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DICTIONNAIRE DE THEOLOGIE MORALE

avec le titre de future succession, ne peuvent accorder d'iudiilgencos, car ils nonl aucune juridiction. 8* Les archevêques, les primais cl les patriarches peuvent donner les mêmes indulgences que ks évêques dans bs diocèses dont ils sont titulaires, et en outre dans leurs provinces respectives , sans même êlre en cours de visite [(,^op. Aostro , 15, de Pœnit. et remiss.). Us pourraient accorder des indulgences déjà accordées par l'évêque pour la même chose , cl alors, en faisant celle chose , ou gagnerait double indulgence (Ferraris, au mol Indulgence,' art. 2, 11. 18). 9' Les cardinaux, par une coutume qui a force de loi, accordent 100 jours d'indulgence dans les églises dont ils sont titulaires, quand ils y assistent aux ofûces dans les fêtes solennelles. 10' Les légats a hitere , les nonces et les simples légats peuvent accorder, dans les terres de leur juridiction , une indulgence de 7 ans et 7 quarantaines. Us n'exercent pas cette faculté en France (1), à moins d'une délégation spéciale, comme l'a eue, en 1802, le cardinal Caprara. 11° Sans une délégation spéciale de la pari de l'évêque, il ne paraît pas que les vicaires généraux, quoique participant à la juridiction épiscopale , puissent accorder des indulgences : c'est le senlimeul d'un très-grand nombre de théologiens cités par Ferraris [Art. 2, n. 25) ; c'en est assez pour que dans la pratique ils ne puissent se prévaloir de cette faculté. Les vicaires généraux capilulaires sont encore moins en droit de la revendiquer. Les abbés, exempts ou non exempts [2), les provinciaux, visiteurs et généraux d'ordres , ne peuvent accorder aucune indulgence, à moins qu'ils n'aient obtenu à cet effet un induit apostolique qui le leur permette , et alors ils agissent compe délégués. « Les simples prélres, quels qu'ils soient , les curés, les archidiacres, les pénitenciers , ne peuvent non plus en donner aucune qu'en vertu d'une délégation spéciale. On excepte le grand pénitencier du pape qui , par sa place, et sans nouvelle concession , peut accorder 100 jours ; mais son tiire n'étant que de droit ecclésiastique , il n'agit aussi que comme délégué. «

Article V.

Des conditions nécessaires pour gagner l'indulgence.

27. il est certain que ceux qui n'appartiennent à l'Eglise ni de corps ni d'esprit ne peuvent gagner l'indulgence. Faut-il absolument appartenir au corps de l'Fglise , en sorte que celui qui désire vivement faire partie du corps mystique de Jésus-Christ, qui a été justifié par la grâce sanctifiante, ne puisse gagner l'indulgence? Quelques théologiens croient que les catéchumènes qui ont CCS précieuses dispositions le peuvent,

(1) Mémoires du clergé, lom. Vil, pag. 1429.

(2) Les lettres d'afiitialion qu'ont accoutumé de donuer certains monastères, iVhonimesou de femmes, aux personnes pieuses, quiveuleot avoir pari à leurs satjslactions ei à leiu:s niériies, n'ont jamais été ré-

parée qu'ils appartiennent a l'âme de l'Eglise; mais ce n'esl point l'opinion de la majorité. Etablissant comme principe incontestable que la concession de l'indulgence est un acte de juridiction, ils en concluent que les catéchumènes ne peuvent point la gagner, puisqu'ils ne sont p.is soumis au pouvoir juridictionnel de l'Eglise. — Mettons de côté cette controverse, et envisageons la question par rapport aux chrétiens. Or, pour gagner les indulgences, il y a des dispositions nécessaires et des œuvres prescrites.

§ l^r. Des dispositions nécessaires pour gagner /'tndulgence.

28. Tous les auteurs conviennent quelMntenlion est une disposition essentielle à l'indulgence. Et en effet, c'est un bien offert à ceux qui veulent l'obtenir; mais pour le posséder il faut vouloir l'acquérir. Gonséquemment, celui qui ferait toules les œuvres prescrites pour gagner l'indulgence, sans jamais avoir eu la volonté de l'obtenir, ne la gagnerait point. Il faut donc avoir la volonté actuelle de faire les œuvres prescrites dans le dessein de gagner l'indulgence. Il ne faut pas cependant outrer la matière : l'intention actuelle n'est pas nécessaire, l'intention de celui qui travaille pour un gain suffit. Ainsi, dans le saint sacrifice de la messe, celui qui la veille dit : J'ai l'intention d'offrir le saint sacrifice pour telle personne, l'offre réellement, quoiqu'il ne renouvelle pas son intention. De même, celui qui , la veille d'une fêle, se confesse avec la volonté de gagner l'indulgence, cl qui le lendemain, sans penser à l'indulgence, fait sa communion projetée à ce dessein, a eu une intention suffisante pour obtenir la grâce de l'indulgence.

29. 11 faut, pour gagner l'indulgence, un certain état de l'âme. Nous avons vu ci-dessus, n. 23, qu'on peut, sans êlre en état de grâce, gagner l'indulgence pour les morts. Nous avons vu aussi, n. 13, selon le sentiment commun, qu'on ne peut gagner pour soi aucune indulgence sans être en état de grâce. Les théologiens examinent s'il faut de plus être exempt de lout attachement au péché véniel. Il est incontestable que, malgré toute espèce d'attacliement au péché véniel , on peut gagner l'indulgence pour les péchés mortels et véniels effacés; mais il n'est pas moins certain qu'on ne peut obtenir l'indulgence pour les peines dues aux péchés véniels qui ne sont pas encore effacés : nous supposons que l'attachement au péché véniel ne vicie pas.les œuvres prescrites pour gagner l'indulgence; car, étant mauvaises, elles n'auraient pas les conditions nécessaires pour être conformes aux volontés de l'Eglise.

§ -2. Des œuvres prescrites pour gagner l'indulgence.