AZYME

Bergier a prouvé, dans son article Azy.>»;, que la consécration est également valide, soit qu'on se serve de pain levé ou de pain azyme. Cependant il n'est pas libre au prélre d(> prendre l'espèce de pain qui lui convient. Les Grecs et les Latins doivent, sous peine de péché mortel, suivre à cet égard la pratique de leur Eglise. Les Grei s, vivant dans leur pays, ne peuvent donc se servir de pain azyme, comme les Latins ne peuvent se servir de pain levé dans l'Eglise latine. Toutefois, lorsiiue les prêtres grocs et les latins voyagent les uns dans l'Eglise des autres, ils peuvent, ad libitum, suivre l'usage de leur

Eglise, ou l'usage de l'Eglise où ils se trouvent (Léon IX ^ Epîtres, c. 29).

Les théologiens disent que le prêtre grec dans une Eglise du rite grec, et le prêtre latin dans une Eglise; du rite latin, ne peuvent consacrer, à défaut d'autre pain, le premier, du pain azyme, et le second, du pain levé, pour communier un malade, pour que le peuple puisse assister à la sainte messe le jour de dimanche. Il n'y a qu'une circonstance où cela puisse être permis, c'est lorsque le prêtre, après les consécrations, s'aperçoit que la matière du pain est insuffisante. S'il n'a pas de pain adopté par son Eglise, il doit se servir de pain levé, s'il est latin, de pain azyme, s'il est grec, parce que la perfection du sacriûce l'emporte sur les usages.