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que lorsqu'au fonJ de son cœur on a renoncé à la cléricaturc et qu'on en a donné des preuves extérieures. H ne suffirait donc pas de quitter l'habit ecclésiastique pour être apostat de son ordre, ni inênie d'embrasser certaines fondions laïques, il faut qu'au fond rlu cœur on ail la volonic de le quitter et de ne plus en exercer les fonctions. Si, au contraire, on avait le dessein de continuer ses fonctions cléricales , quoiqu'on prît part à un état laïque, on ne serait pas apostat. Au moyen âge, il y avait beaucoup de moines guerriers. Ils n'étaient pas apostats pour cela. 11 faut donc la volonté de quitter l'état ecclésiastique; mais il faut de plus que celte volonté soit manifestée par des actes extérieurs , comme d'embrasser une profession qui annonce qu'on renonce à l'étal ecclésiastique. Celui qui , quittant tout l'extérieur d'un ecclésiastique, monterait une boutique de commerce ou s'engagerait aujourd'hui dans un régiment, prouverait évidemment qu'il apostasie la cléricature.
Article III.
De l'apostasie de la religion,
8. Eu embrassant l'état religieux, on s'est engagé pour toujours. L'abandonner pour vivre dans le monde, et même pour vivre en ecclésiastique séculier, c'est être apostat de la religion.
L'apostasie de la religion a toujours été comptée au nombre des grands crimes. Los papes Clément TIIl et Urbain VIII ont déclare que la réserve de ce péché est nécessaire pour le bun gouvernement des maisons religieuses. Le droit porte de plus la peine de l'excommunication contre l'apostisie de la religion. (Cap. Ne clerici vel tnonaclii, in sexto).
Pour encourir celte excommunication , il faut deux choses : 1° qu'on ait fait profession solennelle de religion dans un ordre approuvé par le saint-siége. Si on n'avait fait qu'un vœu simple dans une congrégation, on n'encourrait pas l'excommunication. On croit cependant que la renonciation sans la permission du supérieur aux vœux simples faits par les jésuites après deux ans de noviciat suffirait pour encourir l'excommunication, parce que ces vœux sont mis au même rang que les vœux solennels. 2" Que l'apostasie soit consommée. Clément VIII la déclare consommée quand le religieux a passé la porte extérieure du nmnasîère avec la résolulioa de ne plus y rentrer. Tandis qu'il est dans le monastère, le religieux n'est point apostat, quels que soient ses desseins et ses vices. Il ne l'est pas non plus lorsqu'il est sorti avec dessein d'y rentrer, quand n)ême il serait sorti pour commeKre le plus abouiinable des crimes. Voici les paroles de Clément Vlll : Apostasia a religione est abdicatio status religiosi cum proposito non revertendi. Apostasia a religione sive hahelur dimisso , sive retento ; quando eo pervenit ut extra septa convenlus sive monasterii ^iat egressio.
9. Des trois espèces d'apostasie que nous venons d'exposer, il y en a deux qui font contracler l'irréiiularité, celle de la lOi et celle de la religion. (Cnp. 32, dist. oO.) Nulle part le droit ne déclare irréguliers ceux qui ont apostasie Tordre. Voy. Cours complet de Théol., lom. WIl, col. 315 et 316.
