DOT DE RELIGIEUSE

L'usage d'exiger une dot des religieuses remonte bien haut. Plusieurs canonisles l'ont trouvé contraire à !a perfection évanfiélique. Ils y voient même une espèce de simonie. Mais, comme l'observe Benoît XIV, il ne peut y avoir de simonie de la part d'une maison religieuse, parce qu'elle exige qu'une religieuse à qui on assure l'existence apporte elle-même une indemnité à la communauté. Il n'y a rien là que de lemporel donné pour du temporel. Saint Bonavenlure, rigide partisan de la pauvreté, reconnaît qu'on peut recevoir les religieusesdequatre manièresdifférentes : 1* gratuitement ; c'est le mode le plus parfait.; 2" en acceptant ce qu'on offre pour elles sans rien exiger; 3* en exigeant une somme d'argent, non pour la profession, mais pour l'entretien de la personne qu'on reçoit; h-" en ne recevant une religieuse qu'à cause de la grosse somme qu'elle apporte au monuslère. Les trois premiers modes de réception sont très-licites ; le dernier est tout à fait condamnable, que la pauvreté d'une maison ne peut excuser, dit saint Bonaventure, et, à cotte occasion, il rapporte ces paroles de l'Ecclésiastique , chap. xxvii : Multi propter inopiam deliquerunt.

Les loisciviles ne s'opposent pas à la constitution des dots des religieuses, soit par des Dons manuels (Voy. ce mol), soit par donations enire-vifs. La loi a seulement reslreint, pour les religieuses, la faculté de donner, comme nous l'avons vu à l'art. Donation ENTRE-VIFS, u. 3, 7% Elle ne les a frappées d'aucune irtcapacité pour recevoir. Elles sont soumises au droit commun. Voy. Donation

(1) Ordonnance du t4 janvier 1831. art. 3.