XI

Turcs

siècle

sièclf

avant l'ère chré-

tieno".

après l'ère chrétienne.

L'histoire incertaine des peuples les plus anciens,telsquelesChaldèens,les E::yptiens, les Chinois, les Hindous, ne remonte à peu près qu'à 3000 ans avant notre ère. 11 est vrai qu'on ne doit pas la rejeter entièrement; mais il fant en user avec circonspection, (juand il s'agit de donner la certitude historique aux laits douteux qu'elle rapporte. Cotte limite extrême qui est donnée par Leibniiz et Newton entre les anciens, et jiar MM. Dehic, de Guignes, William Jones, Champollion-Figeac, Cuvier, Klaproth, Biol, entre les modernes, est parfaitement d'accord avec les livres saints ; car il est à remarquer que les auteurs sacrés u'out jamais prctenuu

HLI

Jonncrunechronologiccxactecl universelle, qui nVntrail point dans leur plan. Les calculs des principaux clironologisles qui ont Iravaillé sur l'Ecrilure sainte diffèrent d'uD ou deux milliers d'années. On ignore donc et on ignorera toujours Tépoque précise des •grands évcni'ments bibliques, cnmuie la création , le déluge universel. Celte limite de 3000 ans pour l'histoiri; incerlaiiiedes gr^in- Jes nations concorde également avec l(>s aotions acquises en géologie et en physique. HITIDZl, talismans ou charmes fabriqués par les Orapanorales, prêtres de Madagascar, il qu'ils vendent aux grands du pays.

HITTAWAINEN, dieu des chasseurs dans la mythologie finnoise. 11 exerce, avec Tapio et Knippana, une puissance absolue sur les animaux des bois; ce sont eux qui les enchaînent dans leurs repaires ou les lancent au-devant dos chasseurs.

H1VEI'>, l'une des quatre saisons personnifiées par les anciens. On lui offrait des sacrifices pour obtenir d'elle de modérer la rigueur du froid.

HLA, nom que les Tibétains donnent à la Divinité en général. Ce mot correspond au Z*^ra sanscrit, qui signifie habitant du ciel. HLA-DHÈ, nom des génies rhez les bouddhistes du Tibet. Ce mot correspond au />«;'t'a/a sanscrit.

HLADOLET, dieu des anciens Slaves ; son nom dérive du mot/(/«f/, la faim. Il représentait le temps qui dévore tout ce qu'il produit. 11 avait pour épouse Zlotababa, qui l'avait renilu père de FJielhog et de Tciiernobog, le dieu noir et le dieu blanc, ou le bon et le mauvais principe.

HL.EV'ANGR, génie de la mythologie Scandinave ; il présidait aux eaux, et habitait dans les lleuves.

HLA-KOU, imaçir de la divinité, nom des idoles des Tibélains.

HE \-M0, déesse de la théogonie liliétiine. 11 y a dans laronlrée de HIassa un lempleoù se trouvent cent de tes divinités ; les Tibélains vont faire leurs adorations devant ces images pour se purifier de leurs péchés.

HLA-SA, ville sainte des Tibi'Iaiiis ; son nom veul dire pays des dieux ou de Bouddha ; c'est en effet le siège de la religion lamaïque ; c'est là que réside le Dulaï-Lama, pontife suprême de tous les bouddhisies répandus dans les immenses contrées de l'Asie. On y compte un grand nombre de temples desservis par une multitude prodigieuse de lionzcs ou lamas. A l'ouest de Hla-sa se voit le riche monasière de Itotala, dont le loii est d'or, et dans leiiuel réside le giand l-ima, que l'on suppose une incarnation vivante de liouddha ; mais ce chef de la religion est bien dérhu de son ancienne gloire ; il ne lui resie plus (jue les apparenees du pouvoir souverain, car, de faii, il est réellement sujet de l'empereur de lii Chine,

HEIl>SlvlALF, nom du trône d'Odin, dieu suprèino des Scaudinaves ; il est dans la ville céleste d'Asgard.

HOB 1150

HLUDANUS HLUDONIA, divinités des Celtes et des anciens jieuples du Nord. Leurs noms ne sont connus que par des inscriptions, et on manque de détails sur eux.

IIOANG-THIAN, c'est-à-dire auguste ciel; nom que les Chinois donnent au souverain être qui réside dans le ciel. Voij, Thian, Chang-ti et Chang-thian.

HOANG-Tl, le premier empereur de la Chine, à dater des temps historiques. Les Chinois lui donnent une naissance mystérieu'^e; sa mère le conçut à l'iispecl d'une nuée très-brillanli', et accoucha de lui sur une monlagne; dès le moment de sa naissance, il eut une intelligence exlraordiniire et sut parler. Devenu chef de l'Etat, il recul 11' tilre de Hoang-ti, l'empereur jaune, tandis que ^e^ prédécesseurs n'avaient que le litre de vang ou roi. Il instilua des sacrifices et rendit un culte public au Cltang-ti ou suprèoH! empereur, dont il se regardait comme le lieutenant et le vicaire sur la terre ; l'élément ihcocratique fut ainsi importé dans le gouvernement de l'Etat, c'est pourquoi il se Cl appeler Ruang-ti: le mol Uoang veut dire jaune ; cette couleur est l'emblème de la terre, et la terre était en lommunieatlon visihle avec cet empereur ; car, suivant les livres chinois, il régnait même parla vertu de la terre. Hoang-ti veut donc dire le dieu jaune ou le dieu de la teire, ou celui qui est sur la terre ce que le Ti suprême est dans le ciel. H régna cent ans ; il était monté sur le trône 2G98 ans avant Jésus-Chrisi.

D'autres voient dans Uoang-li, empereur jaune ou de la terre, l'Ailani bib :i(|ue, dont le nom signifie en même temps terre et rouge; en effet, on l'appelle encore liongsun, le père universi'l de tous; Yeou-kiong, celui (jui possède, domine les quadrupèdes féroces. Sa femme s'appelait Loui-tsou; ce nom est formé de tsou, aïeule, et de loui, qui entraîne les autres dans son propre mal. Il est certain que ces rapprochenients sont frappants ; mais nous ne les pous-erons pas plus loin, de peur de bâtir un système à la légère. HOlî.AL, idole des anciens Arabes; elle était auparavant vénérée dans la Syrie où on l'invoquait pour obtenir la plui' dont on avait besoin. Amrou, fils de Lohai, fils de îlarilh, roi du He Ijaz, voyageant en celle contrée, rencontra des hommes (jui adoraient des idoles. Leur ayant demandé ce (lu'étaient ces idoles, ils lui répondirent : « Ce sont des dieux que nous avons faits à l'image des étoiles et des iiommes. Nous leur i!,'mandoi\s du secours, cl nous en obtenons; nous en implorons de la pluie, cl ils nons en donnent. » Amrou, rempli d'étonnemenl , leur demanda une de ces idoles, et ils lui donnèrent Hohal qu'il rapporta à la .Mec(|ue, cl plaça sur la Kaaba avec les 360 autres images qui couronnaient la partie supérieure de cet édifice. La statue d'Hobal était de pierre rouge; elle avait les traits d'un vieillard vénérable portant une longue barbe. Sa main droite ayant été rompue dans le voyage, les Coreischiles en firent faire une

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

d'or pour la remplacer, et mirent en celle main sept llèches de celles qui servaient à tirer le sort. Hobal était regardé comme la diviiiilc principale des Coréischiles ; aussi, dans le combat que ceux-ci livrèrent à Mahomet sur la montapne d'Oliod , ils s'écriaient : « Elève-loi, Hoball » c'est-à-dire fais triompher la religion. Lorsque Mahomet fui devenu maître de la Mecque, il fit renverser la slalue d'Hobal et celles de tous les autres faux dieux.

HOBAMOKKO, divinité des sauvages de la Nouvelle-Angleterre : c'était le démon ou le eénie du mal ; ils le redoutaient extrêmement, et ils ne l'adoraient que iiar un principe de crainle.

HO-CHANG, nom que les Chinois donnent aux bonzes qui professent la religion de Fo, ou Bouddha, et particulièrement à ceux qui enseignent la doctrine isolérique. Les Hochang nient l^xisience de la maiière et de l'esprit, et admettent à leur place une sorte de nature intelligente. Suivant eux l'âme n'est rien; l'existence de l'âme est une illusion; la pensée de son esislence est une maladie dont il faut s'efforcer de se guérir en tendant perpeluellement à se vider de la pensée de son être, el à parvenir à l'anéantissement final. Ils prétendent parvenir à cet état ou plutôt au non-être par une conlemplation inouïe, qui, à proprement parler, est une totale et parfaite inaction de l'âme, et par conséquent- impossible. Celle inaction des Ho-chang est une espèce de fanatisme qui bannit indifféremment toute action, toute affection et lout senlimenl; el les i)hilosophes chinois lui donnent avec raison le nom d'apathie slupide el brute, qui ne se peut acquérir qu'en devenant statue. Voyez Fo.

HODAMO, nom des prêtres des habilanls de l'île Socolora; ils desservent les .Moquamos ou temples; leur charge est annuelle, et les insignes de leur dignité consistent en un liâton el une croix qu'il ne leur est point permis de donner ou de laisser toucher à personne, sous peine de perdre la main.

HCODÉILIS, hérétiques musulmans, fraclion de la secte des mot.i/ales; ce sont les disciples d'Abou Hodéil, fils de Hamdaii. Ils confondent les attributs avec l'essence de Dieu, et disent (jue les actions des élus et des damnés sont créées, sans qu'ils puissent s'en faire un mérite ou en être accusés.

HODER, dieu du hasard dans la mythologie Scandinave. Il était aveugle, mais extrêmement fort, et très-célèbre par ses exploits guerriers. Son nom était néanmoins de sinistre augure parmi les dieux el les hommes, parce que c'était lui qui avait donné involontairement la mort à Balder, en lui décochant une branche de gui, que Loke, le génie du mal, lui avait remise entre les mains. Voy. lULDiiR.

IIODJDJA, c'est-à-dire le témoin; nom que les Druzes donnent au quatrième des ministres secondaires de leur religion. Suivant

eux, chaque imam, en quelque temps qu'il ait paru, avait des Hodjdjas répandus sur toute la terre, et qui se partageaient toutes les nations de l'univers pour les diriger. Le nombre de ces ministres a toujours été de douze, comme celui des imams était de sept. Ainsi Adam, le premier des imams, avait douze Hodjdjas: le premier fui Enoch, natif de Basra; le second, Schark, de la ville de Sirména; c'est celui que nous nommons Seth ; suivant les Druzes, il élait fils spirituel el non naturel d'Adam. Le troisième Hodjdja d'Adam fut Josué, fils d'Amram; le quatrième, David, fils d'Hermès; le cinquième, Jésus, fils de Lamech ; le sixième, Abid, fils de Sirhan ; le septième, Azrawil, fils de Salmou; le huitième, Habil,fils de Badis; le neuvième, Danil (Daniel?), fils de Hirataf; le dixième, Ajyas(h, fils de Habil; le onzième, Platon, fils de Kaïsoun; le douzième, Gaïdar, fils de Lamk. Ces douze personnages, dont la conlemporanéité ne fait pa^ honneur à la science chronologique des Druzes, fuient les ministres de la loi d'Adam et les anges de sa prédication. — Au reste, on donne aussi le nom de Hodjdja à tous les ministres de la religion unitaire; ainsi Hamza élait le Hodjdja de Hakem.

HOEI-HO TI-YO, le onzième enfer des bouddhistes de la Chine; au milieu coule un immense fleuve de cendres, qui exhale des vapeurs pestilentielles. Ses flots se heurtent et se poussent avec un bruil effroyable; son lit est tout hérissé de pointes de fer, et. sur son rivage sont des forêts d'épées. Les branches, les feuilles, les fruits et les fleurs de ces arbres métalliques sont autant d(; dards aigus. Abandonnés au cours du fleuve, les corps des reprouvés sont constamment déchirés par les pointes acérées qui 1rs atteignent au passage, et leur causent dix mille douleurs. Entreprennenl-ils d'échapper à ce supplice, ils se blessent aux dards et aux épées qui garnissent les bords; et s'ils parviennent à surmonter ces premières souffrances, ils se trouvent en face de loups et de panthères qui se précipitent sur eux el déchirent leurs chairs vivantes. Les arbres ne leur offrent point un refuge contre la rage de leurs .issaillants; el, s'ils essayent de se loger dans leur feuillage, les aspérités dont ils sont couverts leur déchirent les mains et les flancs. Leurs (lieds foulent des lames Iranchantes qui réduisent leurs membres en lambaux, et, dans le même instant, un oiseau à bec de fer leur perce le crâne et leur ronge la cervelle. .Mors ils se replongent dans le fleu\e de cendres, où ils ne fonl que changer de tourmenis. Cependant ces tortures oui uu lerme; ils perdent avec la vie la faculté de senlir; mais il ne tarde pas à s'élever nu vent frais qui les ressuscite, et ils passent dans un nouvel enfer.

HOGOriDS. ancien héros, dont quelques peuples avaient fait un dieu.

HO-HO, un des huit enfers glacés, selon les bouddhistes de la Chine.

HO-HOA-PO , sorte de divination prati-