HUT

s en retournèrent; et l'on vit bientôt la guerre se rallumer aussi vivement que jamais , mais avec moins de succès pour les Hussites. Ils perdirent leurs meilleurs généraux, et furent vaincus en plusieurs rencontres, ce qui rabattit un peu leur orgueil , et les rendit plus attentifs aux propositions de paix que le concile leur fit renouveler. On fit donc un traité par lequel on permettait aux Hussites la communion sous les deux espèces, à condition qu'ils se soumettraient à tous les aulres usages de l'Eglise catholique, et lui rendraient l'obéissance filiale qui lui est due. Une autre condition portait que les prêtres de lîohême, avant de donner la communion sous les deux espèces , avertiraient le peuple de ne pas croire que, sous l'espèce du pain, il n'y eût que le corps de Jésus- Cbnst, el que son sang sous l'espèce du vin , mais qu'il était tout entier sous chaque espèce. La communion sous les deux espèces s'accrédita dans la plupart des églises de Uoliême ; mais les prêtres négligèrent d'avertir le peuple qu'elle n'était pas nécessaire. Voi/. Calixtins, ïhaboiutes.

HUTCHINSONIENS , secte ou plutôt parti protestant, qui suit la doctrine de John Hutchinson, né en 1G74 dans IcYorlcshire. Celui-ci, ayant fait une élude spéciale de l'hébreu, se persuada que les saintes Ecritures, dont l'original est dans cette langue, contiennent un système complet de philosophe et de théologie. Voici , d'après l'abbé Grégoire, le précis de ses idées :

L's choses invisibles échappent à nos sens, et nous ne pouvons les .onnaîtrc que par la révélation. La nature, qui est l'ouvrage de Dieu, nous découvre les perfections et la puissance infinie du Créateur. Le Psalmisle et saint Paul nous l'assurent. La nature est en quelque sorte le commentaire des pensées divines; elles y sont écriles dans un langage qui ne peut être confondu , dans un texte qui ne peut être interpolé. L'aspect des choses visibles élève nos âmes vers le souverain Etre, les dispose à lui offrir l'hommage de l'adoration et de la reconnaissance. — Le monde créé renferme les types des choses invisibles : ainsi le firmament par ses trois agents, le feu, la lumière, l'air, est une image delà Trinité ; comme elle, il a unité de substance dans ses trois parties constituantes, qui représentent les trois pouvoirs suprêmes de la Divinité dans le gouvernement du monde. C'est au Père que doivent s'appliquer ces paroles de l'Ancien et du Nouveau Testament : Dieu csl un feu dévorant. Le Fils est désigné par saint Jean, comme la lumière qui est venue éclairer le monde. Le Consolateur , troisième personne de la Trinité , est désigné sous le nom d'Esprit ou de vent.

Ilutchinson laissa son nom à un parti qui s'accrut considérablement après sa mort, arrivée en 1727 , surtout dans l'université (1 Oslord. Les Hulchinsoniens ne repoussent pris l'étude des auteurs profanes ; mais ils se défient d'une philosophie qui n'a pas le

DICTIONNAIRE DKS KEMGIONS.

scpnu (iu christianisme , et oes théories enfantées par l'imagination , au lieu d'être appuyées sur des raisonnements certains ou sur des fniis positifs. — La nature leur offre <los marques évidentes du déluge universel , el, romme tous les bons physiciens, dans l'élude (ies fossiles ils trouvent les preuves de cette subversion du globe. — La langue hébraïque, ayant été formée sous l'inspiration diiine, est la jilus .ippropriée pour transmettre .'Hix hommes les volontés du Tout- Puissant ; les termes radicaux de cette-langue renferment des vérités importantes. L'Ecriture sainte a, presque partout, un sens figuratif; on y trouve les emblèmes de la naissance, de la vie , des souffrances et de la mort du liédempteur. Les types de l'Ancien Teslaminl sont l'histoire anticipée du Nouveau.

Cette nouvelle secle , attaquée, en 1738 , par John Douglas , évéque de Salisbury , le fut encore dans d'autres ouvrages anglais. On l'accu'a même, contre l'évidence des f.iiis , (i'clre anti-chrétienne. Elle n'a pas formé d'Eglise séparée ; mais elle s'est fait un certain nombre de partisans, tant chez les anglicans que parmi les dissidents. Toutefois leur nombre diminue peu à peu.

HUTTÉRIENS, ou HUTTÉRITES, secle d'anabaptistes qui, sousiaconduite d'Hutier, fondèrent un établissement en Moravie, et prirent de là le nom de frères Moraves, sous lequel ils sont plus connus. Voy. Moraves.

HUTTITES, autre secte d'anii-luthériens, sectateurs de Jean Huttus; ils se croyaient réellement les enfants d'Israël, venus pour exterminer les Chananéens. Ils disaient encore que le jour du jugement approchait, et <]u'il fallait s'y préparer en mangeant el en buvant.

HVACINTHIES, fête que les Lacédémoniens célébraient tous les ans pendant trois jours, en l'honneur d'Apollon, auprès du iombeau d'Hyacinthe. Cet Hyacinthe avait clé autrefois tendrement aimé du dieu des Jluses. Zéphyre, d'autres disent Borée, qui était aussi amoureux du jeune homme, jaloux de voir la préférence qu'il accordait à Apollon, s'en vengea d'une manière cruelle. Un jour que le dieu jouait au palet avec son favori, Zéphyre détourna au moyen de son souflle le disque d'Apollon, qui alla frapper inurlellement le jeune Hyacinthe. Apollon désespéré fit de vains efforts pour le rappeler à la vie, et le métamorphosa en la fleur de son nom, qui porte inscrit sur ses pétales ce cri de douleur «r, a". C'est en mémoire de ce triste événement que les Lacédémoniens célébraient les Hyacinihies. Le premier jour élait un jour de deuil et de tristesse; on no portait point de couronnes à table, on ne chantait point d'hymnes, on ne mangeait pas de pain. Le second jour était consacré à la joie; les jeux et les spectacles étaient ouverts; les jeunes gens se promenaient; on organisait des cavalcades , des concerts, des danses, des spectacles. Le lendemain, on célébrait les Saturnales ; les maîtres el les «lomesliques mangeaient à la même table.

HYAMIDES, nom que portaient, dans la ville de Pise, les prêtres de Jupiter.

HYBLÉA, déesseadoréeen Sicile;elle avait un temple à Hybla, dans le territoire de Syracuse.

HYBRISTIQUES (du mot ^recvSpi;, honte, insulte), nom d'une fête célébrée à Argos, en l'honneur des femmes qui, sous la conduite de Télésilla, avaient pris les armes et sauvé la ville assiégée par les Lacédémoniens commandés par (ïléomène, lesquels eurent ia /*on(e d'être repoussés par des femmes; d'où la fête a pris son nom. Dans cette solennité, les hommes s'habillaient en femmes el les femmes en hommes.

HYDATOSCOPIE, divination par l'eau,

Toy. HlDROMANClE.

HYDRAGES, nom des ministres qui, dans les mystères des Grecs, assistaient les aspirants à l'iniliatioti. Ils étaient ainsi nommés, parce qu'ils employaient l'eau ('o'up) pour les purifications préliminaires.

HYDRANOS, ou baptiseitr ; nom du ministre qui, dans les mystères d'Eleusis, plongeait dans l'eau l'initié. Il immolait ensuite a Jupiter une truie pleine, sur la peau de laquelle on plaçait le récipiendaire. Voy. Eleu-

SINIES.

HYDRE DE LERNE. Voy. Hercule, deuxième travail.

HYDRE, ou HYDRIA, vase percé de tous côtés, qui représentait, en Egypte, le dieu de l'eau. Les prêtres le remplissaient d'eau à certains jours, l'ornaient avec beaucoup de magnificence, el le plaçaient ensuite sur une espèce de théâtre public. Tout le monde, dit Vitruve, se prosternait alors devant lui, les mains élevées vers le ciel, et rendait grâces aux dieux des biens que lui procurait cet élément. Le but de celle cérémonie paraît avoir été d'apprendre aux Egyptiens que l'eau est le principe de toutes choses, et qu'elle avait donné à tout ce qui respire le mouvement cl la vie. L'HydrIa était appelée Canope par les Egyptiens. Voy. Canope.

HYDRIADES, nymphes des eaux qui, suivant les Grecs, dansaient quand ou jouait de la fiiite.

HYDROMANCIE, art de prédire l'avenir par le moyen de l'eau. Varron la dit invenlée par les Perses, el fort pratiquée [)ar Pythagore el Numa. On en distingue plusieurs espèces :

1. Lorsqu'à la suite d'invocations et autres cérémonies magiques on voyait écrits sur l'eau les noms des personnes ou des choses au sujet desquelles on consultait le sort, ces noms se trouvaient tracés à rebours.

2. On se servait d'un vase plein d'eau et d'un anneau suspendu à un fil ou à un cheveu, el cet anneau frappait spontanément sur les parois du vase un certain nombre de coups, qui indiquaient soit le noujbre demandé, soit la réponse convenue.

3. On jetait successiven)e«at, et à de courts intervalles, trois petites pierres dans une

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eau (ranqaille et dormante, et des cercles formés à la surface du liquide et de leur intersection on tirait des présages.

4. On examinait altenliveraent les divers mouvements et l'agitation des (lots de la mon Les Siciliens et les Eubéens étaient fort adonnés à cette superstition.

5. On tirait des présages de la couleur de l'eau et des figures qu'on croyait y voir. C'est ainsi que, selon Varron, on apprit à Rome quelle serait l'issue de la guerre contre Milhridate. Certaines rivières ou fontaines passaient chez les anciens pour être plus propres que d'autres à ces opéralions.

6. C'était encore par une espèce d'iiydromancie que les anciens Germains éclaircissaient leurs soupçons sur la fidélité de leurs femmes. Ils jetaient dans le Rhin les enfants dont elles venaient d'accoucher ; s'ils surnageaient, ils les tenaient pour légitimes, et pour bâtards s'ils allaient au fond.

7. On remplissait d'eau une tasse, et après avoir prononcé dessus certaines paroles, on examinait si l'eau bouillonnerait et se répandrait par-dessus les bords.

8. On mettait de l'eau dans un bassin do verre ou de cristal; puis on y jetait une goutte d'huile, et l'on s'imaginait voir dans celte eau, comme dans un miroir, ce dont on désirait être instruit.

1). Les femmes des Germains en pratiquaient une neuvième sorte, en examinant les tours et détours et le bruit que faisaient les eaux des fleuves daus les gouffres ou tourbillons qu'ils formaient, pour deviner l'avenir.

10. Enfin, on peut rapporter à l'hydromancie une superstition qui a été longtemps en usage en Italie. Lorsqu'on soupçonnait plusieurs personnes d'un vol, on écrivait leurs noms sur autant de petits cailloux qu'on jetait dans l'eau.

HYDROMISTE, litre d'office dans l'Eglise grecque. Les fonctions de l'Hydromisle étaient de faire l'eau bénite et d'en asperger le peuple. .

HYDKOPARASTES, nom que l'on a donné aux encratiles, hérétiques du irsiècle, parce qu'ils n'oflraient que de l'eau dans l'eucharistie. Ils s'abstenaient de vin, même hors du sacrifice, et refusaient de communiquer avec ceux qui en buvaient. Voy. E.nckatites.

HYDROPHORIES, fêles funèbres célébrées à Athènes et chez les Eginètes, en mémoire des Grecs qui avaient péri dans le dél-uge de Ucucalion et dans celui d'Ogygès. Chez les Athéniens, elles avaient lieu le premier jour du mois anlhestérion ; on portait avec pompe de l'eau dans des vases, ainsi que l'exprime le nom de la cérémonie , et on allait la verser dans un gouffre d'environ une coudée de large, qui se trouvait auprès du timple de Jupiter, et par lequel on croyait que s'étaient écoulées les eaux du déluge. On y jetait ensuite un gâteau de farine et de miel, comme une offrande pour apaiser les dieux infernaux.

HYEMANTES, ou Hivernants: nom donné

à certains pénitents par un synode d'Ancyro, et qui s'appliquait surlout à ceux qui étaient affeclésde lèpre, ou qui s'étaient rendus coupables de péchés contre nature. On les trouve également cités dans saint Maxime. Zonare pense qu'on les nommait ainsi, parce qu'ils restaient hors de l'église et sans aucun abri, exposés aux intempéries des saisons.

HYÉTIOS, ou le Pluvieux; les Athéniens honoraient Jupiter sous ce nom, et lui avaient élevé un autel sur le mont Hymelle.

HYGIE, ou HYGIÉE, —1. déesse de la santé chez les Grecs, qui la disaient fille d'Esculape et de Lampétie. Dans un temple consacré à son père, à Sicyone, elle avait une statue couverte d'un voile, à laquelle les femmes de cette ville dédiaient leur chevelure. D';inciens monuments la représentent couronnée de lauriers, tenant de la main droite un sceptre, en qualité de reine de la médecine. Sur son sein est un grand dragon à plusieurs replis, qui avance la tête pour boire dans une coupe qu'elle tient de la main gauche. On a un grand nombre de siatues do cette déesse qui sont autant d'e.r voto. Les Romains avaient adopté son culte dans leur ville, el lui avaient érigé un temple, comme à celle de qui dépendait le salut de l'empire.

2. On appelait du même nom un gâteau arrosé de vin el d'huile qu'on oITrait dans les sacrifices.

HYGROMANCIE, divination par les eaux et par les choses humides.

HYLO, divinité des bergers, adorée autrefois en Wesiphalie.

HYLOBIENS, philosophes indiens, qui se retiraient dans les forêts pour vaquer plus librement à la contemplation de Dieu et de la nature. Voy. Gymnosophistes.

HYMI'N, ou HYMÉNÉE, dieu des Grecs qui présidait au mari;ige. Les poêles le supposent fils de Bacchus et de Vénus; mais on raconte au sujet de son origine une autre légende qui ne manque point de probabilité.

Un jeune Athénien nommé Hymente, doué d'une parfaite beaulé, conçut, dès l'âge le plus tendre, une violente passion pour une jeune fille d'Athènes, d'un état el d'un rang bien supérieur au sien. N'osant, par cette raison, lui découvrir son amour, il se déguisa en fille, travestissement que favorisaient sa jeunesse et la délicatesse de ses traits. Dans cet équipage non suspect, il suivait partout sa belle, sans la perdre de vue. Un jour que les dames alhénieiines s'assemblaient sur le bord de la mer pour la célébration des (êtes de Cérès; Hy menée, sachant que sa maîtresse devait s'y trouver, se glissa dans rassemblée à la faveur de son déguisenunt. Au milieu de la fête, des pirates descendant tout à coup sur le rivage, enlèvent toutes les femmes, et Hyménee avec elles, les jtllent dans leurs vaisseaux et mettent à la voile, llyméiiée dans celle circonstance maniIVsia une prudence et un couraije qui auraient pu déceler son sexe. Les corsaires,

n'ayant aucune défiance de cette troupe de femmes, leur av.iient laissé beaucoup de liberté, et se tenaient peu sur leurs ganles. Hyménée, profitant de leur sécurité, exposa à ses compagnes la grandeur du péril où elles se trouvaient, leur inspira son courage, et les détermina à tuer leurs ravisseurs; il se mit à leur tète, et tous les pirates furent égorgés. 11 se rendit ensuite à Atliènes, où le bruit de l'enlèvement des matrones et des jeunes filles taisait le sujet de toutes les convcrsalionï, déclara, dans une assemblée du peuple, qui il ét::it, et ce qui lui était arrivé, et promit de faire revenir toutes les prisonnières, à condition qu'on lui donnerait pour épouse celle des captives qu'il choisirait. Sa proposition fjt acceptée avec joie; il alla chercher toutes ses compagnes, et épousa celle qu'il aimait, aux acclamations de toute la ville. C'est en laveur d'un mariage aussi heureux , que les Athéniens l'invoquèrent api es sa mort, comme le dieu du mariage, et célébrèrent en son honneur des fêtes appelées Uiiménées.

D'autres auteurs ont écrit qu'Hymen était un jeune homme qui fut écrasé dans sa maison le jour de ses noces, et que, pour expier ce malheur, les Grecs avaient établi qu'on l'invoquerait dans ces sortes de cérémonies. — On représentait toujours l'Hymen sous la figure d'un jeune homme couronné de fleurs, surtout de marjolaine, tenant de la niaiu droite un flambeau, et de la gauche un voile jaune, couleur affectée autrefois aux noces.

HYMÉNÉES. 1. Chansons nupliales, acclamations , refrains consacrés à ia solennité des noces.

2. Les Hytnénées étaient aussi des fêles célébrées en l'honneur du dieu des mariages.

IIY.METTIEN. surnom de Jupiter, pris du mont H} mette, dans le voisinage d'Aliiènes, sur lequel ce dieu avait un temple. On dit (|ue les iibeilles .du mont Hymette avaient nourri Jupiter enfant, et qu'en récompense le dieu leur avait accordé le privilège défaire le miel le plus délicat de toute la contrée; fable fondée sur ce que le miel qui venait de celle montagne était fort estimé chez les anciens.

HYMNE, chant composé en l'honneur de In Divinité,

1 . Les anciens regardaient la poésie comme un art divin, et particulièrement destine à chanter la sluire d- leurs dieux. Ils avaient des hymnes de dilTérentes sortes : les uns Ihéurgiques ou religieux; les autres poétiques ou populaires, d'autres enfin | hilosophiques ou propres aux seuls philosophes. Li^s premiers étaient particuliers aux initiés, et ne renfermaient, avec des invocations singulières, que les altribuls divins exprimés par des noms mystiques. Tels sont les hymnes attribués à. Orphée. Les hymnes poétiques ou populaires en général faisaient partieducuUepublir, et roulaient surîes aventures fabuleuses des dieux . On en voit plusieurs exemples dans les poêles anciens, tels qu'Ho-

mère, Pindare. Callimaque, Virgile, Horace. £nfin les hymnes philosophiques ou n'étaient point chaulés, ou l'étaient seulement dans les festins décrits par .\lliénée,et8onl, à proprement parler, un hommage secrel que les philosophes ont rendu à la Divinité. Telle est la palinodie attribuée à Orphée, et l'hymne attribué à Cléanthe, Lycien, le second fondateur du portique, et conservé par Slobée. Comme cet hymne est fort beau, nous allons en donner la traduction, et nous le ferons suivre de l'hymne au soleil, qui nous a été conservé par Marcianus Capella : nous en reproduirons le texte latin, parce qu'ileslpeu connu.

HYMNE DE CLÉANTBE.

« O père des dieux 1 toi qui réunis plusieurs noms, et dont la vertu est une et infinie: loi qui es l'auteur de cet univers, et qui le gouvernes selon les conseils delà sagesse; je le salue, ôdieu tout-puissant! car tu daignes nous permettre de l'invoquer.

« Nous qui rampons sur la terre, ne sommes-nous pas l'ouvrage de tes mains, et comme l'image de la parole éternelle?

« Tu seras, ô Jupiter! la matière de mes louanges, et ta souveraine puissance sera le sujet ordinaire de mes cantiques.

« Tu ordonnes les biens et les maux, selon les conseils de la loi, loi éternelle, qu'osent braver les impies.

u Malheur à ces impies! S'ils étudiaient la loi, s'ils lui oliéissaienl, ils couleraient des jours heureux tlaus l'innocence et dans la paix; mais ils ne suivent que les lois de leur aveugle instinct. Ils sont les vils esclaves et les misérables jouels de toutes les passions.»