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17 La bigamie spirituelle a lieu lorsqu'un homme, ,i près avoir lait vœu solennel de virginité dans un monastère, ou après avoir reçu les ordres majeurs, contracte un mariage et le consomme. H y a ici double mariage, l'un charnel et l'autre spirituel [Can. Quotqiiot, c. '27, q. 1 ; can. Monncho^ c. 27, q. 1).

On voit donc qu il n y a de bigamie que lorsque le double mariage , soit réel , soit fictif, soit charnel et spirituel, a été consommé.

§ 2. De finégularilé produite par la bigamie.

18. Les trois sortes de bigamie que nous venons d'énumércr causent une irrégularité qui exclut un homme de l'enlréo , tant des ordres sacrés que mineurs, et qui l'empêche d'exercer ceux qu'il a reçus , comme il consle par les décisions du litre de Digamis non ordinnndis. Celte irrégularité n'a pas toujours eu la même étendue , mais on ne peut douter qu'elle ne s'élende aujourd'hui aux ordres mineurs et même à la tonsure. Le concile de Trente interdit aux biirames l'exercice des ordres mineurs {Sess. 23, cap. 17). Sixte V, se fondant sur ce concile, déclara suspens un évêque qui, contre l'avis de la congrégation , s'était attribué le pouvoir de dispenser de la bigamie pour la tonsure et pour les bénéfices simples, selon le rapport de Fagnan {In cap. Quoniam, de Const., w 32).

§ 3. De la dispeme de la bigamie, 1° Du pouvoir du pape sur la bigamie.

19. Quelques canonistes contestent au pape, je ne sais sur quoi, le pouvoir de dispenser de toute sorte de bigamies. Si on considère que ce n'est qu'une irrégularité de droit ecclésiastique , on ne pourra guère douter que le pape ait ce droit. Les canonistes disent que quand on demande dispense de la bigamie, il faut en bien expliquer l'espèce et la qualité; que ce sont des conditions essentielles auxquelles la validité de la dispense est attachée. Voy. Pyrrhus Gorradus, Pratiques des dispenses, liv.ii,chap. 2,

2" Du pouvoir des évoques sur cette espèce d'irrégularité.

20. Il est certain que les évêques ne peuvent dispenser de l'irrégularité causée par la bigamie réelle et l'Interprétative pour les ordres majeurs. Le k" concile de Carlhage prive du pouvoir de conférer les ordres un évêque qui aurait ordonné sciimment un évéqiie bigame. Le k' concile d'OrléiiUs, de l'année 5il, lui interdit pour uu an toutes les fonctions sacerdotales , s'il a conféré le diaconat ou la prêtrise à un bigame. Le pape Jules III, se conformant à ces canons , dit qtl'on doit priver de la collation des ordres l'évéque qui a promu aux ordres sacrés , et que le bigame qui les a reçus doit être déposé.

Ou ne peut guère accorder aujourd'hui aux évêques le pouvoir de dispenser de la bigamie pour les ordres mineurs et la ton-

sure, d'après la déclaration de Sixte V, que nous avons citée ci-dessus , n" 18. II faudrait une coutume bien établie pour accorder un tel pouvoir.

Les évêques peuvent dispenser de la bigamie similitudinaire qui arrive lorsqu'un clerc qui est dans les ordres sacrés contracte mariage. Alexandre 111 dit aux évêques de ne rétablir les clercs dans l'exercice de leurs ordres et de ne les élever à un ordre supérieur qu'après qu'ils auront fait pénitence de leur crime {Cap. Sane sacerdotes).