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de la terre, et fait fleurir dans ses Ela(s la justice et les arts, fut tué ou plutôt écrasé par un énorme quarlier de roche, que les géants, ses ennemis mortels, lancèrent sur lui du haut des montagnes de Damavend qu'ils occupaient.

HUACAS, idoles des anciens Péruviens ; ils donnaient aussi ce nom à leurs emblèmes sacrés, aux ofl'randes qu'ils faisaient au soleil, aux génies et aux héros immortalisés, aux figures d'hommes et d'animaux, aux arbres, aux rochers, aux cavernes, aux tombeaux et aux temples, que la divinité sanctifiait par sa présence, on par lesquels elle rendait ses oracles. Voy. Guagas.

HUAN, fête que les Muyscas de Sogamoso célébraient à l'anniversaire du jour où Uamiriqui, leur premier roi, élail monté au ciel pour devenir le soleil. Douze hommes, vêtus de rouge et coiffés d'une mitre qui se terminait en croix, ainsi que douze autres vêtus de bleu, répétaient en chœur des vers qui disaient que tous les hommes étaient mortels, que leurs corps se convertiraient en poussière, mais qu'on ne savait pas ce que deviendrait leur âme. Us chantaient d'un ton si lugubre, qu'ils faisaiimt venir les larmes aux yeux de tous ceux qui les entendaient; mais la fête se terminait par une orgie qui ne tardait pas à ramener la };aielc.

' HUAYNA-CAPAC, ancien roi du Pérou, qui passait pour l'enfant le plus chéri du Soleil, dont tous les incas prétendaient descendre. Ses vertus éminentes, et les qualités dignes d'un grand roi qui avaient éclaté en lui dès sa plus tendre enfance, lui avaient mérité les adorations des hommes pendant sa vie même. Aussi son corps embaumé élait-il placé, dans le temple de Cusco, vis-à-vis l'image du soleil, tandis que ceux des autres rois de la même race étaient placés sur les côtes.

HUBÉRIANISME, secte issue du luthéranisme ; elle lire son nom d'Huber, natif de Berne, el professeur en théologie à Willeinberg, vers l'an 159'2. Il ne put s'accommoder de la doctrine de Luther, qui avait ensei;;né que Dieu déterminait les hommes au mal comme au bien, el qu'ainsi Dieu seul prédestinait la créature au salul ou à la damnation. Hubert trouva ces principes contraires à l'idée de la justice, de la bonté et de la miséricorde divine. Il chercha à prouver par l'Ecriture, que non-seulemenl Dieu voulait le salut de tous les hommes, mais encore que Jésns-Chrisi les avait en elTet tous rachetés , el qu'il n'y en avait point pour lesquels le l'ils de Dieu n'eût satisfait réellement et de fait; en sorte que les hommes n'étaient damnés que parce qu'ils tombaient de cet état de justice dans le péché par leur propre volonté, et en abusant de leur liberté. Huber fut chassé de l'Université pour avoir professé cette doctrine.

HUTîKKT (Chevaliers di: Saint-), ordre militaire institué par Gérard V, duc de Clév< 8 el de Gueldres, en mémoire de la vic- DicriovN. oEs Religions. II.

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toirc que ce prince remporta en liW, le jour même de saint Hubert, sur la maison d'Kgmont, qui lui dis;)ulail ses Etats. Les chevaliers portaient un collier d'or, orné des attributs des chasseurs, et auquel était suspendue une médaille représenl;mt saint Hubert, laquelle tombait sur leur poitrine. Aujourd'hui les chovyliers portent le collier d'or, avec une croix el une image du saint. HUGUENOTS. On s'est souvent demandé pourquoi on a donné en France le nom de Huguenots aux calvinistes. D'anciens auteurs, notamment Pasquier et Guy Coquille, ont donné à ce mot de vaines origines. On lit dans les recherches de Pasquier, que Huguenot dérive de Hugwt ou llwjon, nom d'un lutin que les habitants de Tours honoraient du titre de roi, et qui, disait-on, courait pendant la nuit les rues de la ville, comme les premiers protestants qui allaient de nuit à leurs ;;ssembiées, ce qui les aurait fait appeler les disciples du roi Hugon, llugonels ou Huguenots. Suivant Coquille, on appelait ;iinsi les calvinistes, parce qu'ils soutenaient les droits des descendants de Hugues Capet contre les Guise , qui se disaient fils de Charlemagne.

Le père Maimbourg, dans son Histoire de 1(1 Réforme, paraît être le premier auteur français qui ait donné la véritable origine du nom. Les partisans de la liberté à Genève, sétant fait ailmettrc parmi les confédérés suisses, se nommèrentii/^Ho^sou Huguenots, du mol allemand eidgenossen, confédérés, et de Hugues, nom du citoyen qui avait négocié l'alliance avec les cantons. Le terme d'Huguenot s'introduisit en France, et, vers le temps de François II, commença l'usage de l'appliquer aux calvinistes, coreligionnaires des Genevois. Sismondi donne la même origine, en expliquant, avec citation d'autorités, la transformation A'Eignots en Huguenots. Quant à la doiirine des Huguenots, Voy. l'article Calvinisme.

HUILES SAINTKS, ou SAINTES HUILES.

Sous ce nom général on comprend l'huile lies catéchumènes, l'huile des infirmes elle saint chrême. Les deux premières sosit do l'huile d'olive pure, et n'ont de diiTérence que leur destination et la bénédiction particulière qui a été prononcée sur elles. Le saint chrêmi; est un composé d'huile cl de baume. Gomme elles ont reçu une sorte de consécration solennelle par lis cérémonies de l'Eglise, il n'y a que les ecclésiastiques engagés dai's les ordres sacrés qui puissent y toucher : on les tieui soigneusement renfermées dans des boîtes d'argent ou d'autre métal.

1. La céiémonii- de la bénédiction des saintes huiles se l'ait, dans l'Eglise latine, avec beaucoup do solennité; elles ne peuvent être consacrées que par un cvéque, cl seulement le jeudi saint. On a choisi originairement ce jour plutôt qu'un autre, parce que anciennenient on en avait besoin pour le baptême solennel et général qui avait lieu le samedi suivant. Or, comme on n'offre point le .sacrilico de la mes'^e le vendredi saint, cl 3S

nos

DlCTIONN^mE DES RELIGIONS.

que ces sortes Je bénédictions et consécrations avaient lieu à la messe, on ne pouvait pas placer celle-ci plus commodément que le jeudi snint. Sans décrire ici les longues cérémonies pratiiiuées en cette circonstance, nous nous contenterons de remarquer qu'après la réconcili.ition des pénitents publics, révcque consécrateur procède à la célébration du saint sacrifice de la messe, accompagné de douze prêtres, de sept diacres et de sepl sous-diacres, outre ses minisires ordinaires et le reste du clergé; les prêtres représentent les douze apôires , et les diacres les sept premiers diacres. Le prélat quitte plusiturs fois l'autel pendant la célébration de la messe, et se rend au milieu du chœur, où sont placées sur une table les hiiib s qui doivent être bénites ; et là, sans parler des génutlexions, des antiennes, des oraisons, des processions, et autres cérémonies accessoires, il exorcise, bénit et consacre les trois sortes d'huiles ; après quoi il les salue, ainsi que tous les ministres qui ont concouru à la bénédiction, par une triple génuflexion arrompngnée de ces paroles : Ave, sanctum oleum. Je vous salue, huile sainte, ou Ave, sanctum chrisma, Je vous salue, saint chrême. Les saintes huiles sont portées avec pompe à la sacristie, et on achève le saint sacrifice. Immédiatement après on envoie de ces huiles consacrées dans toutes les paroisses du diocèse, pour servir à la bénédiction des fonts baptismaux le samedi saint, à la collation des sacrements, et à d'autres cérémonies sacrées pendant le reste de l'année. On brûle ce qui reste des saintes huiles de l'année précédente.

L'huile des infirmes ne sert que pour donner le sacrement de l'extiéme-onction aux malades, et à la bénédiction des cloches.

L'huile des catéchumènes s'emploiedans le baptême, à l'ordinatioades prêtres, au sacre des ro'is, etc.

Le saint chrême est employé dans les sacrements de baptême et de confirmation, à la consécration des évêques, à celle des églises, des autels, des calices, à la bénédiction des cloches, etc.

2. Chez les Grecs, c'est aussi lévéque qui consacre les huiles saintes, le jeudi saint. Mais le saint chrême est composé d'une multitude de substances aromatiques qui lui donnent la consistance du beurre; il y entre, parmi d'autres substances, du vin, du calainus aromalicus, du baume, de l'échinante, du poivre, de la myrrhe, de la a:^/ocassia, des ["lia inilica, etc. Le prêtre ayant à ses côtés deux diacres qui tiennent l'éventail à la main, et précède du domestique et d'autres diacres qui marchent avec des l.;mpes, ])orle celte composition dans une boîte d'albâtre, ou plutôt dans un petit vase qui porte ce nom , parce qu'autrefois il était d'albâtre, quoique aujourd'hui il soit de verre ou de cristal. Arrivé à la porte du sanctuaire, il présente le vase couvert d'un

voile à l'évêqne qni le pose sur la sainte table au côté gauche. Alors un diacre dit : « Acquittons-nous de nos prières au Seigneur. » Ensuite le pontife s'avance au bord de celte sainte table, et après avoir découvert le voile, il le consacre et le bénit par un triple signe de croix, sqivi d'une assez longue prière.

3. Dans plusieurs communions orientales, les prêtres bénissent l'huile des infirmes immédiatement avant de donner l'extrème-onction. Voy. Extréme-onctio.n.

HUITACA , appelée aussi Xubchasgaqua, ancienne divinité des Muyscas d'Amérique ; elle s'elToiça de pervertir les hommes en lesir préchant une mauvaise doctrine, et les engagea à se livrer à tous les vices. C'est pourquoi Chiminzigagua la changea en chouette, et ordonna qu'elle ne pourrait paraître que la nuit. On la confond quelquefois avec Bachue.

HUITZILOPOCHTLI, dieu des Mexicains, appelé communément par les anciens voyageurs Vitzliputzli; son culte fut importé dans le Mexique par les Aztèques, lorsque ceux-ci s'établirent dans la contrée.

Le Mexique fut peuplé par diverses nations sorlies, d'après la tradition, d'un endroit nommé Chiconioztoc, ou les sept cavernes. Ce furent les Mexicains qui se mirent en route les derniers, et qui vinrent, après avoir erré longtemps de côté et d'autre, s'é-» tablir dans une petite île du lac de Mexico. Ils s'étaient mis en route sous le commandement d'un vaillant chef nomméHuitsilon, qai remporta de grandes victoires contre les nations qui s'opposaient à leur passage, et mourut enfin chargé de gloire et d'années. Les prêtres racontèrent qu'après sa mort il leur était apparu à la gauche du dieu Tez~ rallipuca, d'où il fut appelé Biiitzilopochlli, de son nom Uuitziton et OpochlU, à gauche (1). Ils ajoutèrent qu'il avait promis de continuer à les protéger et à les guider, et qu'après avoir renfermé ses ossements dans une urne précieuse, ils les consultaient dans toutes les occasions importante». Cette origine, racontée par Veitia, parait à M. Ternaux-Compans bien plus sensée que les légendes racontées par Torquemada et Sahagun, et qui sans duute n'étaient admises que par les classes inférieures. Nous allons cependant les rapporter ici.

Ces derniers racontent qu'il y avait à Coatepec une femme nommée Coatlicue, qui était très-dé\ouée au culte des dieux. Un jour qu'elle était dans le temple, suivant son habitude, elle vil une balle faite de diverses espèces de plumes, qui descendait du ciel. Elle la ramassa et la plaça dans son sein, projetant d'en employer plus tard les plumes à la décoration du temple. Elle fui très-surprise, eu rentrant chez elle, de ne plus la retrouver, et bien plus surprise encore en se voyant enceinte. Ses enfants l'ayant décou-

(1) Selon M. (te llumboldt, ce nom est lormé de Huiiiilin, colibri, ei opocittli, à gauche; parce qu'il

éiait peint avec des plumes de colibri sous le pied gauche.

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