CAS RÉSERVÉS
1. Tout ce qui tend à restreindre les pouvoirs de l'homme et sa liberté d'action a pour lui quelque chose d'odieux. 11 se sent porté
CAS
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à regarder les limites opposées à son autorilé comme d'iniustes usurpations qui servent d'acle d'accusation continuel et persévérant contre le supérieur. 11 n'y a qu'une conviction profonde des droits du supérieur, qu'une persuasion intime que les limites sont commandées par la nécessité ou au moins réclamées par le j)lus grand bien qui puisse imposer silence à ces réclamations de l'amourpropre, qui cherche des prétextes conire la raison elle-même. Les cas réservés sont une reslrictioa apportéo xiux |)ouvoirs les plus élevés, à cette puissance étonnante que Jésus-Christ a donnée au prêtre de remetire les péchés. Assis sur le tribunal redoulabh; où il tient la place de Jésus-Christ, le prêtre, sondant les plaies de l'àme, rencontrant une de ses maladies à laquelle on lui défend d'appliquer le remède souverain, trouvant en un mot un cas réservé, n'a-l-il pas été tenté de murmurer contre l'autorité qui, selon lui, abusant de «on pouvoir, l'a mis dans l'impuissance de dire au pécheur le mieux converti : Allez, vos péchés vous sont remis? Cette rcllexion si simple, saisie dans le cœur de tout prêtre, doit nous faire comprendre que cetîe question est l'une des plus importâmes de la théologie morale. Pour la traiter convenablement, il faut le faire de manière à satisfaire tous les intérêts, à contenter le prêtre resserré dans ses pouvoirs, à le forcer à dire : cela est bien, cela est juste. Il faut aussi savoir dire au supérieur que s'il jouit de la souveraine puissance, tout ce qui est permis n'est pas toujours utile, et qu'il n'y a d'autorité véritablement respectée que celle qui, ne consultant que le plus grand bien, s'oublie entièrement elle-même pour procurer la félicité publique. Cette question est, comme on le voit, brûlante d'intérêt et un peu héfissée de difficultés. Nous essayerons de l'exposer complètement. Nous présenterons d'ahord quelques considérations générales sur les cas réservés, afln d'en faire comprendre ie principe, la fin et l'action sur la société. Ce chapitre sera la philosophie des cas réservés. — Après ces considérations vient nécessairement l'examen du pouvoir de se réserver des cas, et de l'usage que la prudence commande de faire de ce pouvoir. — Il ne suffit pas de connaître les principes de la réserve, il faut encore savoir à qui appartient le droit d'absoudre des cas réservés. — El afin qu'on ne se fasse pas illusion sur un point si important, il est nécessaire d'avoir des règles d'interprétation, des lois de la réserve. Nous finirons par donner la liste des principaux cas réservés. La loi de la réserve ayant été plus exactement et plus spécialement portée par le concile de Trente, nous devons d'abord la rapporter intégralement.
CONCILIUM TRIDENTINUM (Sess. \ i, cap. 7).
'i.Quoniamigiturnaturaetraliojudiciiillud va-poscit ni sententin in subdilos àunlaxat ferutur. persuasum semper in Ecdesia Dd fuit, et vei'um esse synodus hœc confirmât, nullius v'omcnti absolutioncm eam esse debere, qumn sncerdos in eum profert in quem ordinariam
nul deler/alam non hobet jurisdictionem. Mngnopercvero ad Christiani populi disciplinam pertinrre sancti.ysimis Pali ibus nostris visum est, ut ntrocioraqiiœddm et qraviora crim'ma, non a quibusvis, sed a sninmis duntaxnt sarerdotibus, nbsolvnentur. IJnde merito ponlifices maximi, pro snprema potestate sibi in Ecdesia universa Iradita, causas aliquas criininum giaviores suo poiuerunl peculiari julicio reservare. Neque dubitaudum est. qnando omnia, quœ sunt, a Deo ordinata siint, quia hoc idem rpiscopis omnibus, in sua nempe cuique diœcesi. in ndificaHonem tamen, non in dcstruclionem h'ceat, pro illis in sub'litos Iradita supra reliquos inferiores sacerdotes auctoritnle, prœsertim quoad illa quibus excommunicationis censura annexa est. Ilanc autem delictorum reservationem consonum est divinœ auctoritati, non tantum in externa politia, sed etiam coram Deo vim Itabere. Verumtanien pie admodum, ne hac ipsa occasione aliqais pereat , in eadem Ecdesia Dei custoditum semper fuit ut nulla sit reservatio in articula mortis ; atque ideo omnes sacerdotes quoslibet pœnitentes a quibusiispeccatis et censuris absolvere possunl ; extra quem articulum sacerdotes cum nihil possint in casibus resfrvafis, id iinum pœnitentibus persuader:' nitantur ut ad superiores et légitimas judices pro beneficio absolutionis accédant.
Canon 11. Si quis dixerit episcopos non habere jus reseriandi sibi casus, nisi quoad externam poliliam, atque ideo casnum reservationem non prohibere quominus sacerdos a reseriatis vere absolvat, analhema sit.
