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«Frein des jeunes coursiers indomptés; aile des oiseaux qui ne savent pas voler, gouvernail assuré de l'enfance, pasteur des agneaux du roi , rassemble tes enfants exempts de duplicité, pour célébrer saintement, el chanter avec candeur, d'une bouche innocente, le Chris! conducteur des enfants. « 0 roi des saints 1 Verbe triomphateur suprême, dispensateur de la sagesse du Père tout-puissant, soutien des travaux, toi qui ta réjouis dans l'éternité, Jésus, Sauveur de la race mortelle; pasteur, laboureur, gouvernail, frein,, lile céleste du troupeau très-saint, pécheur des humains que tu es venu sauver; loi qui, avec l'amorce d'une vie pure, retires tes innocents poissons des Ilots odieux de la mer du vite; saint pasteur, conduis tes brebis spirituelles ; ô roi 1 dirige les enfants intacts.

«Les vestiges du Christ sont la voie du ciel. Parole incessante, éternité sans bornes, éternelle lumière, fontaine de clémence, source de toute vertu, ô Christ Jésus! vie irrC|irochable de ceux qui chantent les hymnes à Dieu.

« Nous, petils enfants, qui de nos tendres bouches suçons le lait céleste exprimé des douces mamelles de ta sagesse, la grâce des grâces; abreuvés de la rosée de l'esprit qui découle de la nourrissante parole , cliantons ensemble des louan:,'es ingénues, des hymnes sincères au Christ roi. Chantons les saintes récompenses de la docfrine de vie; chantons avec simples^e l'enfant lout-puissant : chœur pacifique, enfanls du Christ, troupe innocente, chantons tous ensemble le Dieu de paix. »

Voyez, au premier volume. T/ij/mne f/frVwiiV/iie qu'on chante, dans l'Eglise grecque, lorsque le prêtre porte les dons delà prothèse au grand autel ; article Chéruhiqle ; et l'hynme chantée à la communion par les Arméniens, article Cumvumon, n. i.

4. Presque tous les peuples païens ont des hymnes en l'honneur de la Divinité. Dans l'iaipossibilité de donner un cchanlillon de tous ces poèmes religieux, ou théosophiqaes, nous nous conlentcrons de reproduire ici des extraits de l'Hymne à Parvali, attribuée au Ihéosophe Sangkara Alcharya, el traduite du sanscrit en français par M. 1 royer.

Hymne à Parvali (1).

« Siva peut tout produire quand il est réuni à Sakti (son épouse); sinon ce dieu ne saurait rien mouvoirconvenaldeiiient. Comment donc un homme qui n'est pas sanctifié serat-il en état de t'olTrir son adoration et sa louange , à loi qui dois être vénérée par Hari, Hara, Virintchi et les autres dieux?...

« Toi qui es pour les ignorants , le soleil qui dissipe les ténèbres el crée la lumière; pour les stupides, le vase de la sainte doctrine qui contient le nectar du bouquet divin; pour les indi'ients. le collier de joyaux du désir; toi qui nous olTres, à nous qui sommes plongés dans l'océan de l'existence, les défenses du sanglier, au moyen desquelles l'ennemi de Moura ( ^ ichnou ) souleva l'univers.

«Hormis toi, chacune des divinités peut de ses mains accorder la grâce de la sécurité ; toi seule, tu n'as pas besoin mênje d'un signe extérieur pour manifester ta protection contre tout danger ; tes pieds mêmes sont en état, ô prolectrice des mondes ! de nous préserver de la crainte, et de nous donner une récompense au delà de nos désirs

« O fille du mont Rima ! le dieu sans corps (l'Amour), qui porte, a\ec cinq llèches, un arc de lleurs dont la corde se compose d'abeilles, qui est accompagné du printemps et du vent de Malaya, et qui est monté sur un char d'armes, après avoir d'un coin de ton œil reçu quelque signe de pilie, devient seul le vainqueur de ce monde entier

« Ceux qui sont heureux te vénèrent comme l'onde de la béatitude intellectuelle, toi qui fais ta demeure de la couche de Siva, sous le dais orné des symboles de ce dieu ; dans le palais de Brahma, au milieu de l'océan d'ambroisie, sur l'île de joyaux, qui est environnée d'une enceinte d'arbres divins, comme d'un jardin de kadambas

« ïu arroses l'espace au moyen des torrents d'ambroisie qui s'écoulenl de tes pieds, et au moyen de la lumière des Védas que tu répands. Ayant pris possession de la terre, et t'élant, pour te placer, formée toi-même en un bracelet semblable à un serpent, toi qui os l'ornement des familles, tu dors dans

la caverne

- « Comment Brahma et les autres chefs des poètes peuvent-ils comparer à quelque chose ta beauté? ô fille du mont de glace ! Les épouses des immortels, quand elles ont satisfait leur empressement à l'apercevoir, entrent rapidement dans l'état d'union in-

(1) Parv.iti est l'épouse de Siva, troisième per.sonne de la triade hindoue ; mais ici elle est considérée cuniiiie principe de tous les dieux. Cet hym-

time avec (Siva) le dieu qui sommeille sur les montagnes, quoique cet état soit difficile à obtenir , même par des austérités religieuses

« Comment les discours des hommes vertueux ne contiendraient-ils pas la douceur réunie du miel, du lait et de la grappe de raisin, quand ces hommes se sont une fois inclinés devant toi, toi qui es blanche comme la lumière de la lune d'automne, et ornée delà tiare que forment tes cheveux noués, qui sont surmontés du croissant ; devant toi qui protèges contre toute malédiction cITroyable, et qui portes dans ta main un livre el un rosaire de globules de cristal?

« Ces saints entretiennent l'émotion de l'assemblée au moyen des paroles profondes que leur inspire l'épouse de Brahma ; ces saints qui te vénèrent, toi qui éclaires l\'bpiit des poètes éminents, conMne la splendeur naissante du jour ill.imine un assemblage touffu de lotus. N'es-lu pas l'aurore même et l'onde du jeune amour?

« 0 toi, dont les membres répandent en abondance la lumière ou l'ambroisie, et dont la forme a la majesté du rocher du mont Hima! celui qui te porte dans son cœur dompte, semblable à ((jarouda) roi des faucons, la fureur des serpents ; et d'un regard dont s'écoule du nectar, il réjouit le malade brûlé par lajfiévre.

« Des hommes magnanimes jouissent de l'onde de la béatitude suprême; lorsque, le cœur délivré de l'illusion du péché, ils te voient, toi qui es subtil comme le trait de la foudre, et qui, réunissant en loi le soleil, la lune et le feu, te reposes dans une forêt de cent milliards de lotus, sur un trône de six cercles mystiques qui l'ont partie de loi.

« O Bhavanil jette un regard de piiié sur moi ton serviteur. .\ celui qui, avec le désir de te louer, invoque ton nom Bhavani, tu montres l'état d'union intime avec tes pieds qui resplendissent par le reflet de la couronne épanouie d'Indra, de lirahma el de Moukounda

<< Que tout ce que j'ai proféré devienne une prière prononcée à demi-voix el adressée à loi ; que tout mon art soit un exercice de mes doigts dans l'acte de ma devoli'.n ; ma locomotion, une marche révérencieuse autour de toi ; mon aliment, ce sacrifice que j'accomplis en nourrissant tout ce qui a vie; mon sommeil, une attitude de vénération ; que tout mon plaisir soit placé dans ton sein, cl que toute ma volupté soit un excès de zèle à le servir

« L'intelligence, c'est toi; le ciel, c'est loi; tu es le vent, tu es (le feuj son conducteur ; lu es l'eau, lu es la terre ; rien n'existe hors de loi, en qui est le complément de tout ; à épouse de Siva I pour réjouir Ion propre être au moyen du corps de l'univers, lu embellis par ton pouvoir la forme de la pensée et de la béatitude

ne porte en sanscrit le titre de l'Onde de la Bt'alitude. 11 a 102 stances, mais nous avons dû en retrancher lin grand nombre.

« O fille (lu mont Hinia I qui pcul célébrer diTiciiieiit Ion liiadèiiie d'or, lequel csl solidemcnl composé d'admirables joyaux célestes cl de rubis? En se confondant avec sa lumière, le croissant mobile de la lune brille» semblable à l'arc d'Indra; ohl comme il fascine lespril!....

«O fille du seigneur des monts 1 au gré de tes yeux [crmés ou ouverts, tombe ou s'élève ce monde : ainsi disent les sages. Les ouvres-tu, l'univers renaît ; oui, je crois qu'en l'abstenant de fermer les yt-ux, tu préserves le monde de la destruction..,..

« O loi qui, éternelle, dois être adorée par les êtres infiniment subtils, rayons de lumière sortis de Ion corps. Ce que tu es , je le suis : celui qui pense toujours ainsi, quelle merveille, s'il prend pour de l'herbe les richesses réunies de (Siva) le dieu aux trois yeux 1 Le feu de la grande destruction du monde ne lui paraîtra qu'une splendide illumination

« 0 trésor de Kouvérn (dieu des richesses)! toi qui, douée d'un sourire éternel et de qualités sans bornes, maîtrises les lois de la morale ; toi qui es sans commencement, loi qui es la véritable connaissance et la seule demeure de ceux qui sont versés dans les exercices reli;;ieux ; toi qui es indépendante du destin, et le thème e»seuliel de louiinges de tous les écrits sacrés ; toi qui ne crains pas la destruction et qui es éternelle, écoute aussi cet hymne que je te consacre »

HVMNIE, surnom sous lenuel Diane était invoquée en Arcadie. Sa prêtresse était une vierge, mais Aristocrate ayant voulu lui faire violence, on la remplaçai par une femme mariée. Diane avait encore, dans le lerriloire d'Orrhomène, un temple desservi par un homme marié, mais qui ne devait avoir aucun commerce avec les autres hommes.

HVMNODES, chanteurs d'hymnes : c'étaient tantôt de jeunes filles , tanlôt des chœurs composés des deux sexes , quelquefois le poète ou les prêtres et leurs familles.

HYMNOGRAPHE, compositeur d'hymnes.

Les principaux h>mnographes de l'Eglise laline sont saint Hilaire de Poitiers, saint Ambroise de Milan, Prudence, SéJulius, saint Grégoire, Venance Furlunal, saint Thomas d'.Vquin, Santeul, Collin, Robinet, etc.

HYPANTE, or HYPAPANTE ; c'est le nom que les Grecs donnent à la fêle de la Purification de la sainte Vierge et de la Présentation de Jésus au lenipic. Co mol t:ree, ûra-T^; ou 'J-an-KvTïî, signifie rencontre, p.irce que ce jour-là Jésus et sa Mère se rencontrèrent avec le vieillard Siméon et Anne la prophétesse.

HYPAR {5zap, vision réelle) ; mot par lequel les Grecs exprimaient les deux marques sensibles de la manifestation des dieux, c'està-drie les songes et l'apparition réelle ; ce dernier mode pouvait avoir lieu, soit qu'ils se montrassent eux-mêmes, soit qu^ls rendissent leur présence sensible par quelque merveille. Yoy. Aorasie, Tuéopsik.

HYPATOS, c'est-à-dire souverain ; surnom de Jupiter adoré en Béolie. Il avait aussi , sous ce nom, un autel à ,\thcncs, sur lequel on ne devait offrir rien d'animé ; on ne pouvait même s'y servir de vin pour les libations.

HYPERCHYRIE. Junon ou Vénus arait sous ce nom un temple à Lacédémone. Les femmes qui avaient des filles à marier s'y rendaient pour y offrir des sacrifices.

HYPEllDULlE. Les théologiens catholiques appellent ainsi le culte que l'Eglise rend à Marie, mère de Jésus, culte supérienr à celui de dulie, que l'on rend aux antres saints.

HYPÉRÈTES, dieux du second ordre, que les Chaldèens vénéraient comme les ministres du Dieu suprême.

HYPÉRION, l'un des titans, fils d'Cranus, frère de Japet el de Saturne, épousa Thia, selon Hésiode, el fui père du soleil, de la lune et de tous les astres. Diodore explique cette fable, en disant que ce prince Titan découvrit, par l'assiduité de ses observations, le cours du soleil et des autres corps célestes ; ce qui le fit passer pour le père du soleil et de l'astronomie. Diodore lui fait épouser sa sœur Basilée, dont il eut un fils et une fille, Hélion el Sélène (le soleil et la lune), tous deux célèbres par leur vertu et leur beauté ; ce qui attira sur Hypérion la jalousie des autres titans, qui conjurèrent entre eux de l'égorger, et de noyer dans l'Eridan sou fils Hélion, encore enfant. Voy. HÉiioN. On donne aussi ce nom an soleil, parce qu'il l'emporte [vTvép îwv) sur les aotres astres.

HYPERTHÈSE. Ce mol grec {yjzip9s^iç) , qui répond à celui de superposition, désignait un jeûne extraordinaire ajouté à ceux que l'on s'imposait pendant lasemainc sainte. 11 consistait à ne rien prendre jusqu'au chant du coq ou jusqu'au point dn jour suivant; ce qui comprenait un jour et deux nuits passés dans la récitation des saints offices.

HYPÈTHRES, ou SCBDIALES. Les Grecs appelaient ainsi dfts lieux découverts, mais entourés d'un double rang de colonnes, et remplis de sl.ilnes de différentes diviailés. Vilruvecite, entre autres, le temple de Jupiter Olympien à Athènes; el Pausanias, celui de Junon, sur le chen»in de Philère à Athènes, lequel n'avait ni toit ni portes. Jupiter et Junon étant souvent pris pour l'Air ou le Ciel, il convient, disait-on, que leurs temples scient à découvert, et non renfermés dans l'eiiceinle étroite des murailles, puisque leur puissance embrasse l'univers.

HVPHIALTES. Les Grecs appelaient ainsi certaines divinités nocturnes à pea prés semblables aux songes, et qui molestaient les hommes pendant le sommeil. Les Latins les nommaient Incubes.

HYPOSTATRIE, prêtresse qui, dans les sacrifices des Grers, tenait le vase destine à recevoir le sang de la victime.

\m lAc ,1 .

HYPOPHÈTES, ordre des ministres qni présidaienl aux oracles de Jupiter. Ils différaicnl des prophètes en ce (|ue ceux-ci prédisaient l'avenir, tandis que les Hypopliètes interprétaient les oracles déjà prononcés. Leur principale fonction consistait à recevoir les oracles des ministres du premier ordre, et à les transmettre au peuple.

HYPORCHflME, sorte de poésie consacrée au culte d'Apollon et destinée à accompagner la danse qui s'exécutait autour de l'autel de la divinité, pendant que le fea consumait la victime.

HYPSISTAIRES, hérétiques du iv siècle qui faisaient profession de n'adorer que le Diea très-haut (û'i-iaroç). Leur doctrine était un mélange de paganisme et de judaïsme. Les Hypsistaires ndoraii'nl.ilest vrai, le Très-Haut, mais ils révéraient aussi le feu et les lampes, observaient le sabbat, comme les Juifs, et faisaient une distinction entre les viandes mondes et immondes.

HYPSISTOS , diea des Phéniciens qui le vénéraient comme le père et le plus grand des dieux. Ce mot grec, qui signifie le Très-Haut, n'est que la traduction de son nom phénicien Èlion. Les Phéniciens lui donnent pour femme Béryth on la création, d'où lui naquit un fils nommé Uranus oa le Ciel, et une fille appelée Ghr ou la Terre. Cette théogonie se trouve ainsi la Iradmtion presque littérale du premier verset de la Grnèse. Plus tard on confondit celte divinité suprême avec un Hypsislos qni demeurait aux environs de Biblos, et qui fui tué à la chasse. Voy. Elion. Los Grecs donnaient aussi ce nom à Jupiter.

HYPSURANIOS, c'est-à-dire Ciel suprême ou qui est au-dessus du ciel, traduction grecque d'un nom d'un dieu syrien, qui, suivant San-

lÂM

choniaton , était fils d'un des premiers géants, et inventa l'art de construire des cab.tnes de roseaux et l'usiige du papyrus. Après sa mort, ses enfants iui consacrèrent des pièces informes de bois et de pierres, qu'ils adorèrent , et ils établirent des fêles annuelles en son honneur.

HYSIOS. Apollon avait sous ee nom un temple à Hysi(! en Oéolie, dans lequel il rendait des oracles au moyen d'un puits dont l'eau mettait le prêtre en état de donner des réponses sûres.

HYST, dieu des Finnois. Il protégeait les hommes contre les bêles féroces ; divers lieux en Finlande doivent leur nom au culte qu'on lui rendait, et il paraît que, dansions ces lieux, cet être divin, mâle ou femelle, était adoré.

HYSTÉRIES, fêles grecques consacrées à Vénus, ainsi appelées, parce que dans les sacrifices qu'on offrait à la déesse on ne mettait sur son autel que les cuisses ou la parlie postérieure (Û(tt£,oov) des victimes.

HYSTÉROPOT.MES (d'CTTî^o-, dernier, et roTy.o,-, fin. mort); chez les Grecs on donnait ce nom à ceux qui revenaient dans leur famille après un voyage si long qu'on les avait crus morts. On ne leur permettait d'assister à la célébration d au( une cérémonie religieuse qu'après avoir été purifiés; ils devaient alors se revêtir d'une espèce de robe de femme, afin que , de celte manière, ils parussent conmie nouvellement nés.

HYYTAMOINEN, dieu des Finnois, père do l'Hiver et de Pakkanen, personnification du froid.

HYYTO, déesse du froid, épouse du précédent ; elle était fille de Puhuri ou Pupuli.

[Clierchezpar J ou par Y les mots qui ne se trouvent pas Ici par t.]

lACCHOGOGUES, ministres de la religion, qui, aux fêles d'Eleusis, portaient en procession la statue d'iaichus; ils avaient la tète couronnée de mjrle.

lACCHUS, un des noms de Bacchus; on le fait dériver du grec tà/x='"^ crier ; il est remarquable que le mot Bacchus lui-même a la plus grande analogie avec l'oriental nzz bukha , pleurer, izz békhi, pleurs ; mais Userait possible que le verbe (« /stv vint luimême des clameurs que l'on poussait communément dans les mystères anciens, en criant lacche! Oueliiues auteurs distinnuenl lacchus de Uaccliu-^, et le disent fils de Cèrès. Celte déesse l'ayant pris avec elle pour aller chercher Proscrpiiie, quand ils furent arrivés à Eleusine, chez la vieille lîaubo, il divertit sa mère, cl lui fit oublier un moment sa donleur.en lui donnant à boire une liqueur nonmiée làkéon. C'est pour cela que, dans les sacrifices appelés Eleusiniens, on l'honorait avec Cérès et Proserpinc. D'autres le disent fils de Baubo, cl le même que le héros

Cyamite. Des neuf jours destinés à la célébration annuelle des mystères de Cérès, le sixième était consacré à lacchus.

lAES,dieu des anciens habitants de la Silésie et de la Pologne; c'était une personnification du soleil.

lAH, un des noms de Dieu, assez souvent mentionné dans la Bible. On lit, entre autres, dans le psaume vi, v. 4 : "i*2C n'z. I.vn est son nom. 11 entre encore dans la formule si connue UuUdou-lah! Louez lah ou Dieu. Ce nom paraît êire un abrégé de lao ou Jéhova Voy. Iao.

lALÈ.ME, fils de Calliope ; il présidait aux funérailles et à tous les devoirs funèbres que les vivants rendent aux morts. On donnait le même nom aux chants lugubres.

lALYSlENS, nom des dieux TelcLines, adorés à lalysus, ville de l'île de Rhodes.

ÏAMBE, divinité champêtre, fille de Pan et d'Echo, el suivante de Métanire, femme de Céléc, roi d'Eleusine. Personne ne pouvant

DICTIONNAIUE DKS lŒLlGIOiNS.

consoler Cérès affligée de la mort de sa fille, Ïambe sul la faire rire et adoucir sa douleur par les contes plaisants dont elle l'entretenait. On lui attribue l'invention des vers ianibiqnes.

lAMlDES, famille grecque, spécialement destinée aux. fonctions d'augures dans le temple de Jupiter à 01ymi)ie; elle descendait d'Iamus, qui passait pour lils d'Apollon; on disait que son père lui avait accordé le don de prophétie, avec le privilège de le transmettre à ses descendants.

IAN.\ , premier nom de Diane; on l'aura appelée d'abord Dealana, et, par contraction, D lana; c'est ce que rapporte Nigidius.

lAO , nom de Dieu chez les Syriens ; il n'est autre que le lélragramuie biblique n',n^ Jchova. qu'on peut très-bien prononcer lahoh, d'autant plus qu'on le trouve souvent écrit in' leho, lahou, Jalio. On le retrouve encore dans le Jitve des Etrusques, le lovi et le Ju-piter des Latins. Ce nom a pu être connu dans les temps les plus reculés de la Grèce. Macrohe cite un oracle d'Apollon Clarius, dont le vers suivant fait partie :

« Songe que laho est le dieu suprême de toutes choses. >' Cet oracle était fort ancien, car Conon et Strabon disent qu'il fut rendu quand vivait le fameux devin Mopsus, contemporain du siège de Troie. L'ab!)é Barthélémy n'a vu dans ce vocable qu'une désignation de la puissance du soleil ou de la chaleur. L'I chez les Grecs oiait la lettre syiubolitjuc de l'astre du jour ; l'alpha et l'omé^'a qui venaient ensuite, dont l'un commence l'alpliabel grec et l'autre le termine, im'iquaieiit que 1 Ail, ou la chaleur, était le principe et la fin de toutes choses.

lao était aussi le nom que les habitants de Claros donnaient à l'Iuton.

IBADHIS, sectaires musulmans, qui font partie des kharidjis. Ce sont les disciples d'Abd-Alluh. fils d'ibadh ; ils déclarent la guerre contre les infidèles qui ne sont pas idolâtres proprement dits. Ils disent que le pays qu'ils habilent est le vrai jiays de l'islamisme,à l'exception du camp de leur sultan ; que celui qui commet un grand péché est cependant encore mouicalnd, c'est-à-dire professant l'unité de Dieu, quoiqu'il ne soit plus tnouinin, c'est-à-dire vrai croyant; que laclion du serviteur a été créée par Dieu; que les pécheurs sont des infidèles, parce que l'infidélité est de l'ingrutilude envers Dieu. Us se subdivisent en quatre sectes : les Hafsiyés, les Yézidis, les llaréllrs et les Jbadltis proprement dits, qui soutiennent en cuire que tout ce qui se fait conformément aux ordres de Dieu est obéissance, quand même Dieu ne serait pas le but des actions.

IBBA, c'esl-à-dire le réfractaire, le désobéissant; nom que les musulmans donnent à Kblis ou Satan, prince des anges apostats, parce qu'il refusa avec opiniâtreté d'adorer Adam, immédialcment après la création de celui-ci, nonobstant le commandement ex-

près qu'il en avait reçu de Dieu. Ibba justifiait sa désobéissance en soutenant que lui cl ses compagnons ayant élé tirés de l'élément du feu, il ne convenait pas qu'ils fussent assujettis à une créature formée de l'élément de la terre ; ce qui a fait dire à un poète persan : « Le feu, qui est l'origine de la nature et de l'orgueil d'Ibba, sera éternellement l'instrument de sa peine. » Voy. Eislis.

IBIS, oiseau sacré chez les Egyptiens ; il ressemble à la cigogne. Quand il met sa tête et son cou sous ses ailes, il offre, dit Elien, une figure qui rappelle celle du corps humain. Les Egyptiens lui rendaient de grands honneurs ; il y avait peine de mort contre ceux qui tuaient un Ibis , même par mégarde;aprèssa morton l'embaumait avecsoin, et il nous esl venu de l'Egypte une quantité considérable de momies de cet oiseau. Les anciens oui attribué celle espèce de culte rendu à l'ibis au service qu'il rendait au pays en le purgeant des serpents ; mais il est connu aujourd'hui que l'ibis ne fait point la guerre à ces reptiles; il se contente des chenilles et des sauterelles, ce qui n'^st pas un mince bienfait. Cet oiseau ne niche point en Egypte ; il y arrive dès que le Nil commence à croître, et disparaît avec l'inondation.

L'ibis était consacré au grand dieu Thôth, le second Hermès, inventeur des sciences el des lettres ; on ajoute que ses plumes blanches el noires représentaient l'une et l'autre parole, l'extérieure ou articulée, et l'intérieure qui s'adresse à nous-mêmes, c'est-àdire la rétlexion ou la voix de la conscience. 11 est figuré sur un grand nombre de monumeuis ; on le voit entre autres sur la table isiaque. On attribue aussi à cet oiseau l'invention des clystères; on raconte que, lorsqu'il est malade, il s'injecte de l'eau dans l'anus au moyen de sou bec et de son cou qui sont fort longs.

IB.MEL, le souverain des dieux chez les Lapons idolâtres; on trouve encore son nom écrit lubmel. Jumala. Les Lapons convertis ont conservé ce vocable pour exprimer le vrai Dieu ; ils appellent les trois personnes de la Trinité, Ibmelen-Atzhié, Dieu le Père ; Ibmelen-Barné , Dieu le Fils ; et Jbmélen-Ailcs-]Vuoiijn, Dieu Esprit-Saint. Voy. Jumala.

IBOU.M , mot hébreu qui signifie épouser sa belle-sœur; c'est le nom que les Juifs modernes donnent au mariage qu'un homme contracte avec la veuve de son frère défunt, lorsque celui-ci est mort sans enfants. Un tel mariage, qui aujourd'hui est contraire aux lois des chrétiens, était autrefois recommande aux Juifs i)ar la loi de Moïse. Celui qui refusait de se conformer à cette prescription était regardé avec mépris, comme un homme sans cœur, qui s'embarrassait peu de laisser périr le nom de son frère ; car les enfants qui naissaient de ce mariage héritaient de» biens du défunt et continuaient sa généalogie. La veuve se rendait aux portes de la ville; elle y faisait assembler les vieillards et leur disait : « Le frère de mon époux ne veut point perpétuer la postérité de son frère en Israël.-