Dieu

le dieu .\mon.

+ Déesse

la déesse Isis.

+ Homme

frère.

+ Femme

sœur.

+ Arbre

pécher.

+ Fleuk ou Plante

lotus.

-h Soleil

hier.

+ Kao

source.

im DICTIONNAIRE DES RELIGIONS.

Caractères phonétiques. Caractères symboliques

St (sote) + Fku

Bp (rpe) Skaï

Habitation

Pl.CMB

Signification.

= flamme, temple ou demeare d'an dieu.

= écriture.

H en était de même quand il s'agissait de phrases ou périodes; ainsi en supposant cette phrase : Dieu a créé les hommes, l'écriture hiéroglypliique s'exprimait Irès-cluirement : 1° ce mol Dieu par le caractère symbolique de l'idée de Dieu ; 2" a créé, par les signes. phonéti(jues représentatifs des lellros qui formaient le mot égyptien créer, précédé ou suivi des signes phonétiques grammaticaux, qui marquent que le mot radical créer est à la troisième personne masculine du prétérit de l'indicatif de ce verbe ; 3° les hommes , soit en écrivant phonéliiuemeul ces deux mots selon les règles de la grammaire, soit en traçant leaigne figuratif /*owme, suivi de trois points, signe grainmaticaldu pluriel; et il n'y avait point d'équivoque dans l'expression de ces signes , 1 parce que le premier, qui était symbolique , n'avait une valeur ni comme signe figuratif, ni comme signe phonétique ; 2" parce que le signe figuratif/;o»ime, qui termine la phrase, n'avait que ce même sens figuratif; 3 parce que les signes phonétiques intermédiaires exprimaient des sons qui formaient le mot indispensable à la clarté de la proposition ; el, m.ilgré celte différence de signes, l'Egyptien qui lisait celle phrase écrite la prononçait comme si elle avait été entièrement écrite en signes alihabéliques.

HIÉHOGRAMMATES, scribes ou interprètes sacrés; prêtres égyptiens qui présidaient à l'explication des mystères de la religion. Us déterminaient et traçaient les hier glyphes et les expliquaient au peuple, aidaient les rois de leurs lumières et de leurs conseils, et se servaient pour cela de la connais'-ance qu'ils avaient des a-tres el des mouvements célestes; ce qui leur donnait une grande considération.

HIÉROGRAMME, caractères sacrés ; figures el symboles dont se composait l'écriture des prêtres égyptiens. Voy. Hiéroglyphes , HiKRVTiQUE (Ecriture).

HIÉI!OMANCIE,nom général de toutes les sorlesde divinations tirées des diverses offrandes faites aux dieux, el surtout des victimes. D'abord les présages furent tirés de leurs parties externes, de leurs mouvemenls, de leurs entrailles et autres parties intérieures, de la flamme du bûcher qui les consumait; ensuite on en vint jusqu'à lirerdes conjectures de la farine, des gâteaux, de l'eau, du vin, etc.

HIÉRONYMITES. vin compte quatre sociétés différentes qui portent le nom de Hiéronymiles ou Hennîtes de saint Jérôme, non qu'elles aient été fondées par cet illustre solitaire , mais parce qu'elles le regardent Comme leur principal patron, et i[ue, dans leur première institution, elles suivaient des règles fort austères , composées d'après les épîtres de saint Jérôme. Depuis, ces règles

furent changées ou modifiées, el oh y substitua celles de quelques autres ordres.

1. La preuiière et la plus considérable de ces sociétés est celle des Hiéronyiiiites d'Espagne, fondée en 1370, par le bienheureux Thomas de Sienue, proies du liers-Oidre de Saint-François, qui, par liumiliié, se faisait appeler lomaduccio , c'est-à-dire le petit Thomas. 11 rassembla dans le monastère de Lupiana plusieurs hermitos qui se mirent sous sa direction, et leur donna le nom de Hiéronyi/iiles, parce qu'ils se proposèrent pour modèle la vie quesaint Jérôme avait menée dans sa solitude de Bethléem. Leur instiiut fut approuvé, en 1373, par le pape Grégoire XI, qui leur donna la règle de saint Augustin. L'ordre des Hiéronymites s'étendit cunsidérablement en Espagne, et acquit un grand nombre de monastères. Les deux plus célèbres sont celui de saint Laurent de l'Escurial, et i elui de saint Juste; le premier est fameux par le vaste et magnifiqîie palais éle.vé à si grands frais parles rois d'Espagne; le second, par la retraite de l'empereur Charles-Quint, letiuel y fixa son séjour après son abdication, el y termina sa vie.

2. Il y a en Lombardie une seconde congrégation de Hiéronymites, à laquelle on a (luebjuel'ois donné le nom de Saint- Isidore. Loup il'Olmédo, si)n instilutcnr, fut d'abord général des Hiéronymites d'Espagne. Netrouvinl pas la règle de son ordre assez austère, il y voulut ajouter de nouvelles pratiques qui furent rejetées par les religieux. Celle ré>ist,ince lui donna occasion de quitter son ordre, en li2V, avec la permission du pape .M;;rtin \. Il se relira dans les montagnes de G.izalla au diocèse de Sévilie, accompagné de quelques disciples imitateurs de son zèle et de sa ferveur. 11 fonda six monastères dnis ces montagnes. Eianl ensuite passéji'n Italie, il en acquit encore plusieurs autres. H donna à Ions une règle qu'il avait dressée lui-même sur les écri.s de saint Jérôme, et qui fut approuvée par Martin V. Toutefois ell' ne subsista pas longtemps, el l'on reprit celle de saint Augustin. Les monastères qu 1 oup d'Oliiiédo avait fondés en Espagne lurent réunis à la première congrégation des Hiérouy miles. Ceux d'Italie, au nombre de 17. formèrent la nouvelle congrégation, dite de l'Observance ou de Lombardie. Ils possèdent l'Eglise de Saint-.Viexis à Rome; mais leur général réside dans le couvent d'Ospitalello, au diocèse de Lodi.

3. Pierre Gambacorta , connu sons le nom de Pierre de Pise, institua une troisième société de Hiéronymites, à Montebello dans l'dmljrie , l'an l.'Î80. Il fonda d'abord une église <'l lit bâtir douze cellules pour loger ceux qui s'étaient mis sous sa conduite. Il choisit saint Jérôme pour patron de sa congrégation, parce que ce Père, après avoir visité les différents hermilages de l'Egypte

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