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monie qui marquait la soumission et la fidélité que les évéques et les abbés, en tant que seigneurs temporels, devaient à leurs princes. Depuis que l'Eglise avait commencé à posséder des terres sous Pépin et sous Cl>arieinagne, les évcchés et les autres bénéfices considérables étaient devenus de véritables fii'fs. Les princes donnaient l'investiture des fiefs aux seigneurs la'iqucs, et prétendaient avoir droit de la donner aux seigneurs ecclésiastiques; mais Grégoire Vil, persuadé tiiië les biens possédés par les ecclésiastiques clian'j;eaient de nature, ne voulut point souffrir que les bénéfices fussent donnés par les laïques, en aucune manière. Les grands abus qui résultaient du droit des investitures le déterminèrent à l'abolir. 11 voyait avec douleur ijue les élections n'étaient plus libres; que les princes faisaient élire, pour remplir les sièges, non les sujets les plus dignes, mais ceux qui leur plaisaient davantage; que, l'élection la plus canonique devenant inutile sans l'investiture du prince, on ne pouvait élever à l'épiscopat qu'un sujet qui lui fût agréable ; de là le trafic honteux des bénéfices; de là ces évéques vendus à la faveur, cl déshonorant leur dignité par la plus basse flatterie. Animé par tous ces motifs, Grégoire \\ï défendit à tout ecclésiastique, sous peine d'excommunication, de recevoir l'invc^lilure di' la main des princes temporels; il excommunia même l'empereur Henri IV qui prétendit lui résister. Victor 111 et Urbain II, successeurs immédiats de Grégoire \l\, marchèrent sur les traces de leur prédécesseur. Il s'ensuivit de là de grands débals, des troubles, des désordres. L'empereur Henri V se transporta à Rome, sous prétexte de conférer avec le pape Pascal 11; mais il fit arrêter celui-ci et l'emmena prisonnier. Le pontife résisia longtemps à toutes les suggestions et à tous les outrages qu'on lui lit pour l'amener à consentir aux désirs de l'empereur; mais il se rendit enfin, et lui délivra une bulle pour la concession des investitures. Le pape, remis en liberté, assembla un concile, en 1112, pourexaminerplus amplement la question; on y déclara nulle la concession arrachée au pape par la contrainte; et on y décréta que linvesliture des évéchés et des abbayes reçue par une main lai(|ue était une hérésie. Enfin, eu 11-22,11 y eut, entre HenriV et le pape Calixte H, un accord par lequel l'empereur renonça solennellement à donner l'investiture par l'anneau et la crosse, et le pape lui accorda de donner l'investiture des régales par le sceptre.

L'Angleterre fut vivement agitée par la (liierelle des investitures; mais la France s'en ressentit peu. Peut-être Grégoire Vil craignil-il de se brouiller à ce sujet avec la (ourdo Fiance ; ou bien les démêlés qu'il eut à .soutenir en Allemagne ne lui peimirent-ils pas de surveiller aussi attentivement ce (jui se passait dans ce royaume. Néanmoins, sous les papes suivants, les rois de Franie renoncèrent d'eux-inéines au droit de donner l'invcslitui e par la crosse et l'aaacau; car c'était cette céfémonie qui

choquait particulièrement les souverains pontifes.

INVITATOIRE. On appelle ainsi, dans l'office divin, l'antienne que l'on chante ou que l'on récite au commencement des matines, pour inviter les fidèles à louer Dieu; cet invitatoire se répète après chaque division du psaume Venite, ejcultemus. Il n'y avait pas autrefois d'invitaloire ; il n'y en a point encore aux matines du jour de l'Epiphanie et des trois derniers jours de la semaine sainte, qui ont conservé l'ancien rite. Ou n'en chante point non plus à l'olfice des morts, excepté dans l'Eglise de !'ari< et dans quelques autres diocèses, où il y en a un pour l'office solennel de la Comménioralion des morts. Dans les fêtes solennelles, l'Invilatoire est chanté par sis, huit et jusqu'à douze choristes revêtus de chappes.

10. — 1. Fille d'Inarluis,roi d'Arjjos,ou, selon Ovide, du (leuve Inachus. Jupiter devint amoureux de cette princesse , et, pour éviter la fureur de Junon, jalouse de cette intrigue, il la couvrit d'un nuage et la changea en vache. Junon, soupçonnant du mystère, parut frappée de la beaulé de cet animal, et le demanda à Jupiter; le dieu n'ayant osé le lui refuser, de peur d'accroître ses soupçons, elle le donna en garde au berger Argus qui avait cent yeux. Mais Jupiter envoya Mercure qui endormit le gardien vigilant par les doux accords de sa nûte, lui coupa la tête, et délivra lo. Junon irritée envoya une furie, d'autres disent un taon, persécuter celte malheureuse princesse, qui fut si agitée qu'elle traversa la mer à la nage, alla dans l'Illyrie, passa le montHémus, arriva en Scythic et dans le pays des Cimmeriens, et, après avoir erré dans d'autres contrées, s'arrêta sur les bords du Nil, où, Jupiter ayant réussi à apaiser Junon, sa première figure lui fut rendue. Ce fut là qu'elle accoucha d'Epaphus; mais étant morte quelque temps après, les Egyptiens l'honorèrent sous le nom d'Isis ; du moins c'est ce que rapportent les Grecs : mais c'est une erreur, car i'Isis égyptienne n'était point d'origine étrangère : Isis étant représentée souvent avec la tête ou les cornes d'une vache, et lo ayant été métamorphosée en cet animal, c'est ce qui a porté les Grecs à confondre les deux pcrsonn.iges.

Suivant le Dictionnaire de Noël, pour ramener ces fables à l'histoire, lo, |irêtresse de Junon, fut aimée d'.Xpi'^, roi d'Argos, surnommé Jupiter; la reine, jalouse de celle préférence, ia fit enlever et la confia à la vigilance d'un homme appelé .\rgus. .\pis se défit du gardien; mais lo, craignant la vengeance de la reine, s'embarqua sur un vaisseau qui portait à la proue -la figure d'une vache, t^uant au num de déesse Isis qui ne lui apparlient pas, in croit qu'lnachus ayant apjjoi té d'Egypte en Grèce le culte d'Isis, les Grecs la regardèrent comme sa fille, et la confondirent avec lo.

2. lo était encore un des noms de Bacchus, pris de l'oriental n\ lah: c'était aussi une ex- ••liixialioh qu'on poussait dans ses fêles, et

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS. iUi

qui était tirée des mystères, ainsi que les autres termes consacrés, tels que Evohé, n"-%

Jefiovn; Saboé, rns'3ï , Sabaoth; Eleleu, "iS'^n, (iHélou, elc.

lOLAS, neveu d'Hercule, et son écuyer dans les combats. .\iirès la murt de ce héros, il se mit à la tête des Hcraclides qu'il conduisit à Athènes, pour les mettre sous la prolection deTliésee. Dans une extrême vieillesse, il voulut commander l'armée des Athéniens contre Eury>thée; mais dès qu'il eut pris les armes, il se trouva tellement accablé sous leur poids, qu'il fallut le soutenir. Cependant, à peine fut-il en présence des ennemis, que deux astres s'arrêtèrent sur son char et l'enveloppèrent d'un nuage épais; c'était Hercule etHébé,son épouse, qui venaient donner à leur ami une nouvelle jeunesse, lolas en sortit en effet sous les traits d'un jeune homme plein de vigueur et de feu. Il fit ensuite des voyages en différentes contrées, fonda des colonies, et revint en Grèce, où on lui éleva après sa mort des monuments héroïques. Hercule en avait donné l'exemple ; car il avait, en Sicile, dédié un bois à lolas, et institué des sacrifices en son honneur.

Les habitants d'Argyre lui vouaient leurs chevelures. Son temple était si respectable, que ceux qui négligeaient d'y faire les sacrifices accoutumés perdaient la voix et devenaient comme morts. Cependant ils étaient rétablis dans leur premier état, dès qu'ils avaient fait voeu de réparer leurs torts, et qu'ils avaient donné les garanties convenables. Les Argyréens avaient nommé Herculéenne la porte devant laquelle ils faisaient leurs olïraudes à lolas. Ils célébraient sa fête tous les ans, et admettaient les esclaves même aux danses, aux tables et aux sacrifices. Plutarque dit qu'on obligeait les amants d'aller jurer foi et loyauté sur le tombeau d'iolas.

101. ÉES, fêtes instituées en l'honneur d'Hercule et d'iolas. son écuyer. Elles duraient plusieurs jours : le premier était consacré aux sacrifices, le deuxième aux courses de chevaux, et le troisième aux combats de la luite. Les prix des vainqueurs étaient des couronnes de myrle, et quelquefoi-. des trépieds dairain. On célébrait ces fêles dans un lieu appelé loleon. où étaient le tombeau d'.^mphiaraus et le cénotaphe d'inlas. Ces monuments étaient alors couronnes de Heurs.

10\1EHG.\L, dieu des anciens Germains.

— Dans la cathédrale d'Hildesheim, la statue de la sainte VMerge e<t placée sur une colonne apportée de Westphalie, et qui, suivant une tradition locale, servait autrefois de piédestal à l'idole d'Iomergal; mais il est plus probable que c'était la colonne d'Irmensul, abattue par Cliarlemagne.

lONIDES, nymphes qui présidaient à une fontaine située près d'Héraclée, village de l'Elide, à 30 stades d'Olympie, et qui se jetait dans le fleuve Cythère. Sur les bords de