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et dans leurs étonnantes élévations sur la foi, ils vous raviront d'admiration et vous inonderont de clar es divines. Ain>i, la raison veut r-l doit vouloir de- soliit ons sur les plus grandes questions, sur les plus grands intérêls : elid ne les trouve que dans l'autorité caiholiqiie seule.

1 5° Enfin, la philosopiiie et la raison réclament avec j'istice un principe fécond de science, de civilisation, mais d'ordre également. Pour la science, que faut-il? De? points de départ et des données fixes. Sans ce secours, nul moyen d'avancer, puisipie le- découvertes sont rares et qtie l'intuiiion puissanie du génie n'appaïaît (ju'à des intervalles éloignés dans un bi-n petit nombre. Ces p.)ints de départ, i es données fixes, c'est l'auiorité catholique qui les fournil en définissant, d'une manière certaine, Dieu, la cr>aiion, l'àme humaine, soii immort iliié, sa libei té, sa fin •dernière, le désordre moral et le besoin de réparation. Il en va de inèine du principe de civilisaiion.

t L'aaloriié callioliipie est un principe civilisate r, précisément parce qu'elle fixe et définit. Elle pose des dogmes, des ban lères ; elle établit seule dans la société humaine des doctrines arrêtées et fondamentales. Et quand il n'y a plus de loi définie dans le- intelligences, quand il n'y a plus d'autorité qui enseigne souverainement les e>prils sur les vérités religieuses, alors la raison et la pensée retournent à l'eiat sauvage. Je ne voudrais rien dire as (Il émeut d'otfen-ant pour personne. J'exiirine un fait, la logiq le du libre examen et de l'indépendance absolue de l'idée hum une s'est pleinement produite et développée «le tios jours dans la philosophie d3 Hegel et dans les philosophies analogues. Mais que sont ces philosophies? La subver-io i entière de toute réalité et, par suite, de toute morale, de toute religion, de l ojt ordre social. Lt les (louples remués jusque d iiis leurs fondements, lotîtes les bases iiilellectiiehes et po iiiques ébranlées, ne signalent (\Ke trop, dans un grand ii niibre, les eifeis de l'abandon fiine-te où l'on a prétendu Insser le pouvoir régulateur des croyances et des doctrines religieu-es..,

( il laui hardime it prcmoiicer que raniorué catholique e-l le palla liiiiii vrai et le gardien sauveur de la licrlé mènie de (lenser; car elle lui évite ta jolie, ce q i esi bien un grand >eivice à lui rendre. C'esi <limc la raison elle-même qui accepte l'autorité cailioli|ne, q u l'.iccepie et I embrasse étro;lement, I arce tpi'elle la voit évidemment acceptable et certaine... L'I^gli-e si'ule au ntonJe iui apparaît renipli-sani réellement les conditions de cette autorité iiéces>aire. Anti(|ue, pure, sainte, le Iront ceint d 'S gloires des mai lyrs et du génie, l'Eglise ponr>iiit jusqu'à nous sa inarclie majestueuse et calme, au milieu des o^cillaiions et des tempêtes. El e lient déroulées dans sa m i n les iradiiioits sacri-es de l'i^vangiie et de Ihisioite, qui ooi marqué du --ceiu de rin>titiition divine sou <trigine et sa durée. L'Eglie pane aux yeux, à la conscience, au hou seu:», au cœur, à l'expérieuce ; elle parle le langa.i,'o des faii- et de- vérités déliuie.-» ipii rencontrent toujours dans les âmes -iiicéres, ave- le secours divin, un as>entiment i^éui'reux et pus Ole. La raison, soiilenue de la -race, atia he alors s tremeut à II c lionne de l'aiitoriié les premiers aam^aux de la cliaine ; ses convictions les plus intiiiies --'unissetil en Dieu in.iiiie a la foi enseignée. L'Iio iime, ée.airé d eii haut, h ihit<; alors une grande lumière, I un du dont', loin des recherches et des anxiétés pé dltl'-.... El c'est ain-i qu'à l'ombie de l'autoiiié Catholique et <le a doetnne, la société s'avance dans les voies régulières de la >cien '.e et de la civili-.itiou, de la force et de la prospé ité véritaijle. »

* liA'i.MO.ND LLLLE. Uaymond , surnommé le Docteur Illumine, était né a falma, dans l'ile de .Majorque, eu i"iJd. il s'a|>pliqua, avec une ardeur infaligaoïe, à liHiide do la philosophie des Arabes, delà