HEN

BELVIDIENS, hérétiques du iv siècle, î disciples d'Helvidius, arieii,qui avait à peine lia première tt'inlure des lettres; il niait la virgiiiilé de Marie, et prétendait que Jésus- Christ avait eu des frères et des sœurs, nés t de saint Joseph. Ses sectateurs furent appelés Anlidicomarianiles,

HÉMACURIES (d'arj«, sang,et zoûpoç, jeune homme), fêle que les habitants du l'éloponèse célébraient sur le tombeau de Pélops. Les jeunes gens s'y fouettaient jusqu'au sang.

HÉMATITES, (du jjrec «îf^a, sang). Saint Clément d'Alexandrie nomme ces hérétiques, sans expliquer quelle était leur hérésie. Spencer a cru qu'ils étaient ainsi appelés, parce qu'ils mangeaient des viandes suQoquées ou cons.icrées aux idoles; d'autres pensent qu'ils ont eu ce nom, parce qu'ils offraient du sang humain dans la célébration des mystères.

HÉMÉRÉSIE, c'est-à-dire propice ; surnom de Diane adorée à Luses, el ainsi nommée, parce que Mélampus guérit dans cette ville les Prœtides furieuses.

HÉMÉROBAPTISTES, ancienne secte de Juifs, dont parle saint Epipliane; ils étaient ainsi appelés, parce qu'ils se baignaient tous les jours, et soutenaient que, si on manquait à cette prescription, on ne saurai! jouir de la vie (éternelle). Aux traditions phsrisiennes les Hémérobaptistes joignaient l'incrédulité des sadducéens, en niant avec ceux-ci la résurrection des morts.

HÈMITHÉE, divinité de Caslalie, ville de Carie, où elle était en singulière vénération. On venait de fort loin faire des sacrifices dans son temple, et y offrir de riches présents, pjirce qu'on croyait que tous les malades qui y dormaient se trouvaient guéris à leur réveil, et que plusieurs avaient élé ainsi délivrés de maladies incurables. On disait aussi qu'elle présidait aux accouchements difficiles et périlleux, et que les femmes qui avaient recours à elles se trouvaient tou|ours soulagées. L'opinion de son pouvoir était si répandue, non-seulement parmi les habitants de la province, mais dans toute l'Asie Mineure, que son temple, renfennanl de grandes richesses, bien que sans murailles, fut toujours respecté par les Perses, (jui pillèrent tous les autres temples de la Grèce, el par les brigands même, pour qui ordinairement il n'y a rien de sacré. Hémilhée n'avait pourtant que le titre de demi-déesse (ce que signifie son nom 'Hfitôia), et c'est la seule de ce titre dont il soit parlé dans tous les mythologues. Son premier nom avait été Molpadie. On dil qu'Apollon l'avait sauvée au moment qu'elle se jetait dans la mer, jiour se soustraire à la fureur de son père. On lui faisait des offrandes de vin mêle de miel, et il n'était pas permis d'entrer dans son temple, quand on avait louché ou mangé du porc.

HEMPHTA,nom que les anciens Egyptiens donnaient à leur grand dieu, le Jiiiiler des

Grecs et des Lalins. Ce mot peut signifier celui qui est dans Plitn. Voij. Phta.

HENIOCHA, c'e,4-à-dire celle qui tient les rênes {'uAoyu) ; déesse à l.iqnelle sacrifiaient ceux qui voulaient consulter l'oracle, dans l'antre de Trophonius. On pense que c'était Junon.

HENNIL, idole des Vandales : ce dieu était honoré dans tous les hameaux sous la fiuure d'un bâton, avec une main et un anneau de fer. Lorsque la commune était menacée de quelque danger, on portait en procession ce simulacre, et le peuple criait; Réveille-loi, Bennil, réveille-lui.

HÉNOCH, ancien patriarche biblique, que les chrétiens orientaux prennent pour le Mercure Trismé^isle des Egyptiens. 0» a sous son nom un livre apocryphe. Voyez E^ocH {Livre (f), Fou-ui.

HÉNOTIQUE, c'est-à-dire édit d'tmion ; fameux édit publié par l'emiicrenr Zenon , à la sollicitation d'Acace, patriarche de Constantinciple, pour la reunion des catholiques et des eulychiens, et pour le rétablissement de la paix dans l'Eglise, l'an V82, sous le ponlilicat de Simpliciùs. La foi de l'Eglise catholique était assez bien exposée dans ce décret ; tout y paraissait orthodoxe eu apparence ; miis on avait alïeclé de n'y faire aucune mention du concile général de Chalcédoine, ce qui favorisait les héréti(|ues eulychiens, qui rejetaient (C concile. Le pape Félix m, successeur de Simplicius, prononça anaihèmc contre tous ceux qui recevaient l'Uénotique de Zenon. L'empereur, de son côté, employa toute son autorité et toute sa puissance pour contraindre ses sujets à le recevoir. Ce coullit entre la puissance spirituelle et le pouvoir temporel excita de grands troubles dans l'Eglise.

HENUICIENS, hérétiques qui parurent au coiiHiienceinent du xi' siècle, el qui furent ainsi appelés du nom d'Henri de Bruys, moine ou ermite italien, demi ils suivaient la doctrine. Henri était venu en France, el s'élail mis à parcourir les principales villes du midi et de l'ouest. Une croix à la main, il fit son ciilrée à l'oulouse, à Bordeaux, à Poitiers, au Mans; cette dernière ville l'avait appelé avec instance, sur le bruit de sa réputation ; car il [lassait pour un saint et un grand prédicateur. H était vêtu pauvrement, marchait toujours nu-pieds, même dans les froids les plus rigoureux de l'hiver; il ne logeait que dans les cabines des paysans, ou même demeurait le jour sous des portiques, el couchait la nuit dans les endroits découverts ; il prenait un frugal repas sur des lieux élevés et en présence de la multitude ; sa barbe était rasée contrairement à l'usage de l'cpoque. 11 avait la voix forte, une éktquinee naturelle, un toncapabled'épouvanter; de plus il passait pour avoir l'esprit de prophétie. Il fut donc reçu dans la ville du Mans comme un ange de Dieu; chacun courut en foule à ses prédications, et le clergé exhortait le peuple à«y assister. Voyant l'ascendant qu'il

WJb

DICTIONNAIUE

avait sur la multitude, il se mit ù déclamer contre le baptême conféré aux enfaDls, à condamner l'usage des églises et des temples, à blâmer le culte de la croix, à décrier l'ordre ecclésiastique, à s'élever contre les fêtes et les cérémonies de l'Eglise, à défendre de célébrer la sainte messe et de prier pour les morts. Le peuple adopta avec fureur ces opinions erronées ; en conséquence , son premier mouvement fut de se déchaîner contre les prêtres qui lui avaient jusqu'alors enseigné une doctrine tout opposée. Les ecclésiastiques se virent tout à coup exposés aux insultes de la populace; plusieurs furent maltraités. Ce fut en vain que le chapitre du .Mans, en l'absence de l'évéque, défendit à Henri de prêcher ; cet hérétique, se sentant le plus fort, brava la défense ; il tint même des assemblées sécrètes. L'évéque Hildebert, à son retour de Rome, entreprit d'arrêter le désordre ; et, après avoir pris les informations nécessaires, il s'adressa au prédicant en présence du peuple, et lui demanda quelle était sa profession. Henri ne répondit puint, sans doute parce qu'il ne comprit pas ce mot. Hildebert lui demanda alors quelle charge il uccupait dans l'Eglise. Il répondit qu'il était diai re. L'évéque lui demanda s'il avait assisté à l'office ; il réiiondil que non. « Eh bieni reprit l'évéque, récitons les hymnes qu'on chante à Dieu ce matin. » Henri objecta qu'il ne savait point l'office qu'on disait tous les malins. Alors l'évéque commença à chanter les hymnes à la sainte Vierge ; Henri, qui ne les savait pas, demeura interdit et confus : il confessa qu'il ne savait rien, mais qu'il s'était étudié à faire des discours au peuple. Henri quitta le Mans et passa dans le Périgord, parcourut le Languedoc et la Provence, où il se lit des disciples. Mais enfin, par les soins du pape Eugène 111 et de saint liernard, Henri fut arrêté et confine dans les prisons de l'archevêché de Toulouse, où il finit ses jours. Les protestants legardent Henri de llruys comme l'un des précurseurs de la réforme.

HÉOKTASTIQUES, de iopTr,, fête. Les chrétien» orientaux appelaient lettres héortastiques celles que les patriarches envoyaient pour annoncer le jour où l'on devait célébrer la fêle de Pâques. C'est ce que l'on nomme maintenant lettres pastorales. « 11 reste, dit M. Guénebault, de beaux vestiges de ces circulaires dans l'histoire de l'Eglise d'Alexandrie. Elles étaient ordinairement adressées à des particuliers recommandables par leur science et leur piété. Une de ces précieuses lettres venant de saint Denys. é\êque d'Alexandrie, fut retrouvée en 1580, et publiée dans le xvr siècle. A partir du concile de Nicée, les lettres héoitastique.s devinrent circulaires el annuelles. Saint Athanase passe pour le premier qui en ait envoyé à toutes les églises connues. Depuis, ce furent les papes qui se chargèrent de celle annonce. Ceux qui portaient ces lettres étaient bien reçus dans les villes; on les défrayait du voyage ; les voitures et les chevaux étaient à leur disposition. "

DES RELIGIONS. lOOG

HÉOU-THOU , sacriQce que les anciens Chinois offraient à la terre. Ce nom signifie terre-reine.

HÉOD-TSIE, héros ou demi-dieu des anciens Chinois. On dit que sa mère le conçut sans avoir eu commerce avec aucun homnrle ; le sens propre du mot Héou-tsie signifie le prince des semences, qui préside aux grains et aux végétaux, et qui donne la fécondité à toute la nature ; les interprètes, suivant la tradition ancienne, donnent un époux à Khiang-youen, sa mère, qu'ils nomment Jîko ; c'est le même que le (^hang-ti ou souverain --eigni'ur.

HÉPAÏOSCOPIE, inspection du foie ; divination qui avait lieu par l'inspeition du foie des victimes immolées dans les sacrifices.

HÉPHAISTOS, ou H^' PH^STCS , nom grec de Vulcain, dieu du feu. Voyez Vllcain C'est aus^i le nom que les historiens et les mythologues ont donné au dieu adoré par les Egyptiens sous le nom de Plita. Suivant la vieilli? chronique, conservée par le Syncelle, lléphaistos fut le premier des dieux qui dominèrent sur l'Egypte, ou plutôt sur toute la terre, et son règne, qui l'ut de 9000 ans, précéda celui du Soleil. Ce mythe rappelle en même temps et les traditions mosaïques, et les nouvelles découvertes de la géologie moderne, soupçonnées par les anciens. En effet les livres saints nous apprennent que la lumière, ou le feu primordial, fut créée dès le commencement, et son règneou son existence dans l'univers précéda celui du soleil ; et la géologie démontre d'autre part, que le globe terrestre a dû être antérieurement dans un état d'incandescence et de couflagration générale.

D'après la tradition égyptienne, Hépluiislos ou Phta avait été produit par un œuf sorti de la bouche de Cnef ou Cnoufis le Démiurge. H était regardé comme un des dieux les plus anciens et les plus puissants; l'obélisque lion' nous avons la version d'Uermapion lui donne le titre de père des dieux ( u-.ut7-o; i -wv etù- -uT„f,), et le Grec pseudo-Calisthènes l'appelle le proto-parent des dieux. Voyez Phtha.

HÉRA, c'est-à-dire souveraine ; nom grec de Junon. 11 est corrélatif du latin/feras, hera, seigneur, maîtresse, et du sanscrit hara, em ployé pour exprimer la divinilé. De là les mois herœa.hérœon, fieras, pour désigner les lieux consacrés à Junon. On donnait aussi ce nom à Isis et à d'autres déesses. Ou le trouve assez souvent sur les médailles qui les représentent.

HÉRACLAMMON, statue représentant à la fois Hercule et Jupiter Ammon, 1 1 réunissant les attributs de ces deux divinités.

HÉRACLÉES, fêtes quinquennalesen l'honneur d'Hercule, célébrées a Athènes et à Sicyone; dans cette dernière localité la solennité durait (Jeux jours. — \ Linde, dans l'île de Rhodes, on en observait une autre, dans laquelle on n'entendait que des imprécations el dos mots de mauvais augure, en mémoire de ce que ce héros, ayant enlevé les bœufs

IIER

d'uu laboureur, celui-ci avait envoyé à son adresse uni' inultituile d'injures donl il n'avait fait que rire : un mot iionreux était censé profunLM- la fêle. — Pareille solennité avait lien sur mont OEta, où l'un croyait qu'était le touiboau d'Hercule. On les disail insliluées par Ménétiu-, roi de ïlièbes.— Enfin, à Cos, il y avait en l'honneur du même dieu nne fête, où le prêtre paraissait en habits de femme.

HÉRACLÉONlTES,héréliquesdu deuxième siècle, disciples d'HéracIéon , attaché luimême à la secte des valentiniens , à laquelle il apporta quelqui'S modificalions. Il chercha à justifier le système des Eons par des allégories forcées, eniprunlées à l'Evangile, et par une sorte de cabale tirée de l'Ecriture sainte. Les Héraclconitcs soutenaient que l'âme est mortelle et corruptible; et cependant on dit qu'Héracléon.leur chef, était dans l'habitude de faire sur les morts cerlaines invocations, pour les rendre invisibles aux puissances supérieures.

HÉRACLÈS, nom grec d'Hercule ; on le fait dériver communément du grec iI/ok, Juuon, et y.)i'i;, gloire; comme si les persécutions do Junon n'avaient été pour ce héros qu'une occasion de gloire. D'autres tiaduisent gloire de l'air, c'est-à-dire 'e soleil. Hérodote prétend que ce mot est égyptien. JBéra-liles , en sanscrit, pourrait signifier biva le destructeur. Voyez Herclle

HÉRANGUI, colline que les âmes des trépassés doivent franchir avant de parvenir au Jleinga, ou enfer, suivant la mythologie des Insulaires de laNouvelic-Zélandc.

HÉRATÉLÉE, sacrifice que les Grecs offraient à Junon le jour de leurs noces. Dans ce sacrifice, on offrait à la déesse des cheveux de la mariée, et une viclime dont un jetait le fiel au pied de l'autel, pour marquer ijur les époux seraient toujours unis. L- mot INratelée vient A' liera, nom gn^' de Junon, et de T;"/£ta, parfaile. On donnait ce nom à la déesse, comme présidant aux noces, parce ([u'on ne se marie (jue dans un âge parfait, qui est celui de la puberté.

HERRAD, prêtres parsis de la lroisiè;iie classe ; c'est à eux qu'est dévolu le soin d'entretenir les ((MiipU's. Ils <mU les joues ra-^ées, mais la barbe du menton fort longue. Sur la tête ils portent un bonnet termine en pointe, ou d'une figure presque cimique. Leur che- Aelure est longue, et il leur est défendu de la couper hors le temps du deuil pour les moris.

HERCÉEN (en grec Herheios , llerkios , d'É,ûxof,mur,clôture), surnom de Jupiter, invoquécomme le protecteurde ceuxqui logeaient dans l'enceinte du même mur, c'est-à-dire dans la même maison. D'autres prétendent qu'on lui donnait ce titre sur les autels qu'on lui consacrait dans l'iiitérieur des maisons.

(I) Il ne faut pas croire que Ciféron se soil lioralu' ici, cl ait voidii p.itler de lie! l'assyrien ; ce Uel, ia lien, «si Hidii-ltaiim, Ircre de Kriclina, dont le ca-

DicTioNN. i)i;s Religions. IL

HER 1098

Chez les Grecs, les dieux Bercéens correspondaient aux Pénates des Latins.

HERCULE. — Ou'ost-ie qu'Hercule? Est-ce un mythe, uuealié;.'orie,une personnification, u 11 pe!Sonnagehistorique?Quelle est sa patrie? Est-il de l'Orient ou derOceident?A-t-i! existé plusieurs; îîercules ? n'y en a-t-il eu (lu'un seul ? ou bien a-t-on ;iltrihué à un personnagi- déjà fameux tous les hauts faits et les evpiolis (jue la renommée a fait retentir aux oreilles des peujles ? 'l'ouïes questions sur lesquelles nous craindrions de nous prononcer péremptoirement ; (hacune des réponses qu'on pourrait faire a couipté des défenseurs nombr.eux et tenaces, tant dans l'antiquiié (|ue dans les temps modernes. Nous allons exposer quelques-uns des sentiments les plus répandus chez les anciens.

Le nom d'Hercule selon Dioiiore de Sicile, fut d'abord porté par deux hommes, dont l'un naquit en Egypte, et dressa une colonne eu Afrique, après avoir soumis à sa puissance utit^grande partie de la terre: le deuxième était Cretois, et fut un des dactyles idéens, devin , commandant d'armées ; ee fut lui qui institua les jeux Olympi(iues. Un troisième, fils de Jupiter et d'Alcmène , exista peu de temps avant la guerre de Troie, parcourut presque t(Uile la tern" pour obéir aux ordres d'Hurysthée; heureux dans toutes ses entrepri>es, il éleva une colonne en Europe. Diodore aurait pu ajouter un quatrième Hercule : le phénicien, sans parler de l'Hercule gaulois, etc. Hérodote et Diodore donnent le premier rang d'antiquité à l'Hercule égy|)lien {Djom ou (iom). et le font un des douze principaux dieux qui régnèrent dans cette contrée.

Cicéron en compte six. « Le plus ancien, dil-t-il, celui qui se battit contre Apollon, parce que, la prêtresse ayant refusé de répondre, il avait, dans sa colère, mis en pièces le trépied sacré, est fils de Lysite et du plus ancien de tous les .lupiler: le deuxième est l'Egyptien , qui passe pour fils du Nil ; le troisième est un des dactyles du mont Ida ; !e quatrième, fils de Jupiter et d'Astérie, sœur de Lati.ne, est honoré par les Tyriens, qui prétendent que Carthage est sa tille ; le cinquième, nomme. Bel est adoré dans les Indes (1) ; le sixième est le nôtre, fils d'Alcmène et de Jupiter. »

Varron en compte 43, ou parce que plusieurs personnes se sont lait honneur de porter un nom aussi illustre , ou b:en parce' qu'Hercule était plutôt un nom appellatit qu'un nom propre, donné auxcélèbres voyageurs qui couraient les mers et les terres pour découvrir de nouveaux pays et y importer des colonies. La vanité grecque a chargé l'histoire de l'Hercule théhain des ex[)laits de tous les autres, de ce grand nombre de pérégrinations et d'expéditions dont parlent les poètes, et de tant d'aventures auxquelles ne pourrait suffire la vie d'un seul homme

raciéie et les exploits sont assez semblaLdes à ceur de l'Hercule grec. Voyez Bala-Déva.

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

Nous croyons, nous, qu'il n'élail pas nécessair-e à un grnnd homme de s'appeler Hercule, pour enrichira ses dépens la biographie du héros thébain ; les Grecs s.ivaicni furl bien s'approprier tout ce qu'ils Irouv lient chez les nations barbares. Leur polythéisme était ramené à une sorte d'unilé, en ce qu'ils le voyaient répandu parmi toutes les nations : le dieu principal d'un peuple quelconque, qu'il s'appelât Haal, Ormnsfl, Hrahma. Teulalès on Jéhova , était nécessairement leur Jupiter ; tout héros était leur Hercule; tout exploit extraordinaire était son fait ; toute construction gigantesque était son œuvre. Ils prirent donc pour leur Hercule le Candaule lydien, le Melkart do Tyr, le Djou» des Egyptiens, le Rama ou le Raladéva hindou, rÔi:miu8 des Gaulois, etc ; et de là sans doute l'or'igine de ses prétendues pérégrinations.

Donnons cependant la biographie de l'Hercule principal, de celui qu'honoraient les Grecs et les Romains, et auquel se rapportent presque lou' 'es anciens monuments ; non pas telle qu'elle était dans l'origine, luais telle qu'elle nous es, parvenue, successivement nioilifiée dans la suite des âges.

L'Hercule thébain est fils de Jupiter et d'Alcniène épouse d'Amphitryon. La nuit qu'il fut conçu dura, dit-on, lespace de trois nuits, sans que l'ordre des temp> en fût dérangé, parce que les nuits suivanies furent plus courtes. Le jour de sa naissance, les couis redoublés du tonnerre se firent entendre à Thèbes, et plusieurs autres pro.liges présagèrent la gloire future du fils de Jupiter. Alcmène accoucha de deux jumeaux, Hercule ellphiclus. Amphitryon, voulant savoir lequel des deux était son fils, dit Apollodore, envova deux serpenis auprès de leur berceau; Iph'iclus parui saisi dé frayeur, et voulut s'enfuir; mais Hercule étrangla les deux serpenis, et montra dès sa naissance qu'il était digne d'avoir Jupiter pour père. Mais la plupart des mythologues disent que ces deux serpents furent envoyés par Junon. Celte déesse, outrée de jalousie contre Alcmène, déversasahainesur l'enfant qu'elle avait i-ude Jupiter;elle suscita contre lui deux horribles dragons pour le dévorer dans son berceau; mais le futur héros, sans s'étonner, les |,rit à belles mains, et les mil en pièces. La dèessese radoucit alors, à la prière de P.iUas. et conseniit même à l'allaiter pour le rendre immorlel. L'enfant aspira le lait avec tant de iorce qu'il s'en échappa quelques gouttes, lesquelles s'étendant sur la surface du firm iment, y forma une immense traînée blanchaire, appelée en conséquence la voie lactée. Diodore raconte celte faible d'une autre manière. Alcmène, craignant la jalousie de Junon, n'osa s'avouer la mère d'Hercule, et l'exposa, dès qu'il fut né, au milieu d'un champ. Minerve et Junon ne tardèrent pas à y passer, et comme Minerve regardait l'enfant avec (les yeux d'admiration, elle conseilla à Junon de l'allaiter. Junon le lit, mais l'enfant lui mordit le sein avec tant de violence que la déesse en ressentit une douleur aiguë, et laissa là l'enfant. Minerve le prit

alors, et le porta chez Alcmène, comme chez une nourrice à qui elle l'aurait recoaiaiande.

Hercule eut plusieurs maîtres : Rhadalu.inthe et Eisryte lui apprirent à tirer de l'arc; Castor à combattre tout armé ; Chirou lui enseigna l'astronomie et la médecine ; Linus, selon Elien, lui apprit à jouer d'un instrument qui se touchait avec l'archet ; et comme Hercule détonnait en touchant, Linus le reprit avec quelque -évérité ; l'élève peu docile lui jeta son instrument à la tête et le tua du coup. H devint d'une taille extraordinaire et d'une force de corps incroyable. C'était au>si un grand mangeur: un jour qu'il voyage:iil avec son fils Hylius, tous deux ayant grand'faim , il demanda des vivres à un l.ibonrcur qui était à sa charrue ; et parce qu'il n'enobtiiU rien, il délaciia un des deux bœufs, l'immolaaux dieux, elle mangea. Cetap. pétil dévorant l'accomp.igna jusque dans le ciel ; aussi Callimaque exhorte Diane à prendre, non pas des lièvres, mais des sangliers et des taureaux, parce qu'Hercule n'avait point perdu entre les dieux la qualité de grand mangeur qu'il avait eue parmi les iiommes. Il devait être encore un grand humeur, si l'on en juge par la grandeur énorme de son gobelet ; il fallait deux hommes pour le porter ; quant à lui, il n'avait besoin que d'une main pour s'en servir lorsqu'il le vidait.

« Hercule, devenu grand, sortit en un lieu à l'écart, dit Xénophon, pour penser à quel genre de vie il s'adonnerait : alors lui apparurent deux femmes de grande stature, l'une fort belle, qui avait un visage majestueux et plein de dignité, la pudeur dans les yeux, la modestie dans tous les gestes et une robe blanche ; c'était la Vertu. L'autre avait be.iucoup d'embonpoint, était haute en couleur ; ses regards libres et ses habits magnifiques la faisaient reconnaître pour ce qu'elle était ; c'était la Mollesse ou la Volupté. Chacune des deux s'ellorça de le gagner par ses promesse^ ; il se détermina enfin à suivre le parti de la Verlu (qui se prend ici pour la Valeur). C'est peut-être ce que l'on a voulu représenter sur une médaille, où l'on voit Hercule assis entre Minerve et Vénus.

Ayant donc embrassé, deson propre choix, un genre de vie dur et laborieux, il alla se présenter à Eurysthée, sous les ordres duquel il devait entreprendre ses combats et ses travaux, d'après le sort fixé à sa naissance. Des mythologues prétendent que celte démarche ne lut pas volontaire, et qu'il refusa d'abord de se soumettre aux lois d'Euryslhée. Junon, pour le punir de sa désobéissance, le frappa d'un tel délire, qu'il tua ses enfants, croyant luer ceux d'EurysIhée. Revenu à la r.iison, il fut si affligé, qu'il renonr i pendant quelque temps à la société des ho) :mes : il consulta ensuite l'oracle d'Apollon, qui lui enjoignit de se soumettre pendant douze ans au\ commandements d'Eurysthée, conformément à l'intention de Jupiter, lui annonç.inl qu'il serait mis au rang des dieux, lorsqu'il aurait rempli ses glorieuses destinées. Huryslhée, excité par Junon toujours

noi

IIER

irritée contre Hercule, lui imposa les choses les plus dures et les p'tis difiiriJes ; c'est ce qu'on appelle li-s douze travaux d'Hercule. Premier travail : victoire sur le lion de Némée. — Dans une forêt voisine de Némée, Tille de l'Arajolide, était un lion d'iiue taillé monstrueuse, qui dévastait la contrée située entre Jlycènesct Némée. Comme on ne pouvait lo blesser ni avec le fer, ni avec l'airain, ni avec les pierres, il fallait nécessairement employer la force des bras pour s'en reniJre maître. Le monstre se retirait habituellement dans une grande caverne, au pied de la montagne. Herrulc, qui avait déjà inutilement épuisé contre cet animal invulnérable les traits de son carquois, se jeta apns lui dans la caverne, en bouch;i l'entrée, l'attaqua corps à. corps, et, après um- lutte épouvantable, il parvint à luietreindre |(> cou entre ses mains puissantes : il l'étrangla, lui enleva la peau avec ses ongles, et s'en servit d;ins la suite de vêtement, et même de bouclier dans les combats.

2- Travail : victoire sur Vhydre de Lerne. — Lerne était le nom d'un lac ou marais du territoire d'Argos, dans lequ.l les I);inaïdes avaient autrefois jeté les têtes de leurs maris égorgés. Or ce marais était infesté par une hydre ou serpent marin qui avait plusieurs têtes (sept, disent les uns ; cinquante, suivant !es autres; quelques-nns en comptent cent). Ce monstre avait de plus celte propriété terrible, qu'i )i;esure qu'on lui tranchait une tête, il en renaissail deux à la place. Hercule, après l'avoir combattu pendant un certain temps, nyanl ren!;irquéce phénomène, commanda à lolas, son écuyer, d'appliquer aussitôt le feu sur le tronçon coupé, iifin d'arrêter sa reproduction; celte ruse eut son etlet. 11 parvint ainsi à tranchpr toutes les têtes de l'hydre, m;ilgré les attaques incessantes d'un cancre qui défeuaait le monstre; et trempa ses llèches dans son fiel, afin que chaque trait qu'il décocher.iit dans la suite contre un ennemi ou un autre monstre lui portât un coup mortel. Quelques-uns ajoutent qu'il dessécha le lac; ce qui est peu probable, car il existait encore du temps de Pausanias, et il par.iît que Néron, cherchant à le dessécher, le fit sonder, sans pouvoir en trouver le fond.

3' Travail .- victoire sur le sanglier d'Ergmanthe. — Cet animal ravageait les campagnes d'Arcadie; quoique moins terrible en apparence que les deux autres monstres, re travail était rendu plus difficile par l'ordre donné à Hercule par l':urysthée de lui amener le sanglier tout vivant. En effet, en le ménag'^anl, Hercule risquait d'être vaincu par Ini; en le poussant avec trop de vigueur, il pouvait le tuer. Mais le héros s'y prit avec l;int d'adresse, qu'il réussit à s'en emparer, et l'apporta tout vif à Eurysihée. A la vue de cet animal formidable qu'Hercule portait sur ses épaules, ce roi fut saisi d'une telle frayeur, qu'il s'alla cacher sous une cuve d'airain.

'i Travail : victoire sur la biche anx cornes d'or et aux pieds d'airain. — Ici la difficulté

HER

iioa

gisait dans la vélocité de l'animal, qui parcourait, plus rapide que le vent, les défilés du mont Ménale en Areadie. Aussi douual-elle beaucoup d exercice au héros, qui ne voul.iil pas la percer de ses traits, parce qu'elle était consacrée à Diane. Cependant il réussit à la prendre vivante; les uns disent que ce fut à la course ; d'autres, qu'il la fit tomber dans des filets, d'autres enfin qu'il s'en saisit lorsqu'elle traversait le Ladon. Hercule l'apporta sur ses épaules à Mycènes.

5' Travail : expulsion des oiseaux du lac Sti/mphale. — Les environs de ce Lie d'Arcadie étaient infestés par des myriades d'oiseaux aux ongles crochus, au bec de fer qui ravageaient tous les fruits; de plus, on prétendait que, dressés au combat par Mars lui-même, ils lançaient ries dards de 1er con. trc ceux qui les attaquaient. Ils étaient en si grand nombre et d'une grosseur telle qu'en volant leurs ailes interceptaient là clarté du soleil. Songer à les exterminer les uns après les autres, était chose absurde. Hercule imagina des cymbales d'airain qui frappées continuellement par lui, rendaient un son assourdissant qui épouvanta les oiseaux et les mit en fuite. H avait reçu ces cymbales de Minerve.

«'■ Travail: nettoyage des étables d'Augias.

— Ce roi de l'Elide avait de vastes élables contenant 3000 bœufs; mais comme elles n'avaient pas été nettoyées depuis trente ans, c'eût été s'exposer à une mort infaillible que de remuer un fumier aussi infect. Eulysthée joignant l'insulte à la peine, ordonna a Hercule de les nettoyer sans l'aide de personne. Hercule craignant de se déshonorer en transportant lui-même le fumier, ciiercha un moyen de se tirer .ivec gloire de cette injonctiDU îlétrissanle. li détourna le fleuve \1phee, le fit passer par les étables, et toutes les immondices furent ainsi entraînées. Ce travail ne fut pour lui que l'ouvrage d'un jour. Augins se montra ingrat pour un service aussi signale, et refusa à Hercule le prix de son travail. Le héros indigné pilla la ville d'Elis, tua Augias, et donna ses Etats au fils du prince.

7' Travail: victoire sxr le taureau de Crète.

— Herrule passa dans l'île de Crè'.e, dompta un laurcau formidable, envoyé par Neptune contre Minos, et l'amena dan^ le Peloponèse.

8" Travail: enlèvement des cavales de Diomède. — Dioniède, roi de Thrace, avait des cavales si furieuses, qu'on était obligé de les lier avec des chaînes de fer, et de leur donner à manger dans des mangeoires d'airain. On les nourrissait de chiir humaine, et on leur donnait à dévorer les malheureux étrangers qui abordaient dans la Tiirare et que l'on meitait en pièces. Hercule se saisit d'abonl de Oiomède, le donna à manger à ses propres cavales, profita du moment pour s'en emparer, et les amena <à Eiirysthée qui les consacra à Junon et les lâcha sur le mont Olynqje. Les uns disent qu'elles y furent dévorées par les bêtes sauvages ; "d'autres

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

qu'elles s'y propagèrent, et que leur race subsista jusqu'au tt-mps d'Alcxamirc.

9« Travail: expédition contre les Amazo- ,ies. — Eurjsihée ayant commande à Hercule de lui apporter la ceinture d'Hippoiyle, reine di'S Amazones, le héros traversa la iii'>r du Pont, à laquelle il donna le nom d'Kusin, arriva aux embouchures du fleuve 'I hiTmodon, déclara l.i guerre aus Amazones, et campa près de leur capitale appelée Tlieiniscyre. Il demanda d'abord la ceinture, et comme elle lui fut refusée, il livra bataille, et tua d'abord Mygdon et Amicus, frères de la reine, qui s'opposaient à son passag -. Une fois en présence, tandis que la foule des guerrières s'altaquaientàses soldats, les plus vaillantes combattirent contre lui-même, et firent l'une après laulre des prodiL'CS de valeur. La première fut Aella (la tempête), ainsi nommée à cause de l.i légèreté de sa course; mais elle trouva un ennemi encore plus léger. La socunde fut Philippis ; elle tomba sur-le-champ, frappée d'une blessure mortelle. Vint ensuite Proihoc, qu'on disait être sortie victorieuse de sept combats singuliers, elle eut le même sort, ainsi qu'Eriboée, qui se présenta la quatrième. Céléno, Eurybie et Phœbé combattirent ensuite ; elles accompagnaient ordinairement Diane à la chasse, el savaient parfaiiement lirer de l'arc ; mais leur habileté fut impul^sante contre Hercule, et elles demeurèrent sur la place. H vainquit de la même manière AIcippe, Astérie, Déjanire, Marpéet Tecmesse. Le reste des Amazones fn! mis en fuite; la reine perdu se-- Etats et sa liberté: Heicnie la fit prisonnière avec plusieurs autres; l'emmena et la donna en mariage à son ami Thésée. Suivant une autre version, Hippolyle se serait rachetée en abandonnant sa ceinture, el c'est l'Amazone Antiope qui aurait été donnée en présent à Thésée.

10' Travail : enlèvement des vaches de Géryon. — Eurysthée imposa à Hercule la lâche d'enlever les vaches de Géryon, qui paissaient sur les côtes de l'ibérie. Le bruit s'était répandu par toute la terre que Chrysaor, ainsi nommé à cause de ses grandes richesses, régnait alors sur toute l'ibérie; qu'il avait trois fils remarquables par leur force et par leurs exploits, qui eombatlaient ordinairement avec lui ; que de plus chacun d'eux ciimman.lait de puissantes armées, toutes compoiéi'S de vaillants hommes. Eurvstliée croyant (lu'il eiait impossible de les vaincre, nemanquapas de donner cetie périlleuse commission à Hercule, qui regarda ce péril avec autant de fermeté qu'il avait en\isagé les autres. 11 b^va une armée, s'emî);irqua avec ses troupes, passa dans l'île de Crèle. qu'il purgea à tout jamais des bêtes sauvages qui la ravageaient ; relâcha en Afrique, où il tua le géant Antée, qui faisait périr les étrangers lu luttant aver eux ; pénétra en Egypte, où il tua Busiris; traversa la Libvc, ou il fonda la \ille d'Hécatonpyle; parvint au détroit de G;idès, où A éleva ileux colomies sur h s bords de l'un el l'autre continent, el pénétra enfin en Espagne. Il mar-

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cha contre les enfants de Chrysaor, les appela en combat singulier, les vainquit et les mil à mort. Il conquit ensuite toute l'Espa- {;ne, et emmena ces fameux troupeaux de vaches qu'il cherchait. Il en donna une partie à un pieux roi du pays, qui les conserva précieusement, les consacra au héros comme à un dieu, et, tous les ans, lui sacrifiait le plus beau taureau qui en provenait.

C'est sans doute à l'expédition nécessitée par le onzième travail qu'il faut rapporter la plupart des voyages d'Hercule. Nous avons vu qu'en se rendant en Espagne il avait pénétré jusqu'à l'Océan, et là, s'il faut en croire la fable, il aurait exécuté un travail gigantesque, bien plus considérable que ses douze travaux. Au dire de quelques-uns, les deux coniinenls étaient autrefois fort éloignés l'un de l'autre; il résolut de les rapprocher, jusqu'à ne laisser entre eux qu'un étioit passage, qui ne perniîl plus aux monstres de l'Océan de pénétrer dans 1 1 MéUiti'rranêe. D'aulres prétendent au contraire que les deux continents étaient réunis, qu'Hercule C'iupa l'isthme, et fit communiquer les deux mers. H avait déjà mis à fin des travaux du même genre; il avait, par le moyen d'un canal , mis à sec la délicieuse vallée de Tempe, qui antérieurement était tout inondée; dans la Béotie, au contraire , il avait créé un grand lac en détruisant les rivages delà rivière qui coulait auprès delà ville de Minye. Après avoir conquis l'Espagne, Hercule en confia le gouvernement aux princes les plus vertueux, et passa dans la Celtique, parcourut toute celte contrée et y abolit plusieurs coutumes barbares, entre autres celle de faire mourir les étrangers. Comme il y avait dans son armée quantité de gens qui l'étaient venus trouverde leur plein gré, il bâtit une ville qu'il nomma Alésie ou Alexie, nom tiré des longues courses qu'il avait laites; c'est aujourd'hui .Alise en Bourgogne. Voulant ensuite passer en Italie, il prit le chemin des Alpes ; de rudes etdifGciles qu'étaient les routes de ce pays, il les rendit si douces et si aisées, qu'une armée pouvait y passer sans peine avec tout son bagage. Les habitants de ces montagnes avaient coutume de tailler en pièces et de voler toutes les troupes qui les traversaient. Hercule dompta celle nation, en fil punir les chefs, et rétablil la sûreté des chemins.

Ici notre héros traverse la Ligurie et arrive sur le mont Palatiu. 11 y avait alors en cet endroit une petite ville habitée par les aborigènes. Potitius et Pinarius, les plus considérables d'entre eux, le reçurent d'une manière très-généreuse et lui tirent des présents m.ignitiques. Hercule quitta ensuite les rives du Tibre el parcourut les cotes maritimes de l'Italie; il entra sur le territoire de Cumes, dans lequel on dit qu il y avait des hommes très-forts, mais très-scélérats ; on les nommait les Géants. Cette contrée s'appelait aussi Champs Pldèyréens, à cause d'une montagne de ce pu\s-là qui jetait des flammes ; c'est le mont Vésuve. Les Géants, sur la nouvelle qu'Hercule était eu-

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