X. En Pehlvi

1. Khoda; ce mol est venu par conIracMon du zeiiii qa-dûta (à se daCiis), donné de luimênie; de là est d.>riv6 le @ott et @ob des liingues germaniques, vocables dont le son ni' rappelle plus à l'esprit l.i signification première, mais qui, dans l'origine, désignaient l'être increé, celui que la mythologie indienne nomme Swayam-bhoû, existant par )iii-mcinc, ou Stcai/am-dattn, ilonné de soimême. « Tel qu'il est, loutefuis, dit M. Burnouf, le molli ho Ja et ©Ott a encore éljmologiquenient un sens plus élevé que le décas, Ozo;, deiis, des Indiens, des Grecs et des Lalins, lequel ne désigne que Vcire qui réside dans le ciel ; et l'avantage d'avoir giirdé i our l'idée de Dieu une expression plus grande et plus pliilosop!iique est incoalestablement acquis aux peuples d'origine persane {Nouv. Journal asiatique, tome 111, ji. 3io.). » Celle exiiression néanmoins le cède encore, ce semble, à celle qui nous est oITtrte dans l'hébreu rrpi yéliova, qui joint à l'idée d'existence celle d'éternité.

■2. MoNA, le Roi par excellence.