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mère n'ayant pas la libre disposition des biens de la communauté, comment pout-elle faire pour indemniser son époux et les enf;ints légitinies? On peut faire plusieurs hypothèses. Ou elle a des biens dont elle puisse disposer, ou elle n'en a pas. Si elle a des biens dont elle puisse disposer, elle peut aviintaîier ses enfants légitimes, soit par des dons manuels, soit par acte testamentaire. Si cependant une restitution par ace authentique devait trahir le mystère, nous croyons qu'il y aurait trop d'inconvénienis à forcer une femme à recourir à ce moyen. Il faudrait se contenter de restitutions manuelles. — Si la femme n'a pas de bieus dont elle puisse disposer, le c;is devient plus embarrassant. Trois moyens ont été proposés par les docteurs. Travailler avec ardeur, se retrancher sur la toilette; en un mot, économiser sur toutes les dépenses que le rang et la condition perinetlent à une femme. Ce moyen est excellent , mais il sera souvent insuffisant. — Le second moyen est d'engager le fils adultérin à se faire religieux. Mais, pour se faire religieux, il faut de la vocalion, et d'ailleurs, aujourd'hui, dans notre France, les institutions monastiques sont si peu nombreuses, que ce moyen est à peu près illusoire. Quelques docleurs ont indiqué un troisième moyen : c'est que la mère déclare à l'enfant adultérin sa criminelle origine, et le détermine à renoncera sa part d'hérédité. Toutes les règles du droit disent que le fils n'est point obligé de croire sa mère; parce que, comme le remarque Azor, après les jurisconsultes romains sur la loi Filium , au digeste, De his qui sunl sui vel nlieni juris : semper prœvalet factummotrimonii^nisi quando evidenier constilerit conceplio ex adutterio. Dans ces circonstances, il ne reste d'autre ressource à la mère coupable que de faire pénitence de son crime; de réparer le tort fait à son époux par une plus vive affection et des soins plus tendres.

13. Dans le doute si l'enfant est né du commerce adultérin ou du commerce légitime, les théologiens pensent communément qu'on doit présumer eu faveur de la léi::itimité. In dubio mclior est conditio possidends. Or, la possession est ici en fav eur dé l'époux.

14. Quelques casuistes ont demandé s'il faut mottre au rang du péché d'adullère le crime dune femme qui s'abandonne à un autre homme avec la permission de son mari. Une telle concession est un crime ; elle pourrait peul-élie dispenser la femme de la restitution, mais j imais elle ne pourra < îjanger la nature du péché. Une femme tnarice, dit l'Apôtre, est liée par la loi du mariage à son mari tant qu'il est vivant ; mais une fois qu'il est mort, elle est dégagée de la loi qui la liait à son mari ( Rom. vu j.