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pas cpssé de regarder Luther et Calvin com- Grecs schismatiqnes, de croire que les justes me de irès-grands hommes, quoiqu'ils con- et les saints soi lis de ce monde ne jouiront ^ieniieul que ni l'un ni l'autre n'ont été àe \a vision intuitive de Dieu qu'aprtis la réexempts d'erreurs. 3° Nous ne sommes pas surrection géiiér.ile et le jugement dernier, étonnés de ce que Basnage accuse de semi- qu'en attendant ils jouissent du rep')S dans pélagiaiiisine tous les apologistes <le Vincent l'attente de leur parfait bonheur. Cette opide Lérins. puisque les protestants en accu- nion fut condamnée dans le comile de Floseni tous les ca!h()li(]iies sans exception, rence tenu l'an li39. Il y fut décidé q'ie les malgré la condamualiou que le conciie de âmes des justes, à qui il ne reste aucun pé- Treiiie a faite de celle hérésie; Se^s. 6, de ciié à expier , jouissent delà vsio-i béatifique Justif., c. 0 et 6, et cun. 3. Nous sonimes in)tiiediali'ment après leur mort. Vo'/. Boxseulement fâchés de ce que ce même criti- hei r éter>el. Cette décision a été confiiinée que semble aci usier aussi les déliaiteurs de par le concile de Trene. — La niéme quesla foi de Vincent, d'avoir trahi h s véritables lion avait élé agitée avec, beauc 'Up déelat iniéréis de l'EgliiC caiholique ; mais ce n'est en France au xiv' siècle. Le pap' Jean XXII, point à nous de les disculper. Dans un autre Français de nation , et qui siégeait à Aviendioit, Basnage a directi-menl attaqué les gnon, pencha pour la croyance des Grecs , principes établis par Vinctnl dans son ruin- parce qu'elle lui parut tiuidee sur plusieurs moniloire ; nous avons réfuté ses arguments passages des ancien^ Pères ; il l'avauçi mèau mot Tradition, à la fin. me dans quelque?, sermons , et il témoigna VIOLILNCE. Toy. Persécltiox. désirer que cela lût regarde du moins com- VlR(il.MTÈ. Foy. Vierge. me une opinion piobématique ; mais il VISIBILITÉ DE L'ÉGLISE. Voy. Eglise, ne décida jamais rien sur ceiti' mitigé en § 5. qualité de souverain poniife,il ne rendit au- VTSION BÉATIFIQUE. Leslhéologiensdis- cun décréta ce sujet, il reiracta même aux tinguenl irois manières de voir ou de con- approches de la mort ce (]u'il avait pu tlire naiire Dieu; la première, qu'ils appellent vi- ou penser de piu exact sur cette question. sion cc^iStracliie, est de connaître la nature Tous ces faits s^mi solidement prouves dans et les perTctiins de Dieu par la considéra- VlJistutre dp CEijlise gallicane, [om. XllI, lion de ses ouvraues ; Its attributs inrisibles l.xxxvai , ann. 1333 et 133i- , par les méde Dieu, dii saint Paul, sont vus rt conçus de- moires du temps et par les pièces originales puis (a création du monde , par ce qu il a fait de la dispute.
[Rom., I, 20 . C'est la seule m.mière dont Mus les protestants, toujours obstinés à
nous puissions voir et connaître Dieu dans calomnier les papes, soutiennent en» ore que
celte vie. .Mats nous le connaissons encore Jean XXII, par sa dorlrme, encouru^ la cen-
niieux parce (ju'il a fait dans l'ordre de la sure de presque toute l'Egli>e Cithoii|ue,
grâi e , et qu'il nous a révélé, que par ce que son opinion fut condamnée unanime-
qu'il a fait dans l'ordre de la nature. La se- ment par tous les théologiens de Pans, l'an
coude manière est de voir Dieu immédiate- 1333; que si, près de mourir, il se rétr.icta,
ment et en lui-même ; on la nomme vision ce fut sans renoncer enlièremenl à son opi-
inluitive ou béati/ique ; c'est celle dont les nion; que s'il se soumit au juge.ient de l'E-
bienheureux jouissent dans !e ci 1. Saint glise, il n'y fut poité que par la crainle de
Paul nous en a encore donné l'idée lorsqu'il passer pour heiéiique après sa mort, Mos-
a dit , y Cor., c. xiii, v. 12 : ^ious voyons à heim, [Iist.ecclés.,x\\'= sièele, i.* pirt.. c. 2,
prcseitt comme duns un m'roir et d'une ma- § 9. Calvin a même osé l'accuser d'avoir nié
nière obscure ; mais alors ( après celle vie) l imiiujrt ilité de l'ànie.
nous verrons face à face. A présent je ne con- Pour détruire toutes ces imputations, il nais qu'en partie, mais alors ,e connaîtrai suffit d'alléguer d.ux ou Irois fai.s inconiccomme je suis connu. Jésus-Christ lui-même stables. 1" Il est constant que, depuis le 28 (lu, AJailh., c. XVI. I, v. 10: Les an/es voient décembre 1333. jiiSjU'au 2 j.iiivier 133+, ce continuelement la face de mon Père qui est pape tint à Avignon un consistoire, dans ledans le ciel. La troisième, que l'on appelle quel il protesta solennellemi'iil que « sur la v:sion comprelimsive, ne convient qu'à Dieu questio > du délai de li v siun béaifi'pie, il intini dans sa nature et dans tous ses allri- n'avait ja i.ai^ p nie que par forme de coubuts ; lui seul peut se voir et se connaître versalion. non avec voloni.î de riendeiimr, tel qu'il est. Il n'y a même aueune preuve et iiu'on lui ferait plaisir de li;i faire pari que Dieu ail jamais accorde à aut un homme des autorités favorables au sentimeni condans celle vie la ii.sio« J/J<uJ'^t'ede lui-même ; lraire;qie, du reste, s'il lui était ccha|!pé Moïse, Elle, saint Paul, plusieurs prophètes, quelque chose mal à piopos, il était prêt à ont eu des ravissements el des extases, dans le révoquer, u Le lendem iin , 3 janvier, il lesquels il est dil qu'ils oui vu Dieu; mais dic a la même déclaration par-ue^ant des cela signifie seulemenl qu'ils ont vu «le la notaires. Il n'avait pas encore reçu pour lors majesté divine des figures et des symboles le décret des docieurs de Paris. 2' Dans l'asplns alignâtes, plus éclatants, plus aduiira- semb ce de ces docieur-, tenue a N incemies, blés que ceux sous lesquels il s'est montré devant le roi el plusieurs prc als, sur la fin aux autr' s hommes. Voy. Science de Je- de décembre 1333, ils aêcidèrenl unanimesus-CuRisT. ment la ciojance catholique telle que nous C'est une erreur assez commune, et déjà la suivons encore aujourd'hui. Celle décision fort ancieuiie parmi tes Arméniens et les fut confirmée dans une seconde assemblée
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leiuîe aux Mathorins à Paris, le 26 décem- futurs. Dans V Apocalypse, Dieu fit conrsaîi.-ft
bre, et couchée par écrit , sip;née ensuite et à saint Jean des vérités cachées ei des ré-
scellée le 2 janvier 133i. Les docteurs, après volulions qui dmaienl arriver dans la suite, avoir protesté de leur respect et de h'ur at- Certains critiques ont pensé que l'iiisloire
tachement au pape, disent: « qu'ils ont au- de la icnialion de Jésus-Christ au désert,
pris par des témoignages dignes de foi que rapportée par saint Mattlii>'u, c. iv, v.l, s'est
tout ce que le saint Père a dit sur la question plutôt passée en risiun |>endant le sommeil ,
présente, n'a été ni par forme d'assertion ni qu'en fait et en réalité, et que l'Evangélisle
d'opinion, tn;)is seulement en forme de nar- l'a ainsi entendu , lorsqu'il a dit que Jésus
ration.» Ils en écrivirent au pape lui-même fut conduit au désort par Vespi'it, pour être
dans les mêmes termes, en le priant de con- tenté par le démon. Mais celt- oiiinion ne.
firmer pir son autorité leur sentiment, co»n- s'accorde pas avec le texte de l'Èvingile;
me étant celui de tout le i euple ch'élien. ce n'est ni en songe ni en vision (|ue Jésus-
3" La déclaration que do'ina Jeao XXIl, le Christ jeûna pendant quarante jours, (juil
3 décembre suivant, lorsqu'il se sentit près eut faim, que les anges vinrent le servir, etc.
de mourir, ou plutôt sa profession de foi Ces crili(iues ont < ru que le démon avait
qu'il fit en présence des cardinaux, est eu- transporté Jésus Christ dans les airs, [)Our
tiérement conforme à celie des docteurs de le placer sur une montagne et sur le som-
Paris , et conçue d.ins les termes les plus met du temple, mais ils n'ont pas pris le sens
clairs ; il y a non-seulement de la témérité, du texte sacré. Voij. Tentation. mais de la malignité à supposer qu'elle ne « Nous connaissons, dilOrigèiie, 1. i, cun-
fut pas sincère, que ce pape ne renonçM point f'"" Ce?>-., n. Vti, plusieurs hommes qui ont
enlièrement à son opinion , qu'il n'agit que embrassé ie christianisme conime malgré
par crainte de passer pour héré!i(iue après eux; l'cspiil de Dieu les frappait par des tt-
sa mort. Benoît XII, son -^uccesseur , el té- sions ou par des songes, et clia igeail lelle-
moin oculaire de ses dernières v oioiilés, lui ment leur ceur, qu'au heu de délester com-
rendil plus de justice, en les (lubliant dans me auparavant la religion chrétienne, ils
une bulle datée du 17 rnats 1335, Les caiom- formaient le dessein de .mourir pour elle,
nies répandues contre lui , soit en Fr.ince , Nous en avons plusieurs exemples dont nous
soit en Allemagne, par les partisans de avons été témoin oculaire, mais que les in-
Louis de Bavière, son ennemi, ou par les crédules regarderaient co«nme des impostu-
fratricelles, sectaires révoltés contre lui, ne res , et tourneraient en ridicule si nous les
prouvent rien et ne méritent aucune at- rapportions. Au reste, nous attestons Dieu
tenlion. Enfin, quand il serait vrai que ce qui vuil h; fond des consciences , que nous
pape tenait à une opinion fausse, et qu'il ne n'avons aucune envie de forger des fables
la rétractée que par la crainte de scandaliser lour confirn»cr la vérité de la doctrine de
l'Eglise, il serait à souhaiter que tous les Jésus-Clirisl. »
hérési.irques (t tous les sectaires eussent Mais nous avons à parler principalement
fait comme lui, il n'y aurait jamais eu de des lisions prophéiifiucs. Or, on ne peut pas
schisuies, et les maux qu'ils ont causés n'au- d.mter que les dons miraculeux du Saint-
raient pas eu lieu. Esprit, el surtout celui de prophétie, n'.iienl
Vision pkophétique, dans les livres saints été communs parmi les chréiiens du temps
et ch(z tous les écrivains eclésiastiques, si- des apôires ; saint Paul le témoigne. J Cor.,
gnifie une révélation qui vient de Dieu, à c. xii, v.S(tseq. li règle l'usage que les
laquelle l'imaginât on ni aucune cause na- fidèles doivent f.iire de ces dons divers , il
lurelle n'a pu avoir dtî part, soit qu'un P'es rit les préc.iutions nécissaires pour que
homme l'ait reçue en »onge, soit autrement, ces gràres ne leur ins[)irent point d'orgueil
Ainsi la connaissance que Dieu donnait à *?l ue causent aucune division parmi eux,
ses prophètes des événements futurs est ap- c. xiii el xiv. La question est de savoir si
pelée vision, parce que Dieu leur avait fait Dieu a continué la mèuie assistance à ton
voir l'avenir, el c'est ce titre qu*' plusieurs Eglise dans les siècles suivants, et pendant
ont mis à leurs prophéties. Mais (ouïe i;ision combien de temps elle a duré, n'est pas prophétique ; Dieu a souvent ré- Dodwel , dans sa (luatrième Dissertation
vêlé à ses saints des choses passéi s ou pré- f^ur saint Ct/piien, s est attaché à prouver
sentes, desquelles ils n'éiaient pas in.struils, (jue les lével. liions prophétiques n'ont pas
ou des vérités qu'ils ne pouvaient pas natu- cose ilans le christianisme à la mort des
rellement connaître , et il leur a commande apô res, mais qu'elles y ont dure jus.|u'iiu
des actions auxquelles ils ne se s<'raienl pas temps de Constantin et a la \)iii\ i{u'il donna
portés d'eux-mêmes. Ainsi Dieu fil révéler à son Eglise; mais que depuis celte époque
par un ange a saint Joseph, penlanl son som- il n'y en a plus de vestiges, parce que ce
rneil, la pureté de Marie , la conccplion de secours devient moins nécessaire qu'au()a-
Jésus en elle par l'opération du S.iiui-Espril, rav.int à la propagation de l'Evangile. Il le
la rédemption prochaine du monde par ce prouvi; par l exemple d'ilermas , dont le li-
divin enfant; il lui fil commander de môme vre iniilule le Pasteur esl rempli de visions
do le transporter en Egypte avec sa mère , prophéliiiues; mais la plupart des .lu t urs
pour le souslr.iireà la cruauté d'Horode, el proiesl.inis les rej;ardent comme le", rève-
ensuite de revenir dans la Judée. Nous ne sa- ries «l'un lanaliijue. \ oij. Hkkmas. Saint Clé
vous pas SI, lorsque saint Paul fut ravi au ment de Uomc, dans sa première lettre aux
Iroisiômc ciel , il) apprit des événements C'(^/(ni/a'ens,ii. W, dit : «Ou'uii homme ait la DicT. BE TiikoL. uouuATiguE. IV. s*
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foi, qu il soit doué de connaissance , qu'il; juge des disrours avec sagesse, qu'il soil (lur en loules clioses; plus il paraît grand, plus il doit être humble. » Dodwcl soutient que par i;i foi il faut enfonôre celle qui opère des miracles , que la connaissance est l'inteiligcnce des mystères, que \(i jugement des discours eslle discernentent des esprits, coii;me l'a expliqué saint Paul, / Cor. y c. xiii, v. 2, autant de dons surnaturels desquels il ne vouait pas que les tidèles conçussent do Torguoil.
Saint Ignace, dans ?a lettre aux Philadelphieus, n. '/, s'exprime ainsi : « J'atteste celui pour lequel je suis enchaîné, que je n'ai point connu ces choses de m!>i-même, mais que c'est ri']spril qui me les a révélées et (jui m'a dit : Ne faites rien sans réiéque. » Dans la lettre circulaire qsie l'Eglise de Smj rue écrivit au sujet du martyre de saint Polycarpe, il est oit, n. 5 et 9, que ce sainfriiartyr eut une vision pendant son somtneil, (|ui lui (it coîiiprendre qu'il serait brû'é vif, et qu'en cr.îranl dans le stade on entendit une voix du c;el (jui lui dit: Conrarje, Pohjcarpe, sois constant. Eusèbe , Ilist. ecclés. , 1. m, c. 37, rappo] te <jue , dans ce mèuse temps , Quadratus et les filles de Philippe étaient doués du don de prophétie, el que les prédicateurs de l'Evangile avaient eelui d'opérer des miracle';. — Saint Justin , Diol. cuin Triph., n. 52 et 82, fait o'i.server quedrpuis la vetni'î de Jésus-Christ il n'y a plus de prophète chez les Juir>, et ijue l'esprit prophéli(iue a éié comuiuniqué aux chrétien^. Saint Irénée , contra Jlœr., lib. ii , c. 32 [al. kl), n. '•-, atteste que de sou temps;. Dieu répandait sur les fidèles, a^ec abondance, les dons du Sain!-Es|)ra; que les uns ehassaient les démons, ou étaient doués de l'esprit prophéliijue; <iue les autres guérissaient les malades oa ressuscitaient les moris. « On ne peut pas couipler, dit-il , le no:nbre des grâces que l'Eglise répand tous les jours au nom de Jésus-Chris! , piur l'avantage de toutes les nations. » Il ajoule (|ue ces divers prodiges contribuaient beaucoup à convertir les gentils.
Tous ces monuments regarUent ta fin du '1"^ et le conuiieni ement du W siècle. Les écrivains téméraires qui ont avancé (iiie depuis les ai)ôlr<'S il n'y avait point eu parmi tes chréliins d'autres visions prophétiques que celles de Montan et de ses disciples , n'ont pas consulté les dates. Cet hérésiarque n'a paru (jue vers le milieu du ii^ siècle, et plusieurs lies témoignages que nous venons de citer coneernent des personnages qui ont vécu longtemps avant lui. Ces sectaires ne tirent que s'attribuer une fiarli»^ des dons miraculeux qu'ils voyaient répandus parmi les fidèles. Mais à peine eurent-ils publié leurs préteniions et leurs erreurs, qu'ils lurent réfutés par des écrivains ecclésiastiques. De ce nombre furent Méiiton, MiPiade, Sérapion , évéque d'Anlioche^ Apollonius, Asiérius Urbauus, Apolliiiairc d'fliéraples , Caïus, prêtre de l'ome, etc. ; Eu>èbe et Pliolius nous ont conservé les titres de leurs ou-
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vragos, et en ont donné des ex Irai ta. Ils démonlrèreni la différence essentielle ({u'il y avait entre les vraies révélations communi- (juées aux Htlcles, et 1 s fausses visions dont se vantaient les hérétiques.
Au i\v siècle, Dodwel ne veut pas citer TerîuUien , parce quil se laissa séduire par les montanistes ; mais il avait écrit son Apologéiique avant d'avoir embrassé l urs erreurs; or , il dit, c. 23 et ailleurs, que les cliré'iiens par leurs exorcismes forçaient les d.'mons. à confesser , par la bouche des possèdes, qu'ils n'étaient pas des dieux , mais de mauvais espri's, et à rendre ainsi témoignage à la croyance des chrétiens. IJ ajoute que cette esj)èce de révélation ne pouvait pas être suspecte aux païens. Au reste, Dodwel allègue avec ccnfiance l'anteur des Actes du martyre des saintes Perpétue et Félicité, qui a éc:it Tan 202, qui rapporte leurs visions prophétiques, et qui, loin de favoriser les uiOntatiisles,, semble argumenter contre eux. Peu de temps apsès , Origène , contre Celse, 1. 1 , n. 4-G, lémoignail (jue , de son temps , il restait encore chez les chrétiens des signes évidents des dons du Saiut-E«;prit, qiî'ils ( hassaicnt les démons, qu'ils guérissaient les m.:ladies, qu'i's prédisaient lésévéneaji-uls futurs, par la volonté du Verbe divin. Il dit eu avoir vu plusieuis exemples, et il prend Dieu à témoin de la vérité de son récil. Il en parle emore, l.vn, n. 8. Saint Denis d'Alexandrie, son cond!sci|)le , dans une de ses lettres rapportée par Eusèbe, Ilist. ecclés., 1. VI, cap. 40, proteste devant Dieu (îu'il n'a lui pendant la persécution do Dèce, que par une inspiration et un ordre exprès de Dieu, On peut trouver au ntioins dix exemples semblables dans saint Cypricn. Il suflit de ciler sa lettre neuvième ( «/. 10 ) ad Clerum. « Dieu . dit - il , ne rosse de nous réprimander le jour et la nuit. Indépendamment des VI ions nocturnes, des enfants n éme , dans l'innocence de l'â'j;e, ont des extases en plein jour, dans lesquelles ils voient, entendent et déclarent les choses dont Dieu veut nous avertir el nous instriiire. \ ous saurez tout lorsque je serai de retour, par la grâce de Dieu qui m'a couimandé de m'éloigui r. » Ce saint martyr fut averti de même, avant la persécution qui recommença sous Callus et >'olusien, et il fut convaincu de sa propre mort prochaine. 1/ieu en agissait ainsi, afin do préparer les fidèles aux épreuves auxquelles ils allaient bientôt é>re expr)sés ; et la publiciié que l'on doni\*!l d'abord à toutes ces révélations, leur uniformité et l'événement qui s'ensuivait, concouraient à démontrer que l'illusion ni l'iiupo lure n'y avaient aucune part. On -pp^rlait d'ailleurs les plus grandes précauiions pour n'y pas être trompé ; saint Paul les avait prcscriies, / Cor., c. xii et seq. 1° L'on ne faisait ail( ntion aux visions prophétiques que quand elles venaient de la part des personnes dont les mœurs, la piété et les autres vertus étaient conimes d'ailleurs, cl qui ovaitMil tous les caractères sous lesquels saint Paul avait désigné la charité, ibid..
