LIEC HE LA MORT
AN
de l'hég.
deJ.-C.
Les Bekris.
Pir Abou-Bekr-Wéfayi.
Alep.
Les Soiinbniilis.
Soiinboul Yoiisonf-Boléwi.
Consianlinople.
Les Goiilsclienis.
Ibrahim Goiilscheni.
Le Gaire.
Les Igliiih-Ba&cliis.
Schems-ed-din Ighiih-Baschi.
Magnésie
Les Omm-Sinans.
Sclieikii Onmi-Sinai).
Consianliniiple.
Les Djehvéïis.
Pir Uftadé-Mohaiiined-njelwéli.
Brousse.
Les ICuscliakis
Hoiisani-ed-iiin F.uschaki.
Constaniinople.
Les Scheiiisis.
Schems-ed-din Siwasi.
Médine.
Les Sinan-Ommis.
Alim Sinan-Onimi.
Ebinali.
Les Niy:izis.
Mohanuiied Niyazi-Misri.
Lemnos.
Les Môuradis.
Mourad Sch.m'ii.
Constaritinople.
Les No! ledilinis.
Nour-ed-diii Djerrahi.
Gonsianlinople.
Les Hjéiualis.
Mobainnied Djénial-eddiii Edirnéwi.
Consianlinople.
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17 jO
Trois de ces ordres , les Beslamis , les Naksctiibendis et les lîeklarhis, apjiarlienneiit à la coiigrégalion d'Abou-Belir ; lous les autres descondent de celle d'.Vli. Au reste, cliJique fondateur a imprimé à son ordre un caractère distinclif, jiar 1ns rè'jlcs. les statuts et les pratiques qu'il y a étalilis. Les différences qu'on y remarque s'étendent jusqu'à l'habit. Chaque ordre a un costume particulier, et dans la plupart ( elle variété existe même en Ire les Dervisclis et les Sclieikhs leurs supérieurs ; elle se remarque principalem.'nt dans les turbans, dans la coupe de rhabit, dans les couleurs el dans la nature de l'étoffe qu'où y emploie. Les Scheikhs portent des robes de drap verl ou blanc, et ceux qui, en hiver, les font vjaruir de fourrures, s'en tiennent au petit gris on à la martre zibeline. Très-peu de Dervischs se permetlent l'usage du drap. Ils se révèlent d'une espèce de feutre qui se fabrique dans quelques villes de l'.Snatolie. Il y a des ordres où les religieux sont coiffés d'un bonnet haut ou bas ; mais, dans la plupart, ils portent des lurbans de forme différente, ou qui se distinguent par les plis du diap et de la mousseline. Généralement lous les Dervischs laissent croître leur barbe. Plusieurs laissent également croître leurs cheveux, contrairement à l'usage des laïques ; ils prétendent imiter par là l'usage de Mahomet et de quelques-uns de ses disciple^. Chacun d'eux est tenu d'avoir un chapeiel de 33, (iO. ou plutôt 99 grains, suivant le nombre des noms de Dieu ou des attributs que les Musulmans donnent à la Diviniié. ( Voy. Chapelet. ) Ouel(|ues-uns les ont toujours à la main , d'autres à la ceinture, et lous sont obligés de les réciter plusieurs fois dans la journée, avec des prières particulières à chaque ordre.
Les statuts de presque tous ces ordres exigent de chaque Dervisch qu'il répète souvent dans 11 journée les supt premiers atlributs de la Divinité, lesquels consistent en ces paroles : 1' La ilahi iW Allah, il n'y a point de Dieu , sinon Dieu; confession relative à son unité ; 2° Ya Aliah! 0 Dieu 1 exclamalion f;ui rappelle sa toute-pui.-.sance ; 3' Vu liintl O lui 1 "celui qui est; leconnaissance aiuhentique de son existence éternelle ; c'est le Jéliova des Hébreux; h" Ya llacc 1 O Juste! 0° Ya Kliai/! O Vivant! tv Ya fayyoum! O Existant 1 el 7" Ya Cnhhar! O
Vengeur! Ces paroles font allusion aux sept firmaments et aux sept lumières divines, d'où émanent , selon eux , les sept principales couleurs : le blanc, le noir, le rouge, le jaune, le bleu, le vert foncé et le vert clair.
C'est par le moyen de ces paroles mystérieuses que l'on procède à l'initiation des Dervischs dans la plupiirt de ces ordres. Le sujet qui s'y destine est reçu dans une assemblée de frères, présidée par le Scheikh qui lui touche la main, et lui souille à l'oreille trois fois de suite les premières paroles: La ihlii iir Allah, en lui ordonnant de les répéter cent une, cent cinquante-une, ou trois cent une fois par jour. Le récipiendaire, docile aux ordres de son chef, s'oblige en même temps à vivre dans une retraite parfaite, et à rapporter exaclemenl au Scheikh les visions et les songes qu'il peut avoir dans le cours de son noviciat. Ces songes, outre qu'ils caractérisent et la sainlelé de sa vocation et son avancement spirituel dans l'ordre, sont encore autant de moyens surnaturels qui dirigent le Scheikh sur les époques où il peut encore soufller à l'oreille du néophyte les secondes paroles l'a Allah! et successivement toutes les aulres jusqu'à la dernière. Le complément de cet exercice demande six, huit ou dix mois, quelquefois même davantage, suivant les dispositions plus ou moins heureuses du candidat. Parvenu au dernier grade de son noviciat, il est pour lors censé avoir pleinement rempli sa carrière, el acquis le degré de perfection nécessaire pour êlre aggrégé solennellement dans le corps auquel il s'est dévoué. 11 y a des ordres dans lesquels les épreuves sont beaucoup plus rigoureuses. Yoy .Maulawis, et Cara Cocl-
LOIKOJI.
Chaque institut impose à ses membres l'obligation de réciter certaines prières à différentes heures du jour, lanlôt en commun, tantôt en particulier. Plusieurs ont encore des pratiques qui leur sont propres, et qui consistent en danses, ou plutôt en évolutions religieuses. Dans chaque couvent il y a une salle tout en bois, consacrée à ces exercices, d'une construclion cNtrémement simple; on n'y \ oit aucune espèce d'ornements ; le milieu du mur, du côté de la Mecque, présente une espèce de niche qui indique la (Juibln ou directi<in sacrée ; le devant est .garni d'un petit lapis, le plus souvent
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