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nou

lées hostie , même avant la consécration , lorsqu'elles sont offertes à Dieu. Enfin, on donne abusivement le nom d'hoslie au jiain confectionné, comme celui qui sert à la consécration, lors même qu'il est employé à des usaj^es profanes.

HOSTILINE, déesse des Romains, qu'on invoquait pour la fertilité des terres, et pour obtenir une moisson abondante : son nom vient d'Iioslire, éijaler ; hostimentum, ép;alilé. A proprement parier, on lui attribuait le soin du ble, dans le lemps que les derniers épis s'élevaient à la hauteur des autres, et que la surface de la moisson était partout égale. Selon d'autres, on invoquait Hostiline quand l'épi et la barbe de l'épi étaient de niveau.

HOTOUA. Les habitants de l'archipel Tonga donnent le nom d'JIotouas à des dieux ou êtres supérieurs, peut-être éternels, dont les attributs sont de répartir aux hommes le bien et le mal suivant leurs mérites. Leur Hotoua ressemble assez à VAloua des Taïtiens ; mais son symbole est entouré d'une plus gramle obscurité qu'à Taïli.

HOTOUA-HOUS , divinités malfaisantes des îles Tonga ; ces dieux sont irés-nombreux; mais on n'en connaît que cinqousix qui résident à Tonga pour tourmenter les hommes plus à leur aise. On leur attribue toutes les petites contrariétés de cette vie. ils égarent les voyageurs , les font tomber, les pincent, leur sautent sur le dos dans l'obscurité ; ce sont eux qui donnent le cauchemar, qui envoient les songes affreux , etc. Ils n'ont ni temples, ni prêtres, et on ne les invoque jamais.

HOTUA , personnification hindoue de la parole qui accompagne l'offrande consumée par le feu; on en a fait une épouse d'Agni , dieu du feu.

IIOTRL Dans les temps les plus anciens de la théologie hindoue, le récitateur, ou chantre des hymnes sacrés, portait le nom de llutri, celui qui invoque, l'auteur de l'invocation. « Sa présence, dit M. Nève, était indispensable à l'accomplissement légal de tout sacrifice, comme l'hymne sacré lui-même l'étaità son efficacité. Le rôle de Holri était attribué au dieu du feu, porteur des cfl'randes, messager du sacrifice auprès de l'assemblée des Dévas. Agni n'est pas seulement loué dans plusieurs stances du Rig-Veda comme le pontife , comme le prêtre resplendissant du sacrifice, il l'est encore en qualité de Hotri, c'est-à-dire de chantre sacré, de récitateur de l'invocation. »

HOU , pronom arabe de la troisième personne du singulier, lui ; mais, d'après le génie des langues sémitiques, il emuorte souvent avec lui l'idée du verbe substantif, (7 est. Les musulmans en ont fait, en consécjuence, un des noms de Dieu, qui correspond assez bien au Jéhovn des Hébreux, et à la délinitjon que le Tout-1'uissant a donnée de luimême à iMo'ise : Je suis celui qui suis. Ils inscrivent ordinairement ce mot au com-

mencement de tous leurs ouvrages, el en tête de tous les rescrits, passeports, lettres patentes des princes et des gouverneurs , missives particulières, etc. Ceux qui font profession d'une vie plus dévole et plus religieuse, en font l'entretien de leur piété, et le prononcent souvent dans leurs prières, leurs contemplations et leurs élévations spirituelles. 11 en est qui le répèlent si fréquemment et avec tant de force en criant sans intermission : Hou! hou! hou! qu'à la fin ils s'étourdissent, el tombent dans des syncopes qu'ils appellent extases. Dans les communautés de derwiscbs, lorsque le président des assemblées religieuses a lu quelques passages du Coran, ou psalmodie les prières indiquées par la règle, les aulns répondent en chœur, tantôt Hou, tantôt Allah. Les derwiscbs danseurs exaltent encore leur fanatisme en répétant le même monosyllabe, jusqu'à perdre haleine.

HOUA , nom des adeptes de quatrième classe de la société des Aréoïs, cliez les Taïtiens; ils portaient, comme marque distinctive, deux ou trois petites ligures tatouées sur chaque épaule. Voyez Aréoïs.

HOUAM , société infâme parmi les musulmans. Thévenot en p.irle comme de gens vagabonds, qui logent sous <les tentes comme les autres .\rabes. Ils ont une loi toute particulière qui les oblige à se rendre toutes les nuits sous un pa^ illon, sans aucune lumière, pour y faire des prières et pratiquer certaines cérémonies; après quoi, plus déréglés que les adamites, ils assouvissent leur passion brutale sur la première personne qui se trouve à leur porté?, père, mère, sœur ou frère. Thévenot ajoute qu'on trouve des houams cachés dans les villes, entre autres à Alexandrie; mais quand ils sont recr>':i.iis pour tels, ils sont brûles vifs.

HOUAN-TÉOU, génies fabuleux, dont parlent les livres chinois. Ils font leur séjour à l'exlréraité de la mer du SuJ; ils ont le visage d'un homme, les ailes et les pattes d'un oiseau; ils se nourrissent des poissons qu'ils pèchent, et ne craignent ni la pluie, ni les vents.

HOUCHA , dieu des Tapuyas, ancien peuple du Brésil; c'était, un génie malfaisant, qui commandait à d'autres génies de même nature que lui, et qui voulait être imploré avec mystère. Toutefois il semblait se jouer des prières et des vœux qui lui étaient adressés, et le caprice seul était le mobile des faveurs et lies grâces qu'il accordait. Les prêtres de Houcha étaient les contidents et les exécuteurs de ses volontés suprêmes. C'était au milieu d'horribles convulsions qa'iis se mettaient en communication avec lui, et qu'ils transmettaient ses ordres au peu])le. En conséquence, bien que les Tapuyas eussent des chefs politiques auxquels on obéissait aveuglément, ces prêtres n'.en étaient pas moins les arbitres souverains de tous les actes de la nation. C'étaient eux qui décidaient de la pai\ et de la guerre, qui formuiaient les traités, oui fixaient les époques des

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

fêles religîenscs ou civiles, qui présidaient à toutes Tes transactions privées, à touti'S les pratiques du culte. Ils s'occupiient aussi de divination et de médecine, et leur méthode curaiive passait pour d'autant plus certaine, qu'ils la devaient aux inspirations mystérieuses d'Houcha. Le principal instrument de leurs conjurations consistait en une gourde creuse, appelée maraca, qu'ils portaient constamment avec eux. Dans l'intérieur de cette gourde, ils introduisaient quelques cailloux, et produisaient, en les agitant, un bruit sourd qu'ils donnaient pour la voix de la divinité. Etaient-ils appelés dans une cabane pour faire parler l'oracle, ils plaçaient le mar.nca snus une couverture de coton , y soufflaient des bouffées de tabac par l'orifice supérieur, Vagiiaient violemmenl, et démêlaient la volonté d'Houcha dans le son confus résultant du choc des cnillous contre les parois de l'appareil magique. Le plus souvent, avant de se livrera leurs opérations, ils attachaient le maraca à rexlrêniitê d'une perche plantée dans le sol de la cabane; ils l'ornaient de belles plumes, et ordonnaient aux consultants de lui offrir des mets et des liqueurs, a6n de le mieux disposer à répondre aux questions qui lui seraient adressées. Cette espèce de tabernacle était en grande vénération chez tous les peuples qui habitaient le Brésil.

HOUD, ancien prophète des Arabes, le même que la Bible nomme Heber. 11 a plu à Mahomet de l'appeler ainsi, parce que, pensant, ainsi que p'usieurs auteurs l'ont cru, que le nom d'Hébreu était dérivé de celui du patriarche Heber, l'analogie le porta à conclure que celui de Yahoiid, qui signifie Juif, devait être forme de celui de Houd ; en conséquence , Houd et Heber étaient pour lui le même nom. Mais si la Bible se lait sur la vie et les actions de cet ancien patriarche, il est l'objet de plusieurs légendes musulmanes , dont nous allons rapporter la principale.

Houd était donc fils de Saieh, lils d'Arphnxad, fils de Sem, fils de Noé; il naquit dans l'Arabie, parmi les .Adites, tribu qui descendait d'Ad , fils de Hus , fils d'Arain , fils de Sem, fils de Noé. Dieu le destina à prêcher aux tribus d'Ad et de Schédad l'unité de son essence et la vanité des idoles. Ces idoles étaient Sakia. invotiuée pour obtenir de la pluie; flaféda,h qui on recourait pour être préservé de mauvaises rencontres pendant les voyages; Kazéca , qu'on croyait fournir les choses nécessaires à la vie; et Snléina, qu'on implorait dans les maKuiie^, pour recouvrer la santé. Ces tribus habitaient dans l'Arabie Heureuse, en une contrée nommée Ahkaf. Houd prêi ha inutilement ;) ce peuple pendant plusieurs années, jusqu'à ce que Dieu se lassa enfin de les attendre à la pénitence.

Le premier châtiment que Dieu leur envoya fut une famine de trois ans consécutifs, pendant lesquels le ciel fut fermé pour eux. Celle famine , jointe à beaucoup d'autres maux qu'elle causa, emporta une grande

partie de ce peuple, le plus fort, le plus riche et le plus puissant de toile l'Arabie. Les Adites se voyant réduits à une telle exlrémité, et ne recevant aucun secours de leurs fausses divinités, résolurent de faire un pèlerinage en un lieu de la province de Hedjaz, où est située présentement la Mecque. Il s'élevait pour lors en cet endroit une colline de sable rouge, autour de laquelle on voyait toujours un grand concours de divers peajiles; et toutes ces nations, tant fidèles qu'infidèles, croyaient obtenir de Dieu, en la visitant avec dévotion, tout ce qu'ils lui demanderaient concernant les besoins et les nécessités de la vie.

Les Adiles, ayant donc résolu d'entreprendre ce voyage religieux, choisirent soixantedix hommes, à la tête desquels ils mirent Morladh et Kil, les deux personnages les plus recommandables du pays, pour s'acquitter au nom de tout le peuple de ce devoir religieux, et obtenir du ciel, par ce moyen, la pluie, sans laquelle tout était perdu chez eux. Ces gens, étant partis, arrivèrent auprès de Moawia , qui régnait alors dans le Hedjaz, et en furent très-bien reçus. Ils lui exposèrent le sujet de leur voyage et lui demandèrent la permission d'aller faire leurs dévolions à la colline rouge, pour obtenir de la pluie.

Mortiidh, qui était le plus sage de celte troupe et qui avait été persuadé par les prédications du prophète Houd, remontrait souvent à ses compa^inons qu'il était inutile d'.iller faire des prières en ce lien-là, si auparavant on n'adhérait aux vérités que le prophète leur prêchait et si l'on ne faisait une séri use ]iéniteiue du péché d'incrédulité. « Comment voulez-vous, leur disait-il, que Dieu répiimle sur nous la pluie abondante de sa miséricorde, si nous refusons d'écouler la voix de celui qu'il a envoyé pour nous instruire? « Kil, qui était des plus obstinés dans l'erreur, et par conséquent des plus contraires au prophète, entendant les discours de son collègue, pria aussitôt le roi Moawia de retenir Morlr.dh prisonnier, pendant que lui et les siens iraient faire leurs prières sur la colline. Moawia se rendit à ses instances, et, retenant celui-ci prisonnier, permit aux autres de poursuivre leur voyage et d'accomplir leur vœu.

Kil. demeuré seul chef de ces fourvoyés, étant arrivé avec eux sur le lieu saint, prononça cette prière : « Seigneur, donnez au peuple d'Ad de la pluie telle qu'il vous plaira. » Il ne l'eut pas plutôt achevée, qu'il parut au ciel trois nuées, l'une blanche, l'autre rouge, et la iroisiéme noire: en même temps on entendit retentir au plus haut des airs celle parole : « Choisis celle des trois que lu veux. » Kil choisit la noire, la croyant plus chargée et plus abondante en eau; et, après avoir fait ce choix, il reprit la route de son pays, s'applaudissant de l'heureux succès de son voyage.

A son arrivée dans la vallée de Moghailh, au pays des Adites, Kil fit part à ses compatriotes de la réponse favorable qu'il avait

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