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Dipu doit jnger , récompenser ou ptinir ce qu'a dit saint Paul, que Jésas-Christ a

rhonime tcit entier; dans celui-ci, le corps mis en lumière la vie et l'immortalité' par T E-

sert d'inslrument à l'âme, soit pour le vice, vnngi'e II Tim. i, 10 ; que les juifs, ni les

soit p .ur la vertu; les pensées mêmes de pin-ns, ni leurs philosophos. ni les peuples

râine se peignent souvent sur le visase; barbas^s. n'ont eu sur ce point une croyance

l'âme ne pput éprouver du plaisir nu de la orthodoxe. Sans doule Mosheim a \oulu

douleur, sans que le rorps s'en res-^enle; le parler des juifs modernes; à l'égard des an-

priiicipil exercice de la vertu consiste à cien> et des patriarches, comment prouve-

réprimer les convoitises de. la chair. Il est rait-il qu'ils n'ont pas cru la r^s>/rref/io?i fu-

donc juste que l'âme des méchants snit tour- ture dans un sens orthodoxe? Nous présu-

nicntee par sa réunion avec un corps qui a mens que Job, Daniel, les sept frères Ma-

servi à ses crimes, et que celle des saints chahé'^^. n'étaient pas dans l'erreur au sujet

soit récompensée par sa société éternelle de ce dogme essoniie! : Jé«]s-Christ a d me

avec une chair qui a été l'instrument de ses pu l'enseigrier aussi clairement quil l'a fait,

mérites. — ï" Dans l'Ancien et dans le Nou- sans être obligé de l'emprunter des Perses

veau Testament. Dieu a formellemi^nt an- ou des Chaidéens. Aussi saint Paul ne dit

nonce et promis la résurrection future des pas que Jésus-Ch'ist seul a mis en lumière

corps. Tertullien le prouve par plusieurs la vie et l'immortalité, mais il est vrai que

des passages que nous avons ciié^, et il ré- ce divin Sauveur a enseigné l'immort ilité de

fuie les fausses interpréîalions que les héré- râmi\la rcs'irrfc/eon descorps.et la viofutijre

tiques y donnaient. 11 fait voir que les ex- avec plus 'e clarté, plus d'énergie, plus dau-

prtssions des prophètes ne sont p.is des torité qu'on ne lavait jainais fait, qu'il in a

figures, et que celles de Jésus-Christ ne d:^ve!oppé l 's conséquences, qu'il lésa ren-

duivent point être prises pour des paraboles, dues indubitables à tous ceux qui ont c:u

Ce Père répond ensuite aux pissages de en lui. et qu'il en a écarté toutes les ilees

lEcri'ure sainte, dont les hérétiques aba- fausies que les juifs modernes et les pbilo-

saicnt. Jésus-Clirist dit c\n^ la chair ne sert sophes en avaient conçues : c'est évldem-

(le rifn : mais par la chair il eistei.d le sens ment ce que saint Paul a voulu dire, grossier que les Juifs donnaient à ses pa- En sou'enant que ce dogme n'était pas

rôles. Saint Panl nous ordonne de nous dé- tout à fait inconmi aux païens, les Pères

pouiller de l'homme rxte'rieur, ou du vieil n'ont pas i rétendu que ces derniers en

/iom»ie; mais par là il entend les inclinations avaient une idée claire et véritable, ou une

vicieuses de la nature et les mauvaises ha- croyance bien ferr.e, mais senlemenl que

biludt's contractées dans le paganisme, quelques-uns d'entre eux en ont eu da moins

Dans le même sens, il d t quo la chair et le une faible noti' n. Dans les Mém. de l'AcuL

sonrj ne posséderont pas le royaume cie Dieu; d''s Inscript., lom. LXIX, in~l2, pag. 270,

mais soulicndra-t-oîi que la chair de Je-us- un savant s'est attaché à prouver que la ré-

Ctirisl n'est pas réunie à son âme dans le surreclion future des corps e?t un ariicle de

ciel? Dans le mt-me endroit, l'Apôtre en- la croyance de Zoroastre et des Perses. Peu

sei^iie et prouve la résurrection future, nous importe de savoir s'i's l'entendent bien

Teriuliien emploie la seconde partie de son ou nuil; puisque c'e^l un des anciens dogmcî

ouvrage à exposer l'état des corps ressus- de foi des Orientaux que Job nous a traiis-

cités. Par les paroles de saint Paul et par mis Zoroastre a pu en avoir connaissance, d'autres raisons, il fait voir que ces corps Pour excuser 1"S manichéens qui niaient

seront en substance les mêmes qu'ils étaiint la résurrection future de la chair, Deau-

ici-bas, mais exempts dfs défauts et des in- Si)bio prétend que les anciens Pères de l'Efirn»i;és auxquels .Is sont sujets dans cette glise nunt pas été unanimes dans la croyance

vie ; qu'ils ne seront privés d'aucun de leurs de ce dogme, que les uns l'ont nié et que les membres, mais que ceux-ci ne servironi à autres en ont eu une fau«se idée. Il cite à ce aucun lies usages incommodes, douloureux, sujet Origène, qui admettait la résurrection honteux, auxquels les b- s ins de la vie mor- des corps et non celle de la chair, «ainl tjrételle nous assujellissi-nt. Jé-^us-Chrisl nous goire de Nysse, qui ne voulait pas croire qu'il le fait entendre ainsi, lorsqu'il dit que les y ail à présent dans Jé>us-Cllri^l rien de ressuscites seront semblables aux anges de corporel, et Syné^ius, évêque de Ptolémaïde, Dieu [Malih. XXII. 30j. (jui dit que la résurrection est un m\ stère

Dans toute celle doclrii^e de Tertullien, il sacré el .-ecret, sur lequel il est bien éloigné n'y a rien que de très-orlliudose. Saint Au- de penser comme la multitude. Histoire du guslin en a répété ui.e bonne pariie contre Munich., t. II, 1. viii, c. 5, n. 3 et suiv. Ce les païens et contre les manichéens. critique impute évidemment aux Pères 'e

Quelques incrédules ont prétendu qu'en l'Eglise des erreurs qu'ils n'ont ja.nais eues, en-figiiart la résurrection future, J sus- Il est clair qu Origène niait seulement que (^iirisl n'a fait que renouveler un dogme des le corps ressuscité doive être une chair Perses ou des Chaidéens ; d'autre part quel- grossière el corruptible, comme il l'est auquel Pères il." l'Kglise, pour prouver ce jourd'hui, el saml Paul enseigne la même do:.'nie aux i aïens, ont dit qu'il n'eiaii pas chose. Q land saint <lrég .ircd<; .Njsse aurait tout à fait ini iinnu aux philosophes. Mos- cru qu'il n'y a [dus rien de corporel dans he\in,i\ni\s ^es Dit-^ert. sur l'Hitl. fcetésiast., Jésus-Chrisi depuis son ascension au ciel, !. II. p. 586, s'est proposé de^refulcr le»; rns s'eniuivrail-il qu'il a cru de même qu'il n'y el les autres; il en a fait une pour prouver aura plus rien de corporel dans les hommes