HIE

d'unp éloquonce rare, et très-versé dans la lecture des livres saints , il voulut ajouter, retrancher, mêler du sien aux vérités érangéliques. 11 admctlail trois principes de toutes choses : Dieu , la matière et le mal. Abhorrant la matière et la chair, il niait la résurrection des corps, prétendant que l'âme seule ressuscitait, et qu'ainsi la résurrection n'était que spirituelle. 11 condamnait le mariage qui, d'après lai,av;iit pu être toléré sous l'Ancien Testament, mais était incompalible avec la loi nouvelle et le royaume de Dieu ; aussi Hiéracas ne recevait d.ms sa société que des célibataires , des moines , des vierges et des veuves. Lui et ses disciples menaient, en général, une vie fort austère, s'abstenant de l'usage des viandes el du vin: mais après sa mort, plusieurs d'entre eux tombèrent dans l'hypocrisie, et menaient en secret une vie assez dissolue. Hiéracas, savant en grec el en égyptien, a écrit plusieurs livres en ces deux langues, l'un, entre autres, sur les six jours de la néalion , rempli de fables et d'allégories ridicules. Les Hièraciles furent réfutés par saint Lpiphane.

HiÉRACOBOSQUES (du gr. c r>^ . épervier, et ^icrxco, nourrir) , prêtres d'Egypte, chargés de nourrir les éperviers consacrés à Apollon ou au soleil.

HIÉRARCHIE. Ce mot , qui peut se traduire par ordre ou puissance sacrée, désij;ne :

1. Le rang et la position relative qu'occupent les divers membres du corps ecclésiastique ou pastoral- Dans l'ordre ecclésiastique , la hiérarchie

se compose par degrés a^rendants, de l'ordre de portier, de celui de lecteur, de celui d'exorciste, de celui d'acolylhe , du sous-iiiaconat, du diaconat, de la prêtrise et de l'épiscopat.

Dans l'ordre pastoral , le pape ou souverain pontife qui est à la têle de toute réglise ; puis les autres prélats , qui gouvernent chacun une portion déterminée ilu troupeau du Seigneur. 11 y a entre eux dilîérents degrés de pouvoir, de dignité ou de jundiclion. Les évéques ont pour supéi leurs les archevêques ou métropolitjiins, qui sont eux-mêmes soumis quelquefois à (les primats "U à des patriarches. Au-dessous de l'ordre pontifical sont les prêtres qui régissent, sous l'autorité des prélats , une partie d'un diocèse ; pai mi eux sont les curés, auxquels iiu unibe le soin des paroisses ; puis les autres prêtres «lui doivent concourir, chacun suivant sa l'onction, à l'édification de l'Eglise ; enfin, les diacres et les ministres inférieurs.

2. On emploie encore le mot hiérarchie pour exprimer les divers degrés de la milice céleste ; les saints Pères comptent neuf chœurs des anges, que l'on divise en trois ordres, savoir : premier ordr , les Séraphins, les Chérubins et les Trônes ; second ordre , les Dominations, les Principautés et les \'ertus; troisième ordre , les Puissances, les Archanges et les Anges. Ces trois ordres et ces neufdegrés forment ce qu'on appelle la hiérarchie céleste.

HIÉRATIOUE (Écritcre), ou sacerdotale, ou sacrée; on donne ce nom au second système d'érriture usité chez les Egyptiens, parce qu'il était à l'usage des prêtres ; cette écriture n'exigeait pas, comme l'écriture dite hiéroglyphique, la connaissance du dessin; ce n'était qu'une sorte de tachygraphie des signes hiéroglyphiques mêmes; ainsi, chaque signe hiéroglyphique, qu'il soit figuratif, symbolique ou alphabétique, a son abrégé hiératique, et cet abrégé a la même valeur absolue que le signe même dont il est la réduction. Par exemple , au lieu de la figure entière du lion couché , qui représente la lettre L, on se contentait, dans l'écriture hiératique, de peindre la partie postérieure , ou seulement la queue de cet animal. Cette écriture était donc composée du même nombre de signes que l'écriture hiéroglyphique , et par conséquent fort compliiiuée; c'est pourquoi on réduisit de beaucoup ce nombre en faveur du peuple et de ceux qui n'appai tenaient point à l'ordre sacerdotal. L'écriture hiératique ainsi réduite prenait le nom de démoliqiie ou populaire.

HIÉROCÉRYCE, chef des hérauts sucrés dans les mystères de Cérès. Sa fonction était d'écarter les profanes et toutes les personm s que la loi excluait des mystères, d'avertir les initiés de garder un respectueux silence , ou de ne prononcer que des paroles convenables à l'objet de la cérémonie; enfin, de réciter les formules de l'initiation. L'Hiérocéryce représentait Mercure; il avait des ailes au bonnet et un caducée à la main. Son sacerdoce était perpétuel et n'imposait point la loi du célibat.

HIÉKOCORACES, ministres de Mithra , ainsi nommés, parce que ces prêtres du soleil portaient des vêlements dont la couleur élaif en rapport avec celle des corbeaux (en grec ■Mcctï). De là les fêtes milhriaques étaient aussi ap[)elées Uiérocuraciques.

HIÉRODULES , c'e^'l-à-dire mitiislrcs des choses sacrées: nom que les Grecs donnaient aux prêtres qui desservaient les temples du dieu Pharnace , dans le royaume du Pont.

HIÉROGLYPHES. Lorsqu'il s'agit de l'écriture hiérogly|diique des Egy|itieus , nous ne saurions mieus faire que de reproduire ce qu'en ont dit MM. de Clianipullion, dont le nom rappelle involontairement les découvertes précieuses et inatlemlues que la science a faites dans ce système graphique, jusqu'ici réputé indéchiffrable. Nous emprunterons donc cet article à \'Ei/yiit<' el au Traité d'archéologie de M. Ghampolllon-Figeac.

L'ancienne écriture égyptienne est généralement connue sous le nom d'e< riture hiérogli/i>hi(jue , composée de signes nommés hiéruglyplies , et qui sont, en elTel. suivant l'étynjologle du mol , des caractères sacrés sculpts. Ces signes n'ont pas une expression uniforme, el les différences qui les divisent en trois classes, indiquent très-vraisemblablement l'ongineetle perfectionnement successif du système graphique toi qu'il est au-

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

HôR

jourd'hui constitué. Ce qui s'est passé presque sous nos yeux , parmi les peuples du nouveau monde, nous révèle plus vraisemblablement encore ce qui se passa dans l'ancien, et en Egypte comme ailleurs, quand l'idée d'écrire se révéla à l'homm''.

a. Les objets matériels frappèrent ses regards ; il reconnut leurs formes, et quand il voulut conserver ou transmettre le souvenir d'un de ces objets, il en trara la figure, et ce tracé fut un rar;ictère d'écriture , caractère purement figuratif , peignant directement l'objet, et non pas indirectement Vidée de ce même objet , toutefois sans indication de temps ni de lieu ; c'est à ce point que sont parvenus et que se sont arrêtés les peuples de rOcéanie.

b. L'insuffisance de ce premier moyendut se faire sentir bientôt; en traçant lallgure d'un homme, on n'indiquait pas un individu en particulier; il en était de n)éme des figures des lieux. Le besoin de distinctions innividuelles créa l'usage d'une autre sorte de signes dont chacun devint particulier à un homme ou à un lieu : ces signes furent pris ou des qualités physiques des individus . ou d'assimilations à des objets malérieis; et comme ces signes n'étaient plus proprement figuratifs . ils ne lurent que des symboles , et on les nomma, ]iour cette raison, caractères tropi'jues el symboli^iues , signes auxiliaires des caractères figuratifs, et employés simultanément avec eux. C'est là que sont arrivés les Mexicains, et ils ne sont pas allés au delà. Il nous est parvenu des listes d'individus et des listes de noms de lieux en écriture mexicaine; chaque indi\iilu est désigne par une tête humaine, signe figuratif, et auprès de sa bouche est tracé un objet choisi ou dans la nature ou dans l'industrie humaine, et qui était u\\ %\^ne symbolique ; de sorte que l'on voit clairement que les individus s'appelaient le Serpent , le Loup, la Tortue , la Table , le Kâton ; et les villes , dont un carré était le signe figuratif, cl un serpent, un poisson, le signe symbolique , se nommai(MU la ville du Serpent, la ville du Poisson , etc.

c. De la représentation de ces objets physiques à l'expression des iilées métaphysiques, le pas à f.iire élait immense; les peuples de l'ancien monde le franchirent; ils exprimèrent par des signes écrits les idées dieu , âme , et celles des passions humaines ; mais ces signes lurent arbitraires et conventionnels en quelque sorte, quoique tires d'analogies ])lus ou moins vraies entre le monde physique et le monde moral ; le lion fut pris comme l'expression de l'idée force. Cette UDUvelle espèce de signes , nommés énigmatiques et ajoutés aux deux premières classes, les figuratifs et les symboliques, fut inventée et employée par les Lgyptiens et par les Chinois , et le système d'écriture qui résultait de ces trois éléments élait entièrement idéographique, c'e>t-à-dire composé de signes qui exprimaient directement Vidée des objets, et non pas le son des mot» qui désignaient ces mêmes objets. Ce genre d'écriture était ausii une peinture , puisque

la fidélité de leur expression dépendait delà fidélité du tracé de chacun d'eux , qui devait être un portrait.

d. Ce système d'écriture pouvait suffire aux usages du peuple, qui, l'ayant imaginé, en possédait complètement la théorie et la pratique, mais seulement tant qu'il n'eut pas besoin de rendre son écriture intelligible à des sociétés ou à des individus étrangers. Mais dès que ce besoin se fut manifesté, et qu'il fallut seulement écrire le nom d'un seul individu étranger à ce peuple, les signes figuratifs, symboliques ou tropiques, ne suflisaienl plus, parce que le nom de l'individu étranger, n'ayant au'un sens dans la langue du peuple qui voulait l'écrire^ et ne lui présenlant ainsi aucune idée , ce nom ne pouvait pas être écrit par des signes qui n'exprimaient que des idées.

On s'arrêta donc, on ne sait comment, aux sons qui formaient ce même nom, et on comprit en même temps de quelle utilité seraient des signes qui exprimeraient ces mêmes sons : nouveau et dernier progrès dans l'art graphirjue . et qui en fut le plus ingénieux perfectionnement , si régulièrement lavorisé parla nature des langues de ce temps-là, qui étaient généralement formées de mots et de racines d'une seule syllabe. On introduisit donc dans l'usage les signes des sons, signes généralement nommés phonétiques, eldont le choix ne fut pas difficile, puisqu'on n'eut qu'à choisir dans les signes figuratifs, ]iour chaque syllabe à exprimer phonéti- (juement, le signe représentant un objet dont | le nom, dans la langue parlée , était cette syllabe même : ainsi le disque du soleil exprima la syllabe re , parce que cette syllabe était le nom même du soleil, et ainsi des autres. Les (^.hinois arrivèrent à ce procédé syilabiquc, et ils l'ont conservé sans progrès i] jusqu'à nos jours pour écrire les noms et les mots étrangers à leur langue. Les Egypiiens parvinrent, par cette même voie, à un véritable système alphabétique, et l'intiodiiisirent dans leur système d'écriture sans changer la nature de leurs signes figurés.

Dans le système d'écriture hiéroglyphiqne des Egyptiens, on doit principalement considérer deux choses :

a. La forme matérielle des signes qui constitue trois espèces de caractères nommés :

Hiéroglyphiques ; caractères soigneusement dessiués ou sculptés et coloriés , ou simplement linéaires ou silhouettes.

Hiératiques, ou sacerdotaux; les mêmes, mais au simple trait.

Démotiques, ou populaires, au simple trait encore, mais en moindre nombre que dans l'écriture hiératique.

b. La valeur ou expression particulière de chaque signe , laquelle constitue trois espèces de signes qui sont :

Figuratifs ,

Symboliques ou tropiques , Phonéliques.

1. Les signes figuratifs expriment tout simplement l'idée de l'objet dont ils repro-