CHAPITRE PREMIER

DE LA MATIÈRE ET DE LA FORME DE L'eXTrAmE- O.NCTION.

4. Le concile de Trente dit que la matière de l'extrémc-onction est l'huile bénite par lévéquo, comme la tradition l'apprend {Concil.Tiid., sess. li, cap. 1). Le pape Eugène IV a ens('ig;né lamêmechos" dans son décret aux Arnjéuiens. Cette huile doit èlre d'olives. On pense que c'est de nécessité de sacrement, pari 0 qu'il n'y a que l'huile d'olives qu'on ap; elle propre ment et absolument /t(<?7e. Elle doit être bénite par révê(|ue, comme le disent Cugène IV^ et le ccm ib- de Trente. Les llieologiens disputent snr la née ssité de celle bénédiction. Les uns préiendonl qu'elle n'est que de précepte ecdésiasiique, mais qu'elle n'est point essentielle à la validité du sacrenunt. Quoi qu'il en soit de celle dernière opinion, qui est peut-être la plus probable, les docteurs coiiseiilcnt à ceux qui auraient employé une huile non bénite, ou qui se seraient servis de l'huiie des catéchumènps, au lieu d'employer l'huile des infirmes, de renouveler les onctions

5. Les huiles bénites ne doivent servir qu'un an, d'après les règlements de l'Eglise. Il fîul suivre en cela les règlements de son diocèse.

L'application de l'huile sainte, ou la matière proch.ine, comme s'expliquent les théologiens, coiisisîe dans les onctions qui se font sur six parties du corps : aux yeux, aux nauines, à la bouche, aux oreilles, à la poitrine et aux pieJs. Une seule onction suffit pour la validité du sacrement. Saint Jacques-

EXT

nno

se sert du mol oleo : Ungenles oteo. Il ne demande pas plusieuis onctions ; aussi, lorsqu'il y a nécessité, on se contente d'en faire une seule, suivant les règlements des rituels.

C. L'apôîre saint Jacques n'a pas déterminé la forme de l'extrême-onclion ; il se contente de dire de prier sur le malade. Aussi l'F.glise grecque n'a d'autre forme qu'une prière. Voici la form;' de l'Eglise latine, telle que nous la donnent le concile de Trente, Eugène IV et tous les rituels : Per istam xiuctionem, et snainpnssimdm misericordinm,

indnUjcat tibi Dominus quidr/uid per de-

Iirjui.>ti. Il n'est point permis de changer celte forme. Dans ce qui a été laissé ù la libre détermination de IT.glise, chacun n'est pas libre de se substituer à sa place.