CONTROVERSE
L'article controverse est plus do domaine de la théologie dogmatique que de la théologie morale. Aussi trouve-t-on dans la partie dogmatique de ce Dictionnaire tout ce qui concerne celte matière. Il appartient cependant à la morale de régler les rapports que les controversistes doivent avoir entre eux. Trop souvent les controversistes, même en matière d'opinions libres, se livrent à des invectives et à des sarcasmes indignes de personnes bien élevées, et à plus forte raison condamnés par le christianisme. Les papes blâment très-sévèrement cette manière de parler et d'écrire. Innocent XI défend expressément aux théologiens de censurer ou de noter par aucun terme injurieux les opinions controversées parmi les catholiques, jusquà ce que le saint-siége ait prononcé : Ut ab injuriosis contentionihus doctôres, seu scholastici, aut alii quicunque in posterum se abstineant, ut paci et charitaii consuîutur. idem sanctissimus, in virtute sanctœ obedientiœ eis prœcipit, ut tam in libris imprimendia ac manuscriptis , quain in thesibus, disputa^ tionibus ac prœdicalionibus, caveant ab omni censura et nota, nccnon a quibuscunque con^ viciis i contra eas propositiones quœ adliuc inter calhoUcos hinc et inde conirovertuntury donec a sancta sede recognitœ sint et super iisdem propositionibiis judicium proferatur (Décret du 2 mars 1679). Benoît XIV réprouve ce genre de controverse avec une égale vigueur : Utinam, s'écrie-t-il, in aspectum lucemque hominum libri hiijusmodi, in hac temporumlicentia et pravitatc, non efferrentîO\ in quibus dissidentes auctores muluis se jurgiis et conviciis proscindant , alio7'wn opiniones nondum ab Ecclesia damnatas censura perstringunt , adversariorum eorumque scholas aut cœtus suggillant , et pro ridiculis ducunt, magno bonorum scandalo, hœrclicorum vero contemplu, qui, digladianlibus inter se catholicis seque mutuo lacerantibus, plane triumphant.Ce grand pape observe que saint Thomas n'a jamais parlé des opinions des autres théologiens d'une manière offensante : c'est que les esprits élevés sont pénétrés de ce qu'il y a de rude et de difficile dans la recherche de la vérité : ils pardonnent aux autres des écarts que les hommes les plus instruits ne peuvent absolument
; éviter.
p CONTUMACE, CONTUMAX.
^ La contumace est l'état de celui qui, cité à , paraître devant tel tribunal, un tel jour, pour
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CON
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s'y défendre de l'accusation portée contre lui , ne se présenlo pas : celte personne se niftniuc contumax. Le jugement par contumace n'a liou, dans nos tribunaux, qu'en matière criminelle; en matière de police, il est rendu par défaut.
Les formalités à suivre dans les jugements par contumace sont développées aux art.
IG5 et suiv. du Code d'instruction criminelle.
CONTUMÉLIE.
La contumélie consiste à reprocher à quelqu'un les vices qu'il a, les fautes qu'il a commises, ou à lui attribuer en sa présence des défauts qu'il n'a pas ou des fautes dont il est innocent. — De sa nature, la contumélie est un péché plus grave que la médisance, parce que, outre la réputation qu'elle blesse souvent, comme quand on reproche à quelqu'un des vires secrets ou supposés, elle renferme toujours un mépris de la personne du prochain. C'est pourquoi celui qui s'est rendu coupable de contumélie est obligé non-seulement de réparer sa faute auprès des tiers qui ont été les témoins de ses injures , mais il est encore tenu de faire des excuses à celui à qui il a mal parlé. On conçoit que ces excuses doivent être différentes selon la personne et les circonstances. Au mot Injure , nous entrons dans quelques détails à ce sujet. Les railleries sont une espèce de coîitumélip. Foy. Raillerie.
La contumélie est de sa nature un péché mortel. Elle peut être vénielle, soit à raison de la légèreté de la matière, soit par la provocation de la part de celui à qui on l'a adressée, soit par la nécessité de reprendre le prochain. Voy. Correction fraternelle, Médisance.
