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HER

HERMIONE, ou H4rmonie, fille de Mars et de Vénus, ou, selon Diodore de Sicile, de Jupiter et d'Iîlectre, une des Allanlides, et femme de Cadinus. Les ilioux, à l'exception de Junon, avaient assisté à leurs noces, et leur avaient l'ail beaucoup de présents. Elle passe pour avoir importé chez les Grecs les premières connaissances de l'art qui porte son nom. Elle cul un fils nommé Polydore, et quatre filles, liio, Ajiavc, Aulonoé et Séniélé. Toute cette famille essuya de g;rands malheurs, d'où l'on a imaginé celle fable : Vulcain, pour se ven^çer de l'infidélité de ^'énus, donna à Herraione un vêlement teint de toutes sortes de crimes; ce qui fil que tous ses enfants furent des scélérats. Hermione et Cadmus, après avoir éprouvé beaucoup de malheurs, et par eux-mêmes el dans la personne de leurs enfants, se virent changés en serpents. Voy. Cadmus, Euhope.

HERMITAGE (Société de l';, secte d'illui minés qui se répandit dans l.i basse Nor- I mandie, et qui se livrait a des extravagances I incroyables. On rapporte qu'en ICoî), allant 1 processioimellemenl du village de Silly à j Argentan, sous le costume le plus grotesque, ils criaient : « Nous sommes fous de Jesus- 1 Christ; malheur à ceux qui ne viennent pas I avec nous en Canada! malédiclion aux jansénistes 1 »

HERMiTE, ET ERMITE, du mot grec :/>r;uo,-, î désert. — l.Ce mot exprime pariiculièremenl un homme qui, par principe de religion, s'est retiré dans la solitude pour mener une vie plus sainte et plus austère, el fuir les dangers et la corruption du monde. Dans les premiers , siècles du christianisme, plusieurs personnes, soit pour se dérober à la cruauté des persé- : cuteurs du nom chrétien, soit pour se livrer en liberté cà toutes les ri;^Mieurs de la pénitence, abandonnaient la société des hommes, I el se retiraient dans des déserts affreux. Là, ! ils partageaient leur temps entre l.i prière j el le travail. Leur logement, leurs babils, leur nourriture, tout respirait la pauvreté et la pénitence. Us habitaient dans des cavernes, couvraient leur corps de feuilles de palmier, buvaient de l'eau, mangeaient des racines, jeûnaient presque tous les jours, el méililaieiil continuellemenl. Saint Paul égyptien, dont saint Jérôme nous a donné la vie, est le premier que l'on connaisse, qui ail emiirassé la vie hérémilique ; il passa 110 ans dans le désert, sans y renconlrer au( un être humain. Saiul Antoine, saint Uilarion, marchèrent sur ses traces, ensuite une infinité d'autres. 11 y eut même des femmes qui embrassèrent ce genre de vie, entre autres sainte Marie d'Egypte, célèbre pénitente. On peut regarder ces premiers hermites comme les inslituteurs de la vie monastique ; car plusieurs, ennuyés de vivre dans risDicaient, el trouvant plus de consolation et d'édification dans la sainte vie de leurs Irercs, se rap-rochaient les uns des autres, vivaient eu commun, "' l'>riiie/cnl ainsi de pelites congrégations. Les hdrrniles propremenls dits portaient aussi le nom d'à nachorèlcs, c'est-à-dire vivant eu dehors de la société; et ceux qui vivaient en commu-

nauté étaient appelés cénobites, ainsi que l'exprime leur nom, qui signifie viecomniuue ou en commun.

2. Quelques ordres religieux ont retenu le nom A' llermiles, bien qu'ils vivent en communauté, tels sont les Hermites de saint Augustin el ceux de saint Jérôme ; mais ils n'ont pas été fondés par ceux dont ils portent le nom; ils ont seulement adopté une pnrlic du règlement de vie indiqué par ces saints personnages. VoiJ. AUGISTINS, HiÉRONYiMITIÎS.

3. Il y cul aussi des hermites dils de saint Paul, qui subsistent encore aujourd'hui en Hongrie, en Autriche et en Pologne. Ils eurent pour fondateur le bienheureux Eusébe de Slrigonie, riche seigneur, qui se retira dans les forêts après avoir distribué sou bien aux pauvres. Plusieurs personnes s'étant jointes à lui. il fonda le monastère de Silésie, sous le titre de saint Paul, premier hermile, mais sous la règle des chanoines réguliers de saint Augustin. 11 mourut le 20 janvier 1270.

k. Plusieurs religions étrangères ont aussi leurs hermites, qui vivent d.ins les déserts et loin de la société des hommes; tels sont quelques santons, chez les musulmans ; quelques djogids, les sanyassis, les vanaprusthas, chez les Hindous brahmaniques ; les )/fimaboisi, chez les Japonais ; el d'autres religieux dans presque toutes le-, naliuns bouddhistes.

HERMITHRA, statue représentant un personnage qui réunit les attributs de Mercure el de Mithra, divinité des anciens Perses.

HERMODE, dieu dé la mythologie Scandinave; il est fils d'Odin, el surnommé l'agile. Après la mort de />o/dpr (dont nous avons donné le récit à l'article Balder), Frigga, sa mèie, sollicita quelqu'un des Dieux de descendre aux enfers et d'offrir à la Morl la rançon qu'elle exigerait pour lui rendre son ûls. Hermode se chargea de C( lie commission; il monta à cheval, et, pendant iieul jours el neuf nuits, il voyagea tians des vallées profondes el ténébreuses, et arriva enfin au bord du lleuve Giall, sur lequel était jeté un pont d'or. La garde de ce pont était confiée à une fille appelée Mod Giulur (l'adversaire des dieux). Hermode eut (pielque peine à se faire livrer passage; lorsqu'il l'ut parvenu au bord opposé, il continua sa route et arriva à la grille des enfers, qu'il franchit d'uu bond de son cheval. Jl aperçoit bientôt Balder assis à la place la plus distinguée du palais. 11 prie Héla de lui permettre d'emmener lialder; mais elle lui répond que, pour être assurée des regrets universels causés par la mort du dieu, elle exigeait que toutes choses animées et inanimées, sans aucune exception, versassent des larmes en lémoignage de leur douleur. Ue retour dans le ciel, Hermode rendit compte à Frigga du résultat (le sa mission. Alors les dieux envoyèreni des messagers de toutes paris, avec ordre de jileurer pour délivrer Balder. Tous les êtres s'y prélèrenl volontiers : les hommes, les ^ête^, la terre, ie-i pierres, les arbres, les uic- Sanx, tout pleurait ensemble, cl les larmes lorii'-Jieul un déluge général. Salisl'aila du

DICTIONNAIRE DES RELIGIONb.

il:

spcrtV^ qu'ils aTaient obtenu, les messagers se balaient de revenir à Asgard, la ville céleste, lorsque, chemin faisant, ils aperçurent dans une caverne une magicienne nommée Tlioli. Les messagers l'ayant priée de vouloir bien pleurer pour la délivrance de Balder, elle répondit : « Thok pleurera d'un œil sec la perle de Balder ; qu'Héla garde sa proie. » On conjecture que celte magicienne ri'élait autre que Loke lui-même, le génie du mal, l'ennemi éternel des dieux. 11 était cause que Balder avait été tué; il fut cause aussi qu'on ne put le délivrer de la mort.

HKHMOGÉNIENS, hérétiques du deuxième siècle. Hermogène, leur chef, était un philosophe stoïcien, qui importa dans le christianisme les erreurs de sa secte. Pour rendre raison de l'origine du niai, il soutenai' qu'il fallait ailmeltre une maliève préexistante, coéternelle à Dieu, rebelle à ses ordres, et dont il n'avait pu corriger les défauts. î/est la même question que quelques incrédules modernes ont soulevée, et à laquelle ou ne peut faire de réponse raisonnable que celle de la croyance catholique. 11 disait de plus que les démons seraient un jour réunis à la matière, el que le corps de Jésus- Christ était dans le soleil. Les disciples d'Hcrtiiogène furent assez nombreux dans la Galatie et en Afrique; ils ont été réfutés par saint Justin et par Terlullien.

HERMO-PAN, divinité qui réunissait les attributs de Mercure et de Pan

HEKMOSIRIS, idole égyptienne qui réunissait les attributs de Mercure el d'Osiris ; comme le premier, elle tenait à la main un caducée; vi elle avait une léle d'épervier, symbole du second.

HERMOTIME, divinité honorée à Ciazomène. C'était un individu de la même ville, dont l'âme, à ce qu'on prétendait, avait l.i faculté de se séparer de son corps, qu'elle laissait à demi vivant, et allait voir ce qui se passait en des pays fort éloignés, d'où elle revenait ensuite ranimer son corps. Hermolime racontait alors ce qu'il avait vu dans ses pérégrinations lointaines. El comme les nouvelles qu'il débitait ainsi avaient une apparence de vérité, et ne semblaient pouvoir être inventées, les (^lazoméniens ajoutaient foi à ses paroles, le regardaient comme un homme inspiré des dieux, el ils lui remliient, après sa morl, les honneurs divins. Ils lui élevèrent même un temple, dans lequel aucune femme n'osait entrer.

HERBNHUTERS, sectaires moraves.dont le nom signifie gardions du Seigneur. Des descendants des anciens moraves persécutés s'étaient réfugié-, en 1721 et dans les années suivantes, en Pologne, en Saxe , en Silésie et dans le Brandebourg, où ils s'attachèrent, les uns à l'Eglise calviniste, les autres à l'Eglise luthérienne. Un certain nombre d'entre eux trouvèrent protection à Berthelsilorf, villa;:e de la Hante-Lusace; et, l'année suivante, ils commencèrent à élever auelaues maisons dans les environs. Telle

fut l'origine de l'élablissemfiiit des Herrnf.iiler.", dont ils ont célébré l'année sécul lire en 1822. Cet établissement s'accrut par l'arrivée de quelques autns Moraves, persuadés que c'était là qu'ils devaient asseoir leur pied. A eux se réunirent aussi desSchwenkfeldislcs, expulsés de la Silésie ; mais ils cilen( spécialement l'année 1727, comme l'époque, de leur résurrection et de leur liaison avec leurs frères, les luthériens et les réformés. Voijez .Moraves, Zinzendokfiens.

HÉlîODlENs, secte judaïque, qui ex^stai^ du ^temps île Jésus-Christ ; elle tirait soa nom d'Hérode, roi de Galilée , mais on ignorQ duquel des prinC'S qui ont porté le mêmes nom. On ne conaait pas davantage en quoi consistait l'hérésie des Hérodieiis; plusieurs ont cru qu'ils regardaient Hérode comme le Messie; c'est possible. Le poète païen Perse parle d'une tête d'Hérode qu'on célébrait à Rome avec de grandes illuminations, el où l'on buviit largement

Herolis venere (lies, unetaque feneslra Disposiiœ piiiguem nebulam vomuere lucernsB. Tumel alba Cdelia vino.

D'autres pensent que les Hérodiens étaient les mêmes que le- sadducéens. Nous ne nous ariéterons pas à exposer les sentiments divers qu'on a émis à ce sujet ; on en compte sept ou huit.

HÉROIDE, une des trois fêtes qu'on célébrait à Delphes tous les neuf ans. Les deux antres s'appelaient Charilé« el Septérion. L; s cérémonies de l'Heroïde étaient des symboles représentant divers événements fabuleux, et dont il n'y avait que h s Thyades qui eussent l'intelligence. On croit que l'apo-» theose de Séaiélé y jouait un rôle important.

HÉUOIS.ME, sorte de déification qui avait lieu chez les Grecs. Elle consistait à entourer Us tombeaux des héros d'un bois sacré, près duquel se trouvait un aulel qu'on allait, à des temps marqués, arroser de libations et charger de présents. C'est ce qu'on appelait monuments héroïques; tel était le tombé. iu qu'Andromaque avait élevé aux mâne; d'Heclor, son époux. Les honneurs héroïques étaient aussi accordés à des femmes, telles que Cassandre, Akmène, Hélène, Andromaque, Andromède, Coronis, Hilaïre et Phœbé , Latone, Maiito, etc.

HEROS, nom qui est, chez les Grecs, synonyme de demi-dieu : Ils le donnaient aiix grands hommes qui s'étaient rendus célèbres par une force prodigieuse, une suite de belles actions, ou par des services signales ren us à leurs concitoyens. Après leur mort, leurs âmes s'élevaient, disait-on , jusqu'aux as- Ires, séjour des dieux, et par là devenaient dignes des honneurs rendus aux dieux mêmes. Lucain leur assigne pour demeure la vaste étendue d'espace ijui se trouve entre le ciel et la terre. — Le culie des héros était distingué de celai des dieux, qui consistait en sacrifices et libations, pendant que celui des héros n'était qu'une espèce de

UER

WÊS

pompe funèbre : ain«i l'on sacrifiail à Hercule tHytupien . comme élant dune nature

■ I immortelle, et l'on faisait à Hercule Thébain ' dos funérailles comme à un héros. Al.iis celte '! distinction ne fst pas toujours hieii obser-

j vée, parce que le héros devenait bientôt dieu,

■ et avait ainsi part aux honneurs divins. —

■ Après la naort d'un héros, la mythologie et la ' poésie ne tardaient pas à s'emparer de sou

histoire; on le chargeait d'actions et de prouesses incroyables, et on lui donnait presque toujours une extraction divine, <'n le supposant le fruit des amours d'un dieu avec une mortelle.

HERSÉ, fille de Cécrops ; eue fut un jour ainiée de Mercure, qui vint la demander en mariage. Aglaure, sa sœur, jalouse de la I préférence, iroubla les amours du dieu; cejîui-ci la frappa de son caducée, et la changea len pierre. I^cs Athéniens élevèrent un temple I à Hersé, lui décernèrent les honneurs hé- Iroïqnes, et inslituéreni, en mémoire d'elle, ' une fête appelée Herscphuries, qui se confondait avec les Arrhéphories. Voyez cet larlicle.

; FEUSILIE , épouse de Romulus ; après la

ImorI, ou ]ilulôt l'enlèvement de son mari au

jciel, son cœur fut pénétré de la jilus vive

(douleur. Junon, touchée de compassion, la fit

I conduire par Iris sur le mont Ouirinal, dans

I un bois s;icré, où Uoniulus lui apparut tout

' resplendissant de lumière, et l'éleva au rang

des immortelles. I-es Romains lui décernè-

1 rent les honneurs divins dans le temple de

Quirinus ; ils l'invoquaient sous le nom

à'Hora, la mêmequ'Hébé, ou iV Ho) ta.

HERTHA, divinité des anciens Germains, dont la statue était placée sur un chariot i couvert, dans un bois appelé en latin Castum nemus. Elle avait à son service un prélre qui, seul, avait le privilège . de l'aborder. «Je n'ai rien à remarquer sur ces peuples, dit Tacite, en parlant de certaines conirèes de la Germanie, si ce n'est qu'ils se réunissent pour honorer la déesse Hertha. Ils s'imaginent que cette divinité vient de temps en temps prendre part aux affaires des hommes, et se promener de contrée en contrée. Dans une île de l'Océan est un bois qui lui sert ('e temple; on y garde .'.on char : c'est nue voiture couverte que le prêtre seul a droit de toucher. Dès qu'il reconnaît que la déesse est entrée dans le sanctuaire moliile, il y attelle dos génisses, et le suit en grande cérémonie. L'allégresse publique éclate de loules parts. Ce ne sont que fêles et réjouissances dans les lieux où la déesse daigne passer et séjourner. Les guerres sont suspendues : on cesse les hostilités ; chacun resserre ses armes. Partout règne une paix profonde , que l'on ne connaît , que l'on n'aime que dans ces jours privilégiés. Enfin, lorsque la déesse a suffisamment demeuré parmi les nioricis, le prêtre la reconduit au bois sacré; on lave ensuite, dans un lac écarté, le char, les étoffes qui le couvraient, et la déesse elle-même, <à ce que l'on préteud. Aussitôt le lac engloutit les esclaves

' employés à celle fonction : ce qui pénètre les esprits d'une frayeur religieuse, et réprime toute profane curiosité sur un mystère que l'on ne peut connaître sans qu'il en coûte la vie à l'instant. »

Hertha était la Gyhèle des Germains. En effet, le mot er^/*, er(/, signifie encore ta terre dans les langues leutoniques. L'île dont parle Taille pourrait être ceile A'Heilige-lande (terre sainlc ) , située à l'embouchure de l'Elbe. On lui offrait aussi des sacrifices sur la cime du iirocken, dans le Hanovre. Ses autels élaienl d'énormes blocs de pierre , entassés les uns sur les autres ; on les nomme encore aujourd'hui la chaire du diable, et Vantri des sorcières, parce que la tradition porte que ces cimes servirent à d'anciens sacrifices. On croit encore assez généralemenl , dans le Hartz, que les sorcières s'y assemblent la nuit, au premier jour de mai, pour célébrer leur sabbat.

HERWELÉ, pratique que les pèlerins musulmans observent, dans les cérémonies qu'ils exécutent à la Kaaba, ou maison sacrée de 11 Mecque. Elle consiste à tourner autour du temple sept fois de suite. Le pèlerin doit faire les trois premiers tours en se balançant alternativement sur chaque pied, et en sautillant. Les quaire autres doivent être exécutés d'un pas lent et grave. On prétend que ceci a lieu en mémoire de ce qui a été observé par M.ibomel, l'an 7 de l'hégire. Les femmes en sont dispensées.

HESCHAMIS. — 1. Hérétiques musulmans, disciples de Hescham, fils d'Amrou al-Couthi, et surnommé Fouti. lis poussèrent plus loin que tous les autres cadris la doctrine delà libre volonté de l'homme. Ainsi, ils n'admettaient point ces expressions du Coran, que c'est Dieu qui a uni étroitement les cœurs des musulmans, que c'eft lui qui inspire l'amour de lu foi aux fidcles, et qui égare les incrédules. Us souteu.iienl que le paradis et le l'eu de l'enfer son', incréés; que les vierges du paradis demeureront toujours vierges, même après avoir servi aux plaisirs des élus ; que Salaii n'entre point dans le cœur de l'homme, qu'il lui suggère les tentations par une opération qui se passe hors de l'homme, et que c'est Dieu qui fait parvenir ces suggestions au cœur de celui qui est tenté (sans doute, néanmoins, sans e.vercer aucune iniluence sur la détermination de sa volonlé). Ces sectaires ne voulaient point que l'on dit de Dieu iqu'il a crée l'infidèle, parce que. d;ins ce mot, l'idée de l'infidélité se trouve jointe à celle de l'homme, ce qui semble attriliuer à Dieu la production de rinfi'Jolitc. Ils retranchaient dos noms de Dieu ceux-ci : celui qui nuit, et celui qui est utile. Ils portaient atteinte à la vi'racilé du Coran, en niant que la mer se fût onverie pour livrer passage à Mo'ise, que sa verge eût été ( hangée eu serpent , que Jésus eût ressuscité les morts par la permission de Dieu, et que la lune se fùl fendue eu deux à Tordre de .Mahomet. Ils avaient sur l'imamat des opinions singulières; car ils ne recon-

1(27 DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

uaissaient point d'imam dans les temps de guerre civile , d'insurrection et de division enire les musulmans. Suivant eux, re n'est que quand tous les fidèles sont réunis dans la même opinion, el vivent en pais. qu'ils ont un imam chargé de les gouverner; mais si, le peuple étant divisé et dans un état de révolte et de guerre, limam vient à être tué, alorsl'imamiil ne réside dans personne. De là ils concluaient qu'Ali n'avait point été, en effet, imam, parce qu'il avait été élevé à la souveraineté dans un temps de trouble el de division, après le meurtre dOtliman. (]e sentiment leur était commun avec d'autres motazales.

2. Il y a d'autres sectaires musulmans, du même nom, qui appartiennent à l'hérésie des schiites. tandis que les précédents (ont partie des motazales. ils sont disciples do Heschami, Ois de Hakem al-Djewaliki. Ils cioieiit que Dieu est un corps qui a de la longueur, de la largeur cl de la profondeur; qu'il est comme la lumière d'une masse de métal fondu, laquelle s'élance de tous côtés en rajons éclatants; qu'il a couleur, goût, odeur; qu'il s'asseoit, qu'il se meut, qu'il se repose; (lu'il sait ce qui se passe sous la poussière, par le moven des rayons qui émanent lie lui; qu'il conudit les choses seulement après leur existence, et non pas avant; qu'il touche aux cieux par sept palmes égaux entre eux ; que sa parole est un attribut incréé:; enfin, que les imams sont des innnoconls.

Hl-SPÉRIDES, p?lites-lllles d'Hespérns, et filles d'Atlas et d'Hespéris, suivant Diodore de Sicile, qui en compte sept. Hé-iode les fait iilles de la Nuit, el Chéiécrate dit qu'elles durent leur naissance à Phoreus et à Céto, divinilés-dela mer. On n'en compte ordinnireque trois , Eglé, Aréthuse et Hyperéthuse. Ccprndant, il y a des poètes (jui en nomment encore d'autres , telles que Hespéra, Erytheis et Vesla. Leur pays était situé à l'exlrémile ociidcnlale de l'Afrique, où elles avaient un jardin planté d'arbres qui portaient des i)onimes d'or. On dit que ces arbres avaient été donnes par Junon à Jupiter, lors de son mariage avec ce roi des dieux. Leurs fruits avaient des vertus surprenanles ; ce fut avec une de ces pommes que la Discorde brouilla les trois déesses qui aspiraient à l'empire de la beauté ; ce fut avec un fruit des mêmes arbres qu'Hippomène adoucit la fière Atalanle. Aussi ces pommes d'or avaient-elles elé mises sous la garde d'un horrible drauon à cent têtes, el qui poussait à la fois cent siftlemeiits formidables. Les Hespérides avaient des voix charmantes , une beauté et une sagesse peu communes ; sur leur réputation, Busiris, roi d'Egypte, conçut le dessein de s'en rendre maitre, et commanda à des pirates de pénétrer dans leur pays, de les enlever et de les lui amener. Ces pirates trouvèrent dans leur jardin les filles d'Atlas, qui se divertissaient; ils se snisirent d'elle-, les entraînèrent au 1 lus vit", et les embarquèrent sur leurs vaisseaux. Sùi- ces enlrelates , Hercule avail reçu d'Eurvbiée l'ordre d'enlever les pommes

d'or du jardin des Hespérides , et de les lai

apporter. Le héros se mit eu route; sur les côtes de la Mauritanie, il rencontra les pirates ravisseurs , qui prenaient leur repas près du rivage ; et, ayant appris des jeunes vierges le malheur qui leur était arrivé , il tua les brigands, el rendit les Hespérides à leur père ; Atlas , par reconnaissance , donna non-seulement à Hercule les pommes d'or qu'il était venu chercher, mais encore lui enseigna à fond l'astronomie; c'est ce qu'on a voulu exprimer en ajoutant que Hercule soutint le ciel sur ses épaules à la place d'.\ilas . pendant que celui-ci alla cueillir les fameux fruits. Ce récit est à peu près celui de Diodore; mais d'aulres mythologues avancent que le héros alla droit au dragon, l'attaqua, le vainquit, et s'empara des pommes d'or.

Plusieurs auteurs, même parmi les anciens, prétendent que les objets si bien gardés dans le jardin des Hespérides n'étaient pas des pommes d'or (oranges ou citrons), mais (les brebis à riche toison; telles, par exemple , que celles que nous appelons maintenant mérinos; en effet, le mol grec u?,)ov signifie en même temps pomme et brebis. Cette opinion nous parait assez plausible.

D'autres ont pris cette fable pour une allégorie : Noël le Comte ne voit dans le dragon qu'une image de l'avarice, laquelle se consume pour garder un or qui lui est inutile, et auquel elle ne veut pas que personne louche. — Suivant Vossius, ce mythe est un tableau des phénomènes célestes : les Hespérides sont les heures du soir; le jardin est le firmament; les pommes d'or sont les étoiles; le dragon est le zodiaque qui coupe l'équa- Icur à angles obliques. Hercule ou le soleil enlève les pommes d'or; c'est-à-dire que cet astre, quand il paraît, fait dis|;araîlre du ciel tous les astres. — Maïer y trouve tous les principes de l'art de la transmutation des métiiux ; d'.iutres, Josué qui pille les troupeaux des Chananéens, ou la désobéissance du premier homme.

HÉSUS. dieu des anciens Gaulois. Voyez Esis.

HÉSYCHASTES , c'est-à-dire quiétistes ; secte de chréliens grecs , fondée dans le XIV" siècle, par Si méon, moi ne du m<mt Alhos. On les appelait encore Omphalophysiques , c'est-à-dire ayant l'âme au nombril, à cau>e de la poslure dans laquelle ils se mettaient pour méditer e! prier, el qui est décrite dans un traité spirituel du moine Siméon. ^'oici comme il s'exprime : « Etant seul dans la cellule, ferme ta porte et assiseds-toi en un coin. Elève ton esprit au-dessus de toutes les choses vaines et passagères; ensuite appuie la barbe sur ta poitrine, tourne les yeux avec toute la pensée au milieu de ton ventre, c'est-a-dire au nombril. Retiens encore ta respiration, même par le nez ; cherche dans les entrailles la place du cœur, uù habilent pour lorUinaire toutes les puissances de l'âme. D'abord, lu y trouveras des ténèbres

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