu, luidil-il ; il faut fuir ; le ciel l'ordonne. — Vous accompagnerai-je '.' demanda Aboubekr. — Suivez-moi ; » répondit Mahomet. Aboubekr pleura de joie; puis ils engagèrent Abdallah, fils d'Oraïcal , jeune idolâtre, à leur servir de guide. Us se liàlir. nt de quitter la ville, et, après une lieui e de chen in, ils arrivèrent à la caverne de I liour, bituée au-dessous de la ville, et y demeurèrent caches pendant trois jours.

(Juelquei-uns de leurs amis vinrent se réunir à eux.

Cependant le bruit de l'évosion de Mahomet s'était répandu dans la Mecque, et on avait envoyé de tous côtés des gens à sa poursuite. Une troupe il'exploraieu: s qui battaient la campagne s'approcha de la caverne ; Aboubekr, eiitendint le bruit des hommes et des ehevaux, fut saisi de frayeur ; mais le pro[)bète le rassura par ces paroles : « Ne vous affligez pas, car Dieu est avec nous. » Les coureurs arrivèrent en effet à l'enirée de la caverne, mais lorsqu'ils y voulurent pénétrer, ils virent deux colombes qui avaient fait leur nid à l'entrée et pomlu deux O'ut's; de plus, l'ouverture était boucliée par une toile d'araignée. A celle vue, ils IJrenl ce raisonnement : « Si quelqu'un était entré dans cette caverne , il eût infailliblement cassé les œufs de la colombe, e! rompu la

toile d'araignée ; » ce qui les détermina à se retirer.

Le quatrième jour, Mahomet continua sa route avec ses amis et quelques provisions , se dirigeant sur Médine par les côtes de la mer Rouge. Les coréischites avaient promis cent chameaux à quiconijue le leur amènerail mort ou vif. Or , de tous ceux que l'appât de celle récompense avait déterminés à '■ le poursuivre, Soraca, Gis de Malek, un des meilleurs écuyers de l'Arabie, fut le plusheureu\. Il connut, par le moyen des flèches divinatoires , le chemin qu'avait pris le prophète , et ne tarda pas à le joindre. Il avait devancé ses gens, et fondait sur Mahomet, la lance à la main. « Prophète de Dieu , s'écria Aboubekr, voilà que ceux qui nous cherchent nous ont atteints. — Ne vous affligez pas , repéta encore Mahomet , car Dieu esl avec nous. » Puis il implora le secours divin , se tourna vers Soraca, et l'appela par son nom; à l'instant même le cheval de Soraca s'enfonça dans le sable jusqu'au ventre. Soraca dit alors : « O .Maho.net ! implorez Dieu pour qu'il me délivre , et je m'engage à éloigner ceux qui vous poursuivent.» Le prophèie fit en eltrt des vœux en sa faveur et son ennemi fut délivré . Mahomet s'échappa. Soraca néanmoins jelade nouveau le sort et se remit encore plu» vivement à la poursuite du fugitif ; et comme il était sur le point de le joindre, Mahomet implora de nouveau le secours de Dieu , et de nouveau le cheval de Soraca s'enfonça. Celui-ci demanda grâce une seconde fois, piomellant encore de faire cesser les poursuites. Le prophète l'exauça et lui prédit qu'un jour il verrait ses poignets ornés des bracelets des rois de Perse; prophétie qui reçut son accomplissement quinze' ans après, sous le règne d'Omar. Soraca se jeta à ses pieds , lui demanda un écrit pour lui servir de sauvegarde , et arrêta tous ceux qu'il rencontra occupés à la recherche du proph le , en leur disant : « Dispeusez-vous de le chercher ; il n'est pas de ce côté. >> On raconte encore un autre événement miraculeux arrivé pendant ce voyage. Lorsque les fugitifs furent parvenus au bourg de Djama, situé dans le territoire de Kodaid , ils passèrent devant la lente d'une femme nommée Omm-.Mabe '.

Elle était alors assAe à la i)orte de sa tente , buvant et mangeant. Ils la prièrent de leur fournir des Iruits et do la viande , offraiil de payer argent comptant ; mais ils ne purent rien obtenir d'elle. Cependant ils commença ent déjà à souffrir de la disette ; mais l'apôtre de Dieu ayant aperçu , au travers des tentes de la lente, une brebis extrêmement maigre et atténuée , il l'appela à lui , lui passa doucement la main sur la tête , et elle donna aussitôt une grande abondance de lait. Il fit ensuite ajipoi 1er une coupe , la remplit et la présenta à Omm-Mabid, qui en but un peu ; il en donna aussi à ses compagnons qui apaisèrent pleinement leur soii, et lui-même en but autant qu'il en avait besoin. Il remplit une seconde fois la coupe, qu'il laissa à celle femme ; la \>nya et conli-