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épaisses et difficiles à dissiper; mais si ta persévères, continuant cette pratique jour et nuit, tu trouveras, merveille surprenante, une joie sans interruption ; car sitôt que l'esprit a trouve la place du cœur, il voit ce qu'il n'avait jamais su; il voit l'air qui est dans le cœur, et se voit lui-même lumineux et plein de discernement. »

La lumière que les Hésythastes croyaient ainsi voir s'échapper de leur nombril, était, suivant eux, incréée, éternelle, bien queperceptible aux yeux du corps. <>'élait une émanation de celle qui entourait Jésus-Christ à sa transfiguration sur le Thabor.

Barlaam, moine calabrois, de l'ordre de Saint-Basile, se trouvant alors en Grèce, combattit ce mysticisme, et se moqua des omphaloijhysiques. Il trouva un adversaire dans GrÔ!j;oire Palamas, autre moine du mont Athos, et ensuite archevêque de Thessalonique, qui, partisan de ces rêveries, soutint par ses discours et ses écrits, que cette lumière, ombilicale était incréée et incorruptible comme celle du Thabor. L'ascendant qu'il acquit parmi les hésychastes fit donner à ccus-ci le nom de palamites, qui prévalut ensuite. La dispute s'échaulTa à tel point que, pour la juger, on assembla un concile où îîarlaam fut condamné, ce qui n'empêcha pas d'autres écrivains d'entrer en lice pnur réfuter Palamas. Mais l'erreur des palamites acquit plus de consistance et d'étendue par les soins de riiiiothée, patriarche schismatique de Constantinople, qui composa un olfice pour Palamas, réputé un saint, dont il introduisit le culte, il l'égale à la sainte Vierge, et l'exalte comme s'il avait rendu plus de services à l'Eglise que les Alhanase, les Basile et les Augustin. Parmi les Grecs, l'usage s'établit que le second dimanche de carême, appelé le dimanche de l'Orthodoxie, on récite à i'eglise un symbole de foi hétérodoxe, ouvrage de Palamas. Allaliuspart de là pour faire sentir l'inconséquence des Grecs qui reprochent ;iux Latins l'insertion iu FiUoque dans le symbole de Mcée.

HÉSYCHIDES, nom que l'on donnait dans lArcadie aux prêtresses des Furies.

HÉSYGHIES. nom que portaient, à Glazomène, les prêtresses de Pallas, qui remplissaient leurs fonctions dans le plus grand silence. Leur nom, comme celui des Hésychides, vient en effet du grec oTi>/i'x,sitencc,lranquillité.

HÉTÉROUSIENS, nom que l'on donna aux hérétiques ariens qui soutenaient que le Fils de Dieu est d'une autre substance que le Père. Leur erreur est exprimée dans leur nom (sTc-p'-j, autre, et oOtiz, subslance).

HEURES. Les Heures furent d'abord, chez les Grecs, la personnification des saisons; on les disait filles de Jupiter et de Thémis. Hésiode en compte trois : Eunomie, Dicé et Irène, c'est-à-dire le Ron ordre, la Justice et la Paix. Homère les nomme les portières du cil!, et leur confie le soin d'ouvrir et de fermer les portes éternelles de l'Olympe, en UiLVioNN. DLs Religions. II.

écartant ou rapprochant le nuage épais qui leur sert de barrière, c'est-à-dire en dissipant ou en condensant les nuées qui dérobent la vue du firmament. La mythologie grecque ne reconnut d'abord que trois Heures ou trois Saisons, savoir: l'Hiver, le Printemps et l'Eté ; plus tard l'Automne donna lieu à une quatrième, et mémo à une cinquième ; on les appela Carpo et Thalalte ; la première présidait aux fruits, et l'autre aux fleurs. Homère en connaît quatre : lune étend un tapis admirable ; la seconde porte des corbeilles d'or, la troisième verse du vin; la quatrième allume du feu ; ce sont bien les quatre saisons de l'année. Enfin, quand le jour eut été partagé en douze parties égales, les poètes multiplièrent le nombre îles Heures jusqu'à douze, toutes au service de Jupiter, et les nommèrent les douze sœurs. Hygin en compte dix, avec des noms tout différents. Ils supposèrent encore qu'elles avaient pris soin de l'éducation de Junon ; et quelques statues de cette déesse ont les Heures au-dessus de leur tête. On les voyait aussi avec les Parques, dit Pausanias, sur la tête d'une statue de Jupiter, pour signifier que les Heures lui obéissent, et que les saisons et les temps dépendent de sa volonté suprême. Les Heures étaient reconnues pour des divinités dans la ville d'Athènes, où elles avaient un temple bâti en leur honneur par Amphyction. Les Athéniens leur offraient les prémices des fruits de chaque saison de l'année, en leur demandant d'éloigner les chaleurs excessives, les sécheresses, les froids rigoureux, les intempéries de l'air. Pendant la fête, on ne mangeait que de la viande bouillie et non rôtie. — Les moflernes les représentent ordinairement avec des ailes de papillon, accompagnées de Thémis, et soutenant des cadrans ou des horloges.

HEURES CANONIALES. — 1. On appelle ainsi lesprièrei publiques de'l'Eglise, qui ont lieu à des heures réglées; elles sont au nombre de huit, et paraissent avoir été fixées originairement de trois heures'en trois heures. Les trois Nocturnes avaient lieuaux trois premières veilles de la nuit, les Laudes à la quatrième; pendant le jour onpriait à la première heure, à la troisième, à la sixième et à la neuvième; ces prières ont tiré de cet ordre la dénomination fiu'elles portent encore. Maintenant cependant les heures sont dites dans un autre ordre : Malines et Laudes formeut l'office de la nuit ; on les réunit ordinairement ensemble. Prime, Tierce, Sexte et None sont ce qu'on appelle les petites heures ; on les réi ite aux heures dont elles portent le nom suivant l'ancien comput romain ; les Vêpres se chantent ou se récitent vers le soir, et les Coiiipties sont comme la prière du soir que l'on récite avant de prendre le repos de la nuit.

Ces heures canoniales ne sont chantées ou récitées solennellement tous les jours que dans les chapitres et dans les monastères ; dans les paroisses, cela n'a lieu que les dimanches et les jours de fêtes ; ma\s tous les ecclésiusliques revêtus des ordres sacrés, u ■M

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les religieux profès sont tenus de les réciter journellement en particulier, sans être astreinls rigoureusement à le faire à l'heure indiquée.

2. Les musulmans ont aussi dans la journée cinq heures canonifjues, dans lesquelles ils sont obligés de réciter des prières déterminées : 1° La prière du malin, salat-subh <>u salât fedjr, en turc, sabah-namazi, a lieu depuis l'aurore jusqu'au lever du soUil. 2' Celle de midi, saint zouhr , en turc, i/icilénamazi, depuis le moment où le soleil commence à décliner jusqu'à l'heure de la prière de l'après-midi. 3" Celle de l'après-midi , salat-asr, ei\ luvc, ikindi-tiamnzi, commence au moment que le cadran solaire présente une ombre double de la longueur du gnomon et (înit au coucher du soleil, h' La prière du soir, salai maghrib, en lurc , uh- .stft(i(«-K'»'iu:(,est dej.uis le coucher du soleil jusqu'à l'heure où commence lu prière de la nuit. 3° Celle de la nuit, sahU Isclia, en Une, yatsi-namazi, compte depuis l'entière obscurité de l'horizon jusqu'à l'aurore.

Tuul musulman, q;el,e que soit sa condition, est tenu à ces cinq prières canoniales ; et l'heure à laquelle on doit 1 s faire est annimcée par les iiiuezzins ou crieurs publics du haut des minatetsqui accompaijnent les mosquées. Voy. EzAN, McEzziN, Namaz, etc.

HEUKIPPE, surnom que portait Diane chez les Phénéates. On dit que ce lut Ulysse qui lui bàlit sous ce nom un temple, en mémoire de ce qu'après avoir cherché ses cavales dans toute la Grèce, il les avait trouvées à Phénéon. Le nom d'Ilurippe vient en effet d's'jpu'v, trouver, el îirnoç, cheval.

HÉUS, un des dieux des anciens Bretons , sans doute le même qu'Hésus ou Esus.

HEVADJRA, un des dieux des bouddhistes du Népal ; il appartient au système des Swabhavikas.

HEXAPTÉRYGE, instrument en usage dans les cérémonies de l'Eglise grecque; c'est une espèce de disque supporté par un manche, placé à chaque côté de l'autel. Le plus souvent il est en bois peint et doré, avec la représentation d'un séraphin à six ailes (c'est de là que lui vient son nom, i';, six, et TTTjpu;, aile). Ce séraphin tient lui-même de chaque main un petit hesaptéryge sur lequel on lit : 'Ayîo;, yyto;. yto;. Pendant les processions et autres cérémonies, les deux clercs qui accompagnent le célébrant portent à la main un hexaptéryge , et, comme souvent les disques sont garnis de petites lames de met il, on les ajiite en certains moments de la liturgie pour avertir les assistants de s'incliner. On trouve dans le Mai/asin pittoresque de l'année 18i0 le dessin d'un magnifique hexaptéryge qui se trouve au Mégaspiléon, couvent situé en Achaïe, non loin de Patras ; il est en argent massif, tout brodé d'arabesques niellés, et de figures de vermeil travaillées au repoussé. On voit au milieu la Panagia (la toute sainte) avec les initiales de son titre de Mère de Dieu. Huit cercles disposés à l'eulour contiennent alterna-

tivement quatre séraphins tenant de petits hexapléryges, et les quatre animaux symboliques des évan^'élihtes. Ces sujets sont entourés de plusieurs grands cercles do rinceaux et d'ornements d'une grande délicatesse. Le disque est porté par un manche ciselé, auquel il est joint par un support d'un travail fort élégant.

Hl i£T HO, deux génies qui, selon les anciens Chinois , présidaient au soleil et à la lune, et qui avaient soin de les faire sortir et rentrer alternativement pour produire la nuit et le jour. C'étaient sans doute deux ministres d'Etat qui vi\ aient dans les temps anlé-historiques; on les a ensuite placés dans le ciel , et on supposa qu'ils avaient créé le soleil et la lune , et qu'ils gouvernaient ces deux astres. Plus lard , on donna ce nom au collège des prêtres qui présidaient au culte des astres.

HIA, sacrifice offert tous les trois ans, par les Chinois , à la dixième lune. Toute la famille se rassemble au tombeau de ses ancêtres et y fait un grand festin.

HIAMIvAl, fête solennelle que les Malabares célèbrent tous les ans à l'Ile de France, et à laquelle ils attachent beaucoup d'importance. Ilsenfonllongtemps d'avance les préparatifs: leurs décorations sont presque toutes de papier de couleur. Au niiliea d'un temple trèsélevo, qui figure une pagode de leur pays, se voit une idole monstrueuse , à laquelle ils vont rendre leurs hommages. Le lendemain de la fête, ils démolissent tout l'édifice. C'est ce que rapporte Milbert , dans son Voyage à l'Ile de France , imprimé en 1812; mais je soupçonne que ces cérémonies sont accomplies'non par des Malabares , mais par des Chinois, et que le nom de la fête est Hiang- Kai.

HIANG-PO, sorte de divination pratiquée par les Chinois. Lorsqu'un étudiant a subi son examen, il conjecture, d'après les bruits qu'il entend chez lui le soir, s'il sera reçu j ou non. De grands bruits sont regardés comme un bon augure , parce qu'ils présagent qu'il viendra beaucoup de monde féliciter le nouveau docteur.

HIATA NOHO-LANl . dieu des îles Hawa'i; mn nom signifie habitant le ciel et saisissant les nuages.

HIATA WAWAHI-LANI , autre dieu des îles Hawai, dont le nom signifie déchirant le ciel et saisissant les nuages.

HICORY-QUAKERS . sobriquets que l'on lionne, dans les Etals-Unis, aux quakers mitigés, qui se plient aux usages du monde ; Hicory est le nom d'un arbre dont les rameaux sont très-flexibles. On les appelle encore Wel ou humides, par opposition aux quakers rigides auxquels on donne le nom de Dry ou secs.

HIÉRACITES, hérétiques qui parurent à la fin du m siècle, quelque temps après l'hérésie des manichéeus; ils avaient pour chef un médecin égyptien nommé Hiérax ou Hiéracas. Homme savant , de mœurs austères ,

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