CHARME, ENCHANTEMENT

On donne ce nom à un certain arrangement de paroles, en vers, en rhythmesou en prose^

CHA

dont on se sert pour produire des effets merveilleux, et suriialurcis. Voilà, dil Thiers, comme Diana le dénnit d;ins sa Somme. Celte pratique est illicite et criminelle; elle ne peut élre excusée que par l'ignorance la plus profonde, dans les personnes simples, et seulement a?ant qu'elles aient été averties d'y renoncer ; car, après qu'elles ont clé averties, elles pèchent mortellement, et sont censées donner leur consentement tacite ou exprès à un pacte avec le démon. Saint Jérôme fait mention d'un charmeur" qui faisait courir ou arrêter des chevaux quand il voulait. Quand cela arrive, il faut faire rebrousser chemin aux chevaux, et les faire passer par un autre endroit. » De tout temps lEg'ise s'est élevée contre los charmes et les charmeurs, et contre tous ceux qui y ajoutent foi. « Si vous avez la foi, dil saint Jean Chrysostome, faites I» signo de la croix sur vous ; dites : je n'ai point d'autres armes que celles-là ; c'est mon unique remède, et je n'en reconnais pas d'autres. Mais dites-moi, je vous prie, si, ayant fui venir un médecin, au lieu de se servir des remèdes- de la médecine dont il fait profossiott, il usait d'enchantement pour vous guérir, le prendriezvous pour un médecin? Non certes, puisqu'il n'observerait rien des règles de la médecine. C'est ici la mémo chose, et ceux qui ont recours aux enchantements ne gardent aucune règle du christi.minie. Il y en a d'autres qui pendent à leur cou des noms de fleuves, et commettent mille autres excès de cette nature. Je vous le dis, et je vous avertis lous par avance, que ai quelqu'un est convaincu de s'être servi de ces sorlos de moyens, je ne lui pardonnerai pas la seconde fois, soit qu'il ait licndu quelque chose à son cou, soit qu'il ail eu recours aux enchantements, soit qu'il ail pratiqué quelqu'autre moyen de cet art pernicieux. » Plusieurs grands saints, plusieurs évèques, et nombre de conciles sont en cela d'accord avec ce savant patriarche. «Si bien, dil Thiers qu'on ne peut guère sans pécher morlellement, éteindre des incendies, arrêter le sing qui coule d'une cuisse blessée, guérir le mal de cuisse, remellro les membres disloqués, guérir le mal de goutte, ni empêcher qu'on ne verse en carrosse, pa'r le moyen de certains charmes. — Ni porter un enfant qui est malade de la fièvre sur le toit d'une maison, ou le mettre sur une lourn.iise piur le guérir. — Ni guérir l'épilepsie ou le mal caduc, en liant au bras du malade un des doux dun crucifix. — Ni guérir la goutte en écrivant sur uneplaqued'orcevers latin traduit d'Homère:

c Concio liirbata est, subter quocjuc terra scnabal ,

lorsque la lune est dans la Balance ou plutôt dans le signe du Lion. — Ni étendre sur la raU) d'une personne (jui en esl malade la rate d'une bête, en disant que Von fait un remède pour la rate. — Ni enCn guérir de& maladies des hommes ou des bêles, et faire des choses surnaturelles et extraordinaires, en récilanl des paroles, soil de l'Hcriiure sainte, soit des offices divins, soit quelques

autres que l'Etilise n'a point établies pour produire ces effets. »

Voy. le Dictionnaire des Sciences occultes.