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l'Eglise; perturbàlrioes du repos des âmes, subversives (le l'ordre liiérarrliiiiue. Ces dillérenles noies (les reiisurcs n'ont pas besnin d'explication, il snflit de les énoncer pour en faire connaître le sens, i

QUAUANTF-HEURES. Les prières deqnaranle-heures sont une dévo.ion commune d;ins l'Eglise romaine; elle consiste à expos<>r le sainl-sacremenl à l'aioralion des fidèles i.end;inl Irois jours de suite, el pendant treize à (lualorze heures par jour. Ces prières s 'lit ordinairement accompagnées de sem ons, de saints, etc. On les fait pendant le jubilé, dans les calamités publiques, le ditnanche de la 0i''"<iuagésimc el les deux jours suivants, (le.

OUARTO DÉCIMANS. Voy. PaoijES.

OTASIMODO. Le dimaiu be de l'oclavo de Pâ(jties est ainsi nommé , parce que l'intioïl de la messe de ce j «ur commence p<")r ces mot-j : Quasi inodo geniti in'antes. il est aussi appelé dominua in albis, p.irce que ceux q:ii avaient reçu le baptême à Pâques, .'îllaipiit h' jour de l'octave déposer 31» cérétnonie dans la sacristie de ^égli^e les robes l-iancbi s doitl ils avaient été re\ôlus dans leur hap'ême. Les Grecs l'ont encore non mé do.ninica riovd, à cause de la vie nouvelle que les baptisés devaient coinniencer à mener dès ce niumenL

On sait que, dans les premiers siècles, tous les jouF-^ de la quinzaine de Pâ [ues et. i ni (cnses jours de fêles; ainsi l'avaient réglé les past» urs de l'Ejilise dans plusieurs conciles, el les empereurs avaient confirmé celte discipline. Nous voyoïs par les sermons de saint Jean Chryso>loin'' et de saint Augusiin, ([ue tons ce>> jours élaienl employés par les fidèles à (é ébrer l'olfice divin, à écouler la parole de Dieu, à recevoir la sainte eucharistie, à faire de bonnes œuvres. Bingham, Ornj. ecclés., 1. xx, c. o, §12, tom. IX. p. 118.

QUATRE TEMPS , jeûne qui s'observe dans l'Eglise au commencement de chacune des quatre saisons de l'année; il a lieu pour Irois jours d'une semaine, savoir, le mercrefli, le venilredi et le samedi.

Il est certain que ce j( une était déjà établi du temps de saint Léon, puisque, dans ses scîmoiis, il dislingue nettement les jefines des (juatre saisons de Tannée, et qui s'ohs;rvaient pend, ni trois jours; savoir, celui du printemps au cou)meiicemenl du carême, celui de l'été à la Pentecôte, celui d'auomne au septième mois ou en septembre, el celui <i'hiv;,'r au dixième ou en décembre. Mais ce saint pape ne parle pas de ces jeûnes coame d'u I usage nouveau ; au contraiie, il les regarde comme une tradition apostolique. Il clail peisuadé que c'eiait une imitation des jeûnes de la synagogtie, mais il n'y a point (le preuve (|ue les Juifs aient fait trois jours Ue jeûne au commencemenl de chaque saison; aussi saint Thomas n'est point de cet avîs : on pouirait pent-éire conje iurer avec plus de raison que les (juutre-iPiups ont été itislilués par (•[■position aux folies et aux désordres des baechanales, que les païens iciiouyolaient yualre fois l'année.