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celle fonlaine était un temple où se rendait une foule de {^ens pnur la guérison de leurs maux; les bains qu'on prenait dans celle fonlaine avaient l;i réputation lie guérir les lassiludes el toute sorle de rhuiuatisnie. Ces nymphes s'appelaient Culliphaé, Synallaxis, Pégée et lasis. Leur nom li'Iontdes venait d'Ion, Athénien, fils de Gargetlus, qui s'était établi à Héraclée.

10 PÉAN, cri de joie et de triomphe que les Grecs répétaient dans les sacrifices, dans les jeux solennels el dans les combats où ils avaient l'avanlage.

lORD, personnification de la Terre, dans la mythologie Scandinave. Suivant l'Edda, elle est la fille ei la femme d'Odin, et la mère de Thor. Peut-être est-elle la même que Frigga.

lOllMUNGANDUR , serpent énorme (|ui, selon la mythologie Scandinave , embrasse toul le globe de la terre, et auquel le dieu Thor livre des combats furieux.

■ lOTHUN, nom générique des géants ou des génies de la mythologie Scandinave. Ils habitaient un palais appelé lolhunheim, situé dans les hautes montagnes de la Scandinavie.

IPABOG, déesse des anciens Slaves, appelée aussi Trigla , Sénovia et Marzéna ; elle Saraîl correspondre à la Diane des Grecs et es Romains.

IRAKIS, ancienne secte des Juifs orientaux qui, suivant l'historien arabe Makrizi, ne sont point d'accord avec ceux du Khorasan pour les époques auxquelles ils célèbrent leurs fêtes, cl pour la manière de calculer les jours. Les Irakis coumiencenl les mois à l'apparition de la nouvelle lune, tandis que les autres déterminent par le calcul la célébration des néoménies.

' IRÈNE, l'une des trois Saisons, filles de Jupiter et de Thcmis. Lis deux autres s'appelaient Eunoinie el Dicé. Chacune d'elles, dit Diodore de Sicile, est chargée des dilïerents temps de la vie de l'homme, et elles l'avertissent par leurs trois noms, que rien ne peut la lui procurer heureuse que l'ordre, la justice et la paix.

IRÉSIONE, rameau d'olivier entouré de laine et de fruits, que les Grecs portaient en certaines fêtes. On le suspendait aussi devant la porte des maisons pour écarter la famine, suivant le précepte de l'oracle d'Apollon.

IRiCH ou II'KICH, faisceau sacré, devant lequel les Tchouwaclies , peuplade sibérienne, font leurs prières. Ce faisceau est composé de jets choisis de rosier sauvage, au nombre de quinze, d'égale grosseur, el longs d'environ quatre pieds, qu'on lie par le milieu avec une bande d'écorce, à laquelle on suspend un petit morceau d'etain. Chaciue maison en a un pareil qui se place dans une des chambres collatérales, qu'on a soin de tenir bien propre ; le faisceau sacré se met dans l'angle le plus apparent. 11 n'est permis i'i personne de le toucher, jus(ju'en automne. Alors, quand loiiles les feuilles sont tombées, (!) va en cueillir un nouveau, et jeter dévo- Iciiienl l'ancien dans une eau courante.

IRIS, fille de Thaumas et d'Electre., messagère des dieux, el parliculièremenl de Junon. Toujours assise près du trône de sa maîtresse, elle était à chaque instant prête à exécuter ses ordres. C'est elle qui avait soin de l'appartement de Junon, de faire son lit el de l'aider à sa toilette ; et lorsque celte déesse revenait des enfers dans l'Olympe, c'était Iris qui la purifiait avec des parfums. Junon l'aimait beaucoup parce qu'elle ne lui apportait jamais que de bonnes nouvelles. Toutefois Pausanias |)rétend (|ue les messages qu'elle portait tendaient à la discorde et à la guerre, comme ceux de jMercure à la paix et au repos. Les poètes prétendaient,que l'arc-cn-ciel était la trace du pied d'Iris d('scendant rapiilcment du ciel en terre; c'est pourquoi on la représentait couronnée de ce phénomène céleste.

lUMENSUL. Si nous nous en rapportons à la plupart des historiens, Jnnensul serait le nom d'un dieu des anciens Saxons, et il aurait eu un temple magnifique sur la montagne d'Eresbourg , aujourd liui Sladtberg. D'autres veulent qu'il soit le même que le dieu Mars ; mais ce personnage est tout simplement un héros bien connu dans l'iiislolre romaine sous le nom d'Arminius, transcription latine de son nom teutonique Uennann (qui signifie homme de guerre).

Hermann, chef des Chérusques, était fils de Siegmer; il fut élevé à Home, décore du titre de chevalier, el servit dans les armées d'Auguste, mais sans perdre l'espoir de sauver un jour sa patrie. Ce fut lui en effet qui défit les armées romaines , commandées par le proconsul ^'a^us. Après avoir délivré sou jjays, Hermann ne demeura pas inaclif; il déirulsit les forts que les Romains avaient fait bâtir sur l'Elbe, le Wéser et le Rhin, lutta avec persévérance contre la puissance romaine, mit un terme à la guerre civile qui désolait la monarchie, el eut la gloire (ie sauver ses compatriotes de l'oppression d(i chefs ambitieux, qui les menaçait dans l'intérieur. Sa gloire et ses services ne ie garantirent pas des atteintes de la haine et de l'envie, el il périt à l'âge de 37 ans, victime d'un complot de ses proches, l'an 19 de l'ère chrétienne.

Les Germains lui décernèrent après sa mort ce que les Grecs auraient appelé les honneurs héroïques ; ils lui érigèrent à Hildesheim une image que les historiens ont nommée Irmensul, el dont le nom tudesque Ilermann-sàulc désignait indistinctement une colonne ou une statue en l'honneur d'Hermann ; car ces peujdes barbares n'avaient encore <|u'un même nom pour ces deux formes diverses de l'art, qui sans doute devaient se ressembler beaucoup sous le ciseau de leurs artistes. On dit qu'lrmensul y était représenté sous la forme d'un guerrier tenant de la UKiin droite ua étendard sur lequel était une rose, et de la gauche une balance. Sa poitrine était couverte d'une peau d'ours avec un écusson chargé d'un li'on. On ajoute qi.e dans les fêles célébrées en son honneur,

DICTIONNAIUE DES RELIGIONS.

la noblesse du pays se trouvait à cheval, armée de toutes pièces, et qu'après quelques cavalcades autour de la statue, cliacun se jetait à genoux et faisait des offrandes recueillies par les prêtres. Cette statue fut renversée par Charlemagne en 772. Les Saxons substituèrent dans la suite, au milieu de leurs villes, à cette image du héros germain, celle du héros carlovingien, Roland. On rencontre encore aujourd'hui dans quelques cités de la Saxe, à Hall, à Haibersladi, le Rolandsâule , espèce i!e colosse de pierre érigé à quelque coin de la place principale, et ressemblant plus à une masse informe qu'à une figure humaine.

Les Allemands viennent d'élever à la mémoire d'Hermann une nouvelle statue de bronze, d'une hauteur totale de 14 mètres 617 c. Elle est posée sur un socle de près de 30 mètre de hauteur, dans la forêt de Teutobourg, où se livra la fameuse bataille contre les Romains. Ce monument déjà fort élevé a été placé sur une montagne haute de 390 mètres.

IRRÉGULARITÉ. C'est nn empêchement canonique, qui rend ceux dans lesiiuels il se rencontre incapables de recevoir les ordres sacrés, ou, s'ils les ont reçus, d'en exerc r les fonctions. On encourt l'irrégularité soit par des défauts, soit par des irimes.

Les défauts qui rendent irréguliers sont de plusieurs soties : les uns attaquent l'esprit ; tels sont l'imbécillité, la démence, la possession, l'ignorance crasse. Les autres attaquent le corps ; tels sont la mutilation ou la privation d'un membre nécessaire pour célébrer avec décence les saints mystères ; les infirmités corporelles qui rendent l'imlividu hideux et méprisable. Les défauts (jui concernent la naissance et la réputation emportent aussi l'irrégularité ; ainsi les bâtards, les esclaves, les gens infâmes, sont iniiabiles à recevoir les saints ordres. Il en est de même de ceux qui n'ont pas l'âge porte par les canons; qui ont été mariés deux fois; qui, dans les charges qu'ils ont exercées, ont contribué, soit directement soit indirectement, à la mort de quelqu'un, comme les soldats, les juges; ceux enfin qui, ayant eu l'administration d'un bien, n'en ont pas encore rendu compte.

Les crimes par lesquels on contracte l'irrégularité sont l'homicide volontaire, l'hérésie iirofessée publiquement, la violation des censures, la réception non canonique des ordres ; faire les fonctions ecclésiastiques dans un lieu interdit . ou exercer un ordre qu'on n'a pas reçu ; avoir réitéré sciemment et volontairement son baptême; et plusieurs autres crimes énoncés dans les canons.

Les évcques peuvent dispenser de plusieurs irrégularités ; le pape dispense de toutes celles qui ne sont pas fondées sur le droit naturel, telles que l'ignorance. Mais, selon la doctrine du concile de Trente, il n'y a de dispense légitime que celle qui est fondée sur une cause urgente et juste, et sur le grand avantage que l'Eglise peut en retirer.

ISA, un des noms de Roudra ou Siva, troisième dieu de la triade indienne. Ce mot signifie sei^/newr.

ISAIE, OL ÉSAIK, le premier des quatre grands prophètes de l'Ancien Testament, fils d'Amos et neveu d'Amasias, roi de Juda, moins célèbre encore par son illustre naissance «lue par la sainteté de sa vie et son admirable éloquence. L'auteur de l'Rcclésiastique fait le plus magnifique éloge d'Isa'ie. 11 fui, dit-il , un prophète grand et fidèle devant Die.i. L'Esprit divin lui dévoila l'avenir. 11 annonça ce qui devait se passer à la fin des temps , et consola ceux qui pleuraient dans Sion. Il prophétisa sous Osias, Joathan, Achaz et Ezéchias, rois de Juda. C'est lui qui annonça à ce dernier prince de la part de Dieu, d'abord qu'il allait mourir, ensuite cjue sa vie serait prolongée de quinze ans. Pour confirmer cette promesse, il fit rétrograder l'ombre du gnomon de dis degrés sur le cadran d'Achaz. L'impie Manassès, irrité du zèle de ce prophète, qui lui reprochait ses désordres avec une sainte fermeté, ordonna qu'il fût scié en deux avec une scie de bois. Isaïe subit cet affreux supplice vers l'an 694 avant Jésus-Christ.

Il a laissé un livre de prophéties en 66 chapitres. C'est h; plus sublime et le plus éloquent des prophètes. Ses idées sont subtiles, ses tableaux énergiques, et son style d'une véhémence extraordinaire. On admire surtout le cantique sur la ruine de Babylone. C'est un des prophètes les plus clairs sur Jésus-Christ et son Eglise ; il parle avec tant de précision de divers événements de la vie de Jésus-Christ, que quelques-uns l'ont appelé l'Evangéliste de l'Ancien 'l'estament.

ISANA, le huitième des dieux i)rotecleurj des huit points cardinaux du monde, que les Hindous appellent Achta dikou val\kx [Voy. cet article ). Il protège la partie nord-est. 11 a obtenu de paraître sous la figure de Siva, avec lequel il est communément confondu. On le représente de couleur blanche , et monté sur un bœuf.

ISA-NAGHI-NO MIKOTO , septième et dernier des esprits célestes qui régnèrent snr le Japon, ou plutôt sur le monde entier, avant la naissance des hommes. Il monta sur le pont du ciel avec le génie femelle Isa-nami-no Mikoto, et ils se dirent l'un à l'autre ; « N'y aurait-il pas dans les profondeurs qui sont au-dessous de nous des pays et des îles?» En conséquence ils dirigèrent en bas la pique céleste de pierre précieuse rouge, et remuèrent le fond. En retirant la pique des eaux troublées , il en tomba des gouttes qui firmèrent une île. Les deux génies descendirent alors et allèreu! l'habiter. Cette île est la colonne du milieu sur laquelle est basé l'empire japonais. Le génie mâle marcha du coté gaucho, et le génie femclie suivit le côté droit. Ils se rencontrèrent à la colonne de l'empire, et s'étaut reconnus, l'esprit femelle chanta ces mots : ^ Je suis ravie de rencontrer un si beau jeune homme. » Le génie mâle répondit d'uu ton fâché : « Je suis un

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homme, ainsi il est juste que je parle le premier. Comment, loi qui es une foinnic, osestu conimeiuer? » lis se séparèrent alors et continuèrent leur chemin. S'étanl rencontrés de nouveau à l'enilroit d'où ils étaient partis , le génie mâle chanta le premier ces paroles : « Je suis fort heuri'ux de trouver une jeune et jolie femme. » Us s'unirent alors pour ne plus se quitter.

Isa-naini-no Mikolo étant devenue enceinte, accoucha successivemi nt de toutes les îles qui composent l'empire du Japon; puis elle donna naissance à la mer, aux rivières, aux montagnes, aux arbres et à la brujère ([ui fut la mère de toutes les autres plantes, à l'exception des raisins, qui furent produits par une tresse de ihevoux noirs jetée par Isa-naghi-ni) Mikolo. Les deux génies créateurs ayant rélléchi qu'il manquait encore un être pour gouverner le monde qu'ils avaient produit, donnèrent naissance à une QUe divine appelée vulgairement Ten sio daï sin, c'est-à-dire l'esprit céleste de l'éclat du soleil. Cette fille avait la ligure resplendissante et l'air spirituel ; ses parents in furent enchantés; mais la trouvant trop belle pour la terre, ils résolurent de l'envoyer au piel et de la charger du gouvernement universel. La mère accoucha ensuite de Tsoukino Kami, ou la déesse de la lune, d'une figure moins res|)lendissanle ; elle fut aussi envoyée au ciel et gouverne le monde, conjointemenl avec sa sœur. Puis naquirent deux autres enfants : Fiiou ko ou la sangsue, et Sosnji-Mo o-no Mi'iolo, le dieu des tempéles. Ayant fini la création, Isa naghino Mikolo retourna avec sa femme au ciel, après avoir construit dans l'Awasi une pelile cabane, en mémoire de leur séjour sur celte île. Leur habitation, dans le ciel, porte le nom de palais de l'Aurore.

ISA-NAMl-NO MIKOTO , déesse japonaise, épouse du génie Isu-nagld-no Mikuto, et mère de tous les êtres. Yoy. l'article précédent.

ISANI, un des noms de Dourga, épouse de Siva, nommée aussi Isana; c'est le pouvoir actif ou l'énergie de ce Dieu, car les Hindous ont personnifié sous la forme d'une déesse cette faculté des principales divinités mâles. isani est regardée communément comme la déesse de la nature. Voij. Douuga, PiiivAi!.

1SAW16, secte de Juifs orientaux. Voici ce qu'en rapporte un historien arabe, Scliahristani : « Les Isawis sont ainsi nommés d'Abon- Isa, fils de Yacoub, natif d'ispalian, (jui vivait du temps du khalife Mansour. Il prélendil être prophète, et avait commencé à répandre sa doctrine dans les ticrniers lem|)S de la dynastie des t)mmiades. il fut suivi d'une très-grande multilude de .luils, (jui lui atlribuèrent des prodiges et des miracles. Us disaient que quand on lui faisait la guerre, il traçait à ses sectateurs une ligne avec du bois de myrte, el leur ordonnait de se tenir < n dedans de celle ligne. L'eiineuii s'avançait avec violence pour fondre sur eux ; mais quaiid il était parvenu jusqu'à celte ligne,

il était contraint de se retirer. On dit qu'il fut tué, lui et ses sectateurs, en faisant la guerre contre Mansour. Il prétendait être prophète et l'envoyé du Messie altemlu.

Uieu , disait-il, lui avait parlé et l'avait chargé de délivrer les enfants d'Israël d'entre les mains des nations qui les vexaient el des rois qui les tyrannisaient. Dans le livic qu'il écrivit, il interdisait tous les sacrifices, et défendait de manger d'aucun élre animé; il imposa aussi aux Juifs l'obligation de faire dix prières par jour. » Voij. Isbahanis.

ISBAHANIS, ou ISPAHANIS. C'est le nom que l'historien arabe, Makrizi , donne à une secte de Juifs appelés aussi Isaicis, parce qu'Abou-Isa , leur chef, était d'ispahaii. Voyez ce que nous eu disons à l'ariicle précédent. Le même Makrizi ajoute que cet imposteur voulut faire croire qu'il était monté au ciel, que Dieu lui avait touché la tête avec sa main, qu'il avait \u Mahomet, et que ce prophète des Arabes avait cru en lui. Les Juifs d'ispahan, qui ne croyaient pas en lui, le regardaient comme l'antcchrist.

ISCHÉNIES, fêtes annuelles célébrées à Olympie , en mémoire d'Ischénus , pelil-lils de Mercure, qui', dans un temps de famine, s'élail dévoué pour son pays. C'est pourquoi les habitants de la ville lui avaient élevé un monument près du stade olympique.

lSCHW.\MDr.AT, divinité des anciens habitants de la Prusse; c'était le dieu des oiseaux.

ISÉTÉRIES. fête célébrée à Athènes, lorsque les magisirals entraient en charge; c'est de là qu'elle tirait son nom {ûi^iui, entrer dans ). On s'assemblait dins le temple de Jupiter iîoulœos el de' Minerve Bonhca (conseillers, ou de bon conseil), et l'on y faisait des prières et des vœux pour la conservation de la république.

ISHAQUiS, sectaires musulmans, qui sont une des branches des schiites. Us disent ((ue l'on ne peut révoquer en doute l'apparition des esprits suus une forme corporelle, parce que Gabriel a paru sous la figure d'un homme, et Satan sous celle d'une brute. Dieu même , selon eux, s'est manii'eslé sous la figure d'Ali et de ses enfants, a |)arlé par leur bouche et touché par leurs mains; c'esl pouniuoi ils les appellent des dieux, et soutiennenl qu'ils avaient été rendus participants des mystères les plus intimes de la divinité. Ils ajoutent que .Mahomet luail les iikdâlres , et Ali, les hypocrites. Leur chef était Ishac, surnommé Ahmar.

Makrizi compte aussi une secte nommée Ishdki, parmi les diverses branches des Kéramis; mais il ne paraît jias que celle-ci soit la môme que la précédente, car les Kéramis ne sont point favorables à Ali.

1SIA(,)UES, prêtres de la déesse Isis. On les voit représentés sur les monuments, velus do longues robes de lin, avec une besace et une clochette à la main. Ils porlaienl quelijucl'ois sur leurs épaules la statue de la dét-'.oc. Cl se servaient du sistre daus leuri ccrcmo -

nies religienses. Après avoir louanges d'isis au lever du stleil, ils parcouraient, durant; la journée, la ville et les campagnes pour faire la quête, et ne rentraient que le soir dans leur temple, ou ils adoraient debout la statue d'isis. Ils ne se couvraient les pieds que de l'écorcc fine du papyrus, ce qui a fait croire qu'ils allaient DU-pieds. On dit qu'ils étaient vêtus de lin , parce que la déesse avait appris ;iu\ hommes la culture et l'usage de celte plante. Ils ne manf^eaient ni cochon , ni mouton, et ne salaienl jamais leur viande pour être plus chastes. Us trempaient leur vin et se rasaient la tête. Toutefois Ciiérou leur reproche de favoriser la débauche, et dit que, de son temps, les temples d'isis ne servaient que trop souvent de rendez-vous de galanterie aux dames romaines.

ISIES, OL ISIENNES, fêtes célébrées en Egypte en Ihonneur de la déesse Isis. On n'ailmeltait pas indifféremment tout le monde à y prendre part; il fallait pour cela avoir été initié; et ceux qui l'élaienl, devaient garder un secret inviolable sur tout ce qui s'y passai'.; ce qui fil croire qu'elles éiaienl accompagnéi s d'infamies et d'abominations qu'on s'elïon.ait de cacher; elles duraient neuf jours. Li- sénat romain les abolit, l'an de Rome (J%; mais Auguste les rétablit, et les mystères de la déesse devinrent de nouveau ceux de la galanterie, de l'amour et de la débauche, (".ommode les remit en crédit, se mêla liii-inéme aux prêtresses d'isis, et y parut la tête rasée, portant Anubis.

ISIS. Les historiens anciens et modernes regardent Isis comme la plus grande déesse de l'Egypte, formant une espèce de trinité suprême avec Osiris , son mari, et Hurus, leur fils. Mais d'après Vi. Champollion, cette triade .serait au ctmlraire la plus infime du système égyptien, celle à laquelle était confiée la conservation du monde sublunairo; et il explique fort bien la prépondérance de leur culte dans le public, parce qu'en effet cette triade était la plus populaire, celle qui, en raison de la plaie qu'elle tenait dans la série des dieux, élait l'objet le plus fréquent des vœux et des sacrifices des mortels. Les divinités, ou triades supérieures, étaient |ilutôt du domaine de la théologie et du culte plus éclairé des prêires. Voy. Hoius.

Lorsque les Grecs eurent conquis l'Egypte, ils recueillirent sans critiques toutes les iradilions et les légendes répandues parmi le peuple, et, suivant leur habitude constante, les coordonnèrent avec leur propre théogonie. Us formèrent ainsi un composé hybride dont nous allons donner le résultat, tel que l'a exposé Noël, dans sou Dictionnaire.

Plutarque fait Isis fille de Saturne et de llhea; il ajoute, suivant une tradition extravagante, qu'lsis et Osiris, conçus dans le même sein, s'éiaient mariés dans le ventre de leur mère, et qu'lsis, en naissant, élait déjà iirosse d'un fils. Les deux époux vécurent dans une parfaile un. on, et tous deux

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chanté les s'appliquaient à civiliser leurs sujets, à leur

enseigni r l'agricullure et plusieurs autres arts nécessaires à la vie. Diodore de Sicile ajoute qu'Osiris ayant formé le dessein d'aller jusque dans les Indes, pour les conquérir, moins par la force des armes que par la douceur, leva une armée composée d'hommes et de femmes, et qu'après avoir établi Isis, régente de son royaume, et laissé auprès d'elle Mercure et Hercule Hermès et Djom), dont le premier était chef de son conseil, et le second, intendant des provinces, il partit pour son expédition, où il fut si heureux, que tous les pays où il pénétra se soumirent à son empire.

De retour en Egypte, ce prince trouva que son frère Typhon avait fait des brigues contre le gouvernement et s'était ri ndu redoutable. Julius Firmicus ajoute même qu'il avait suborné sa belle-sœur Isis. Osiris, prince pacifique, entreprit de calmer cet esprit ambitieux; mais Typhon, loin de se soumettre à son frère, ne songea qu'à le persécuter et à lui dresser des embûches. Plutarque nous apprend de quelle manière il lui fit enpn perdre la vie. « Typhon, dii-il, l'ayant invité à un superbe festin, proposa, après le repas , aux conviés , de se mesurer dans un coffre d'un travail oxiinis, |iromettaot de le donner à celui qui serait de même grandeur. Osiris s'y élanlmis à son tour, les conjurés se levèrent de table, fermèrent le coffre et le jetèrent dans le Nil. Isis, informée de la fin tragique de son époux, se mit en devoir de chercher son corps ; et ayant appris qu'il était dans la Phénicie, caché sous un tamarin, où les flots lavaienl porté, elle alla a la cour de Byblos, où elle se mit au service d'Astarté, afin d'avoir plus de f:!ci!ité pour le découvrir. Enfin, après des peines infinies, elle le trouva, et fil de si grandes lamentations, que le fils du roi de liyblos en mourut de regret; ce qui touch.î si fort ic roi, son père, qu'il permit à Isis d'enlever ce corps et de se retirer en Egypte. Tiphon, informé du deuil de sa bellesœur, ouvrit le coffre, mit en pièces le corps d'Osiris , et en fil porter les membres en différents endroits de l'Egyple. Isis ramassa avec soiu ces membres ci ars , les enferma dans des cercueils, e! consacra les représentations des parties qu'elle n'avait pu trouver (de la l'usage du phallus , devenu célèire dans toutes les cérémonirs religieuses des Egyptiens). Enfin, après avoir répandu bien des larmes, elle le fit enterrera Abydos, ulle située à l'occident du Nil. wSi les anciens placent le tombeau d'Osiris en d'autres endroits, c'est qu'lsis en fil élever un pour chaiine partie du cor[),s de son mari.daus le lieu même où elle l'avait trouvée.

Cependant Typhon songeait à affermir son nouvel empire; mais Isis ayant donné quelque relâche à son affliction, fil promptement assembler ses troupes, et les mit sous la conduite d'llorus,sou fils. Ce jeune prince poursuivit le tyran, el le vainquit dans deux batailles rangées.

Après la mort d'isis, les E'gypliens l'adorcrcnt avec son mari ; et parce qu'ils avaioul

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