CUISINIER

Voy. Abstinence, n. 16 et suiv.

CULTE [dans ses rapports avec les lois fran-

cuises).

1. Nul ne peut forcer l'impénétrable retranchement de la liberté du cœur, disait Porlalis dans son célèbre rapport sur la loi organique. Aucune puissance temporelle n'a droit de pénétrer dans le sanctuaire de la conscience pour imposer des lois aux croyances intérieures de l'homme. Mais, lorsque la foi se manifeste au dehors, qu'elle s'érige en culte , qu'elle forme des associations, élève des temples, prêchepubliquementsondogme, dès lors la société a le droit de s'en occuper; non pas, croyons-nous , que la puissance temporelle puisse régler telle forme de culte, imposer tel mode d'adorer Dieu , cela n'est point de son domaine. Tout ce qu'elle peut, c'est d'empêcher que l'ordre public ne soit troublé. Si quelquefois pour des raisons d'Etat elle peut interdire un culte public , elle n'a pas le droit de le défendre s'il se renferme dans le foyer domestique , à moins qu'il ne soit contraire aux bonnes mœurs. Ces principes nous paraissent évidents : ils sont avantageux à toute espèce de culte, plus

cap. 5; Lugo ibid.; Quart! et Merati, part, i, lit. 20. (o) Cruces altarium seu processionura non sunt benedicendœ de prœcepto ; potest lamen simplex sacerdos eas benedicere privaiiin, et non soleniniter. S. R. C. M Juin 1704 — Pignatelli dit la même chose des images des saints que l'on met dans les églises.