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attachement à sa belle-mère et an culte du vrai Dieu. En récompense de sa' vertu, elle devint l'épouse d'un riche Israélite de Belh-

aux laïques : Les causes des mariages, les preuves de la légilimilé des mariages, les actes de naissance, les actes de baptême el de décès, de. — lil. Mixtes : Les cas où il est nécessaire d'infliaier une pénitence canonique pour crime , contravention ou délit qiielcomiue jugés par les tribunaux lai |ues. — iV. Economiques : Le budget ou la note préalable des sommes qui sont destinées à reiiireiien du clergé, l'exaraeii des dépenses, le ronipte rendu de ces sommes, les affaires qui regardent la réparation ou la construction d'églises ou de chapelles. Il appartiendra en outre au consistoire de former les listes des ecclésiastiques et des paroissiens du diocèse, d'envoyer les encycliques et les autns écrits qui ne regardent pas les affaires d'adniinislratioii du diocèse.

XV. Les affaires siis-indiquées sont décidées par révéque , après qu'elles ont été examinées par le consistoire, qui n'a cependant que voix consultative. L'évê(|iie n'est nullement tenu d'apporter les raisons de sa décision , même dans les cas oii son opinion différerait de celle du consistoire.

XVi. Les autres affaires du diocèse , qualifiées d'administratives, et parmi lesquelles sont compris les cas de conscience, de for iniérieur et, comme il a été dit plus haut, les cas de discipline soumis à des peines légères el à des avertissements pastoraux , dépendent uniquement de l'autorité et de la décision spontanée de l'évêque.

XVII. Toutes les personnes du consistoire sont ecilésiastiques; leur nomination et leur révocation , appartiennent à l'évêque; les nominations sont faites de manière à ne p:is déplaire au gouvernement. Si l'évêque, averti par sa conscience, juge opportun de révoquer un membre du consistoire, il le remplacera immédiatement par un autre, (lui pareillement ne soit pi/mt désagréable au gouvernement.

XVUI. Le personnel de la chancellerie du consistoire sera confirmé par l'évêque, sur la présentation du secrétaire du consistoire.

XIX. Le secrétaiie de l'évêque, chargé de la correspondance officielle et de la correspondance privée, est nommé directement et immédiatement par l'évêque ; il peut être pris, selon le plaisir du même évèque, parmi les ecclésiastiques.

XX. Les loiiclions des membres du consistoire ce>seiit dès (jue l'évêque meurt ou se démet de l'épibcopat , et aussi dès que l'administration du siège vacant finit. Si l'évêque meurt ou se démet de l'épiscopat, son successeur ou celui qui, temporaiiemeiit, lient sa place (soit i|u'il ait un coadjuleur avec future succession, soit que le cJiapitre élise un vicaire capilulaire suivant la lègle des sacrés canons), reconstituera aussitôt un consistoire qui, comme il a déjà été dii, soit agréé du gousernement.

XXI. L'évêque a la direction suprême de renseignement, de la docirine el de la discipline de tous les séminaires de son diocèse, suivant les prescriptions du concile de Trente, chap. xviii, sess. xxiii.

XXII. Le choix des recteurs, inspecteurs, professeurs pour les séminaires diocésains, est réservé à revenue. Avant de les nommer, il doit s'assurer que, sous le rapport de la conduite civile , ses élus ne donneront lieu à aucune objection de la part du gouvernemenl. Lorsque l'évêque jugera nécessaire de renvoyer un recteur, un inspecteur ou quelqu'un des professeurs ou des maîtres , il leur donnera aussiiôt un successeur de la même man ère qui vient d'être indi(iuée. Il a pleine liberté d'interrompre, pour un leiiips, un ou plusieurs cours d'études dans SOI! séminaire. Lorsqu'il jugera nécessaire d'interrompre tous les cours d'études en même temps et de renvoyer les élèves à leurs parents, il en avertira aussitôt le gouvernement.

léem , nommé Booz, qui fut le bisaïeul du roi David. Ce livre est placé entre le livre des Juges, dont il est une suite, et le premier livre des Rois, auquelil sert d'introduction, et l'on présume qu'il a éié écrit par le même auteur. Autrefois les Juifs le joignaient au livre des Juges comme un seul et même ouvrage, et plusieurs anciens Pères ont fait de même; aujourd'hui les Juifs modernes, dans leurs bibles, placent immédiatement après le Pentateuque les cinq livres qu'ils appellent Megilloth, savoir le Cantique des

XXIII. L'archevêque métropolitain de Mohilew exercera dans l'Académie ecclésiastique de Saint- Pétersbourg la même autoriié que chaque évêijue dans son séminaire diocésain. Il est l'unique chef de celte Académie ; il en est le suprême directeur. Le conseil ou la direction de cette Académie n'a que voix consultative.

XXIV. Le choix du recteur, de l'inspecteur et des professeurs de l'Aïadémie sera fait par l'archevêque, sur le rapport du conseil académique. Ce qui a éié dit dans l'article xxii est applicable à ces élections.

XXV. Les professeurs et professeurs-adjoints des sciemes ibéologiques sont toujours choisis parmi les ecclésiastique». Les autres maîtres pourront être choisis parmi les laïques professmt la religion catholi(|ue romaine , el ceux-là devront être préférés qui auront achevé le cours de leurs études dans un athénée supérieur de l'empire et qui auront conquis les grades académiques.

XXVI. Les confesseurs des élèves de chaque séminaire et de l'Académie ne prendront aucune part dans la direction disciplinaire de l'établissement. Ils seront choisis et nommés par l'évêque ou archevêque.

XXVII. Après la nouvelle circonscription des diocèses, l'archevêque, assisté du conseil des Ordinaires , arrêtera, une fois pour toutes, le nombre d'élèves que chique diocèse pourra envoyer à l'Académie.

XXVIII. Le programme des études pour les séminiaires sera rédigé par les évêques. L'archevê(|ue rédigera celui de l'Académie, après en avoir conléré avec sou conseil académique.

XXIX. Lors(iue le règlement de l'Académie ecclésiastique de Saint-Pétersbourg aura subi les modifications conformes aux principes dont il a été convenu dans les précédents articles, l'archevô(|ue de Mohilew enverra au saini-siége un rapport sur l'Académie comme celui qu'a fait l'archevgque de Varsovie Koromansky, lorsque l'Académie ecclésiasti((ue de cette ville fut rétablie.

XXX. Partout où le droit de patronat n'existe pas, ou a été interrompu pendant un certain temps, les curés de paioisse sont nomiiiés par l'évêque; ils ne doivent point déplaire au gouvernement, et doivent avo.r subi un examen el un concours selon les règles prescrites par le concile de Trente.

X\XI. Les églises catnoli{|ues romaines sont librement réparées aux frais des communautés ou des p:irticuliers qui veulent bien se charger de ce soin. Toutes les fois que leurs propres ressources ne suffiront pas, ils pourront s'adresser au gouvernement impérial pour en obtenir des secours. Il sera procédé à la cuusiruction de nouvelles og'ises, à rau<,menlalion du nombre de paroisses , lorsque l'exigeront raccroissemeiil de la population , rétendue trop vaste des paroisses existantes ou la diflicullé des communications.

A Home, le 3 août 1847.

A. card. Lamiirlscui.m. L. couile de Blouuoff. \. liourt.Mtrf.

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canliqaes , Ruth , les Lamentations de Jérémie , l'Ecclésiaste , Eslher. C'est un arrangement de pur caprice , et qui est contraire à l'ordre chronologique. La canonicilé de ce livre n'a jamais été contestée ni par les Juifs ni par les Pères de l'Eglise. Le but de l'auteur a été non-seulement de nous faire connaître la généalogie de David , par conséquent celle du Messie qui devait descendre de ce roi", l'accomplissement de la prophétie de Jacob qui avait promis la royauté à la tribu de Juda , mais encore de nous faire admirer les soins paternels de la Providence envers les gens de bien. On y voit les suites heureuses d'un attachement inviolable à la vraie religion, les ressources de la piété dans le malheur, les avantages de la modestie et d'une bonne réputation. La prudence et la sagesse de Noémi, l'affeC'

tion , la docilité, la douceur de Ruth , sa belle-fille , la probité et la générosité de Booz, plaisent, touchent et instruisent.

Cette histoire a donné lieu à quelques difficultés de chronologie. La plus forte n'est fondée que sur une supposition très-douteuse, savoir que Rahab , qui fut mère de Booz, suivant samî Matthim, c. i, v. o, est la même personne que Uahab de Jéricho , qui reçut chez elle les espions des Israélites. Josue, c. Il, v. 1. 11 n'y a aucune apparence, et rien n'oblige d'admettre cette supposition Les objections que quelques incrédules ont voulu faire contre cette même histoire, ne portent que sur la différence infinie qu'il y a entre nos mœurs, nos lois, nos usages et ceux des anciens peuples orientaux ; ce sont des traits d'ignorance plutôt que de sagacité.

SABAISME , culte des astres : c'est la première idolâtrie qui a régnédans le monde, voij. Astres, mais ce n'est point la première religion comme l'ont prétendu plu^iieurs écrivains mal instruits; Dieu avait enseigné une religion plus pure à Adam, à ses enfants et aux anciens patriarches. Voy. Religion