DES CÉRÉMONIES DE LA CONFIRMATION
25. La confirmation commence par l'imposition solennelle des mains et les prières qui l'accompagnent. Cette prière est appelée par les Pères Orotio invitans, advncans Spiritum sanclwn. Elle contient une mystérieuse expression de notre affranchissement complet de res( 1 vase du démon, et delà puissante protection de Dieu à l'égard de ceux qui s'enrôlent dans la milice sainte.
L'onction qui s(jit l'imposition des mains a aussi sa signifiradon mystérieuse. Le saint chrême, composé d'huile eî de baume, e-t le symbole de la bonne odeur et de la souplesse que doit posséder le cbréien.
L'onction se fait en forme de croix pour nous apprendre à mettre toute notre gloire dans la croix de Jésus-Christ, l'instrument de notre n demption ; nous nous servons de ce signe dans tous les sacrements , et sans lui rien n'est sanctifié et rien n'est consacré : l'auteur du Traité du baptême de Jésus- Christ, parmi \e< œuvres de saint Cyprien, dit : Nos in cruce Clnisti gloriamnr, cujns virtus omnia peragit sacramenta, siyie quo signo n liil est sanciumnec aliqua con«ecrnl\o vierelnr effectum.
Elle se fait sur le front, qui est le siège de la pudeur et de la honte, afin que le confirmé ne rougisse point de confesser le nom de Jésus-Christ, et parlicu!ièrt ment sa croix, qui était un .caudale aux Juifs et une folie aux païens. C'est l'eiïet de ce sacrement de nous donner le co'ira' e de confesser hardimei'.t la foi de Jésus-Christ même au péril de notre vie {'2). Les chrétieos, loin de rougir de la croix < e Jésus-Christ, se font un honneur et une gloire de porter sur le front celte marque d'infamie dont les pa'iens se moquaient (3).
2G. L'évêque, après avoir fait l'onction, frappe doucement sur la joue de la i ersonne qu'il confirme; c'est pour lui apprendre qu'étantdevenue soldat de Jésus-Christ, elle doit combattre sous ses étendards et souffrir
pudoris r.oslri conslituit. S. Aug. in Psal. cxli. Magninn est iii cruce Chrisli glori..ri. Unde libi insultât impiiis, Inde glorielnr pins : u; de insnllal snperlms, inde glorifiiir f!ui'>liaii;i3. Noii erubfiscere dii cruce Clirisii , ideo in fronte laiiquam in sede jnidoris signuui ip<\UM accepi'^ii. UeC'de frontem tuain ne lingiiam e.vpavescal alienaiti. Id. senn. 161. de Ycrbis Apostoli.
CON
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comme lui. C'est la raison que saint Charles donne de celle cérémonie.
La cérémonie de la confirmation étant achevée, le Cérémonial prescrit à l'évéque d'avertir les parrains et marraines des obligations contractées par leurs filleuls et fil* leules, et leur impose l'obligation de leur apprendre le Symbole des apôtres, l'Oraison dominicale el la Salutaiion angcliquc. C'est sans doute de là qu'est venu l'usage d'imposer pour pénitence aux confirmés de dire le Pater, l'Are et le Credo.
27. L'usage était autrefois de donner des parrains et (Us marraines aux confirmands. Cet usage n'existe plus guère en Franct*. Le concile de Trente ayant maintenu l'empêchement d'affinité spirituelle {Voy. Affinité), a désiré que les parrains fussent rédiiiis au moindre nombre possible. Aussi, dans plusieurs paroisses, on se contentait de présenter un seul parrain p^ur une paroisse. Aujourd'hui on n'en présente plus. C'était aussi l'us.ige de changer de nom à 1 1 confirmation, lorsqu'on n'était pas content de celui qu'on avait reçu au baptême; cechangement, s'ils'et'fecluait, ne pourrait plus concerner que les actes de la vie religieuse.
