DES EFFETS DE L\ COMMUNION

53. Jésus-Christ ne descend jamais dans un cœur sans y manifester sa présence, heureuse pour les uns, malheureuse pour les autres. Car, comme le chanie l'Eglise, les bons et les méchants le reçoivent: ceux-ci y puisent la vie, ceux-là y trouvent la mort. Mais ce ne sont pas là les seuls effets. Nous allons essayer de les exposer en détiiil.

Des effets de la communion dans le fidèle bien disposé.

oV. Il n'est pas de sacrement qui produise de plus admirables effets que l'eucharistie. Jésus-Christ l'a instituée pour être la nourriture de nos cames et pour établir une union intime entre Dieu et l'homme : Qui manducat

me, ipse vivet propter me Qu' manducat

meam carnem et bibit meum sanguin m, in me manct, et ego in illo. L'eucharistie remplit donc les âmes de grâces et de bénédictions célestes. Toutefois, elle n'est point destinée à produire la grâce première, mais seulement la grî^CQ seconde. Si elle produit quelquefois la première, ce n'est q\ie parce que, ne trouvant point d'oiistacle à son effet, elle doit faire naitre la grâce première, comme nous l'avons démonlré de tous l-s saerements des vivants au mot Sacrement, n. 25 et 2ô.

55. L'eucharistie produit encore plusieurs autres effets en ceux qui la reçoivent dignement.— Elle les unit à Jésus-Chi i>l, en sorte qu'il demeure en eux et eux en lui, selon les paroles do saint Jean [Cap. vi). — Elle réprime l'ardeur de la concupiscv'nce, elle affaiblit la violence des passions, douae la force pour avancer dans la perfection chrétienne {S. Cyrill. Ahx., lib. iv in .ïoan.). — Elle nou:? fortiGe contre les ennemis de notre salut [Ibid.]. —Elle donne dr^jit à la résurrecùon, elle est un gage de la vie éternelle [Jnan. vi).

56. Les théologiens disent communément que reuchari>iie prodailces effets lorsqu'elle passe de la bouche dans l'estomac. Il n'y a pas de doute que, tandis que Jésus-Christ est présent en nous sous les espèces sacrées, ces

efl'ots ne se rauîtiplieni, et ne s'augaiontont beaucoup. Nous ne pouvons déterminer com- 1)1(1» (te temps Jésus-Ciîrisl rrsle sous les espèces sacrées, mais nous ne douions pas que pendant tout ce temps il n'aj^isse de la manière la plus heureuse sur les âmes bien préparées.

Article II

Des effets de Veucharistie dans Vindigne communion.

57. Nous avons déjà touché les effets effroyables d'une mauvaise communion; nous allons essayer de les retracer dans ce qu'ils ont d'épouvantable.

58. « 1" L'indijne communiant devient coupable devant Dieu, dit un grand orateur et profond théologien , et par conséquent il devient responsable à Dieu du coi ps et du gang de Jé?us-Christ. Il en devient coupable, dit le Dorieur des nations, puisqu'il profane l'un et l'autre, puisqu'il traite indignement l'un et l'autre, puisqu'il ne fait pas Je l'un et de l'autre le discernement qu'ils méritent par tant de litres. Et dès qu'il s'en rend coupable, il en est responsable à Dieu, puisque l'offense remonte jusqu'à Dieu même, puisque c'est le corps et le sang du Fils de Dieu , puisque Dieu, jaloux de l'honneur de son Christ, et souverainement équitable, no peut laisser impunis une profanation et un abus si énormes. Ce s;ing donc, ce sang qui coula sur la croix pour la justification du péchf^ur, retombe sur lui pour sa damnation. Ce sang, dont la voix, plus élo(iuenle que celle du sang d'Abel, séievail pour lui vers le ciel et criait miséricorde, crie vengeance contre lui. Quel changement! quel renversement!

Qu'il se l'impute à soi-même. C'est toujours le même sang qui devait être sa rançon; mais à son ép[ard (je puis le dire, et les Pères l'ont dit avant moi) il en fait le plus rontagieux et le plus subtil poison. C'e^t toujours le mènie Sauveur qui voulait le défendre et lui servir d'avocat; mais il en fait son témoin le plus irréprochable et son plus dangereux accusateur.

59. «2" En mangeant le corps et buvant le sang de Jésus-Christ, il mange et il boit son propre jugement. Et en effet, ce témoin , cet accusateur que le pécheur reçoit au-dedans de lui-même, et qu'il suscite contre luimême, c'est en même temps son juge, mais un juge ennemi, mais un juge irrité, parce que c'est un juge outragé. Il n'e-l point besoin d'un autre tribunal que la table du Seigneur; il ne faut point aller plus loin. C'est là que le crime se commet : il est sans excuse, il e^t coiistanl et avéré. C'est donc là que le Seigneur, présent en personne, prononce sur l'heure, contre le criminel, le même analhème qu'ii prononça dans une pareille conjoncture contre ce disciple qui le trahissait: Malheur à cet homme {Matih. xxvi] ! Mallieur, parce que plus le sacrement qu'il viole est saint, plus il se rend cuupable; et que, plus il est coupable, plus le châtiment qu'on lui prépare sera rigoureux. Il vaudrait mieux pour cet homme de n'être jamais né {Ibid.) :

THEOLOGIE MOU.ALE. 620

jugement ratifié dans le ciel à l'instant même qu'il est porté sur la terre.

60. « 3° II tombe dans un affreux abandonnement de la part de Dieu. De n'avoir pas profilé d'une pjrâcc et de l'avoir reçue en vain, c'est assez pour arrêter le cours de certaines grâces que Dieu nous destinait, et pour l'engager à les retirer : que sera-ce de recevoir l'aiileur de la giâce, le principe et la source de toutes les gràcis, je ne dis pas inutilement et sans fruit, mais criminellement, mais sacri!égement?Caril ne s'agit pas seu'ement ici d'une simple omission , ti'une simple résistance à la grâce, en ne faisant pas ce que la grâce inspire, mais d'un sacrilège actuel et formel, mais de l'altenlat le plus noir, en profanant le divin mystère. Je dis de l'attentat le plus noir, parce que c'est souvent un attentat médilé, prévu, concerté, fait avec connaissance et d'un sens rassis, malgré mille remords, malgré mille reproches inlérieurs de l'âme qui répugne, qui hésite, qui voit à quel excès elle se laisse emporter et à quoi elle s'expose. Après cela, nous parnîlra-t-il étranpe qu'elle soit délaissée de Dieu et livrée à elle-même ? Ainsi le fut Judas, quand le Sauveur du monde, au moment qu'il eut com.nunié, lui dit : Ce que vous avez résolu de faire, fai'es-lenuplus tôt {Joa7i.\i\\}. Comme s'il lui eût dit : Je vous ai averti, j'^ vous ai sollicité et pressé; rien n'a pu vaincre votre obstination : allez donc, et agissez; périssez, puisque vous vouîez périr.

61. 4° « De là, indifférence mortelle pour les choses de Dieu et pour le salut. Abandonné de Dieu et privé des f^râcos qui lui étaient réservées, comment serait-il touché de quelque chose par rapport à Dieu et au salut de son âme? Pour acquérir l'habitude d'une vertu, ii ne faut quelquefois qu'une seule victoire qu'on a remportée sur soi-même, qu'une seule violence qu'on s'est faite, qu'un acte héroïque qu'on a pratiqué dans l'occasion. Or, il en va de même, ou à peu près de même, à Pégard du crime. 11 y en a d'une telle nature, qu'il sulQt de les commettre une fois pour rompre tous les liens qui nous retenaient et pour s'ouvrir une carrière libre dans les voies de l'iniquité; on secoue le joug : on ne ménage plus rien. C'était en effet un joug pour plusieurs (jue l'obligalidu d'approcher du sacrement de Jésus- Christ à certains temps de Tannée où l'on ne pouvait guère s'en dispenser : c'était un frein qui gênait et qui incommodait. La vue d'une com liunion prochaine troublait, inquiétait, engageait à prendre quelques mesures pour calmer une conscience encore timide, ou plutôt j.'our l'assoupir et l'endormir. Mais quand, fatigué de ces inquiétudes et de ces troubles, on a pris le plus court moyen de s'en affranchir en communiant avec son péché, c'est alors que la passion émancipée, pour ainsi parler, et tirée de servitude, se livre à tout sans règle et sans nulle considération. Une communion faite indignement affermit contre la crainte d'une seconde et en diminue l'horreur. De cette sorte on vit tranquille dans ses désordres; on se sert même

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de la communion comme d'un voile pour les couvrir et les tenir cachés. Ils se multiplient sans obstacle et presque à l'infini. Quel fonds de corruption, où, de jour en jour, on se plonge plus avant et on s'abîme! Quelle impénilence, commencée dans la vie, pour être, hél;is I par le plus re !ou»able châtiment, consommée à la mort 'liourdaloue, t. XV, p. 538 et suiv.) ! »