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liaison (les causesphysiqupsavec leurs effets, épicoriens mêmeont exhorté leors disciples l;i contrariété des phénomènes qui y nrrivpnt, à dompter les appétits du corps , ils n'ont el de comprendre qu'un seul esprit pût être point de nné pour motif la crainte de la Djassez puissant pour loul faire et pour tout \inité; ils oni dit que la dignité de l'hoainie con luire par un seul acte de sa volonté. La e\isje qu'il se rende mai re de lui même et révélation seule pouvait appren Ire aux qu'il ne r-s^emble point aux animanx. Dans hommes cette vérité siiMinn; , qui était la celle matière, l'cscès seul piut être taxé de cotîséqucnce naturelle do la création : Dieu svpçrstnion, paice Dieu commande à l'homl'avail en effet révélée aux premiers liom- mo, non de se détruire Icniemont. mais de mes; mais leurs dose ndai.ts ne tardèrent se conserver; ainsi où la suj erstilion compas de Toublier, et ils se trouvèrent plon:;és mence. la religion Gnit. ^'oi/.-MoHTiFiCATiuN. dans la nême ignorance que si Di u n'avait Lorsque nos incrédules ont lécidé que \c. jamais parlé. Si la cr; inte seule avai^ été la cuite divin doit étro ré^lé par la raisju. ils cause de leur erreur, ils n'auraient imi^iné ont suppoé sans doute que la raison n'est que des divinités terribles et malfaisanie* ; j miais o;>scurrie ni égarée par les passions; or, il est coi)slant que l'on en avait f^r;;é nuilheureu emenirexpérienceprouvequ'elle po'ir le moins autant de bonnes que de mau- l'a èlé dans tous les temps. Ja;nais il n'y eut vaises, et qu'en L'énéral O'i croyait les dieux de peuple plus supersiilieux que les Grecs et plus enclins à faire du bien que du mal : dii les Uomains , c'étaient cepiMidanl ceux de dntor^s honorum. c'est ainsi qu'on les nom- tous les hommes qui iiaraissaienl les plus mail onlinairement. Voy. Rf.mgion, § -2. raisonnables, !-■> mieux policés et les mieux Lorsque le Inhonrour inventa vingt divi- instruits; elles philosophes, malgré la sunilés pour présider à ses travaux <t pour périorité de leur rason , avaient angn)enlé veil er s 'r ses moissons, lorsqu'il leur pro- le mal, au lieu d'y remédier. De là même digiia les respects et les offrandes , il é'ait nous concîluons qu'il était absolument ném(»ins conduit par la crainte que par Tini'- cessaire que Dieu pre-crivit lui même dès le rci et par ia cupidité. Les mères elles nour- co;umen emenl du monde toutes les praliriccs. qui on f rgèrent un plus grand nom- ques du cul e qui devait lui être rendu, et bre pour proiéjter la naissance el l'éducation qu'il défendit toutes celles qui pouvaient des rnfiints , agissaient par une folle ten- être une source d'erreur^ el de crimes. Sans dresse cl [)ar vanité, c'était pour doiuier plus C"la l'homme, toujours dominé par les pasd imnort.im e à leurs ncuii-.lions. Ceux qui sions, aurait été super^ititipiix et non reliélaienl duminés par la frénésie de l'amour gieux. Aussi Dieu y avait pourvu. Il enseigna nsetlaient en usage les philtres, les enchan- lui même aux patriarches la manière dont il ledienis. les conjurations, pour engager une voilait être honoré , et les pniiques qu'il (iivii.ilc à ioucli(>r le c(L'ur de la personne leur prescrivii étaient analogues à l'elat qu'ils idolâiraienl. Les vindicatifs en fai>aiei\t dans lequel le genre humain se trouvait au ant par le désir de nuire à leurs ennemis, pour lors. Gel étal avait beauioup changé Les M leurs mêmes se fl tt'aient de réussir lorsqu'il donna aux Juifs par Moïse une loi en rdrcssani des vœux à Mi-rcure et à La- céremonieUe. el celle-ci fut de même rolaverne; la crainte n'éiait pas le principal live aux circonstances du li-mps , dos lieux r. ssori fjni les faisait agir. <t du caractère pariiculier de ce peuple. Airibuons-n(uis à ce motif la confiance Lnfin, il a établi par Jesus-t^hrist et par que les stoïciens avaient à la divin iiioii , ses apôiics le culte en esprit et en ve'rilé ; et aux aujures, aux pronostic-? C'étaient de comme celui-ci convi ut à tontes les nations maiivjiis raisonneurs qui tiraimi Je fausses et à Ions les temps, il doit durer jus(juà la cons qufiices de (]uelques idiénouiènes na- tonsotnination des siècles. Voy. Cllte, Uélurcls. Les épicuriens sunersl (ii ux étaient vélation.

des hipocriies qui voulaient tromper le C'est donc abuser des termes que de prépeuple, et se justifier du repro he d'irréii- tondre qu'il y a\ail de la superstition dans gion. Les theurgistes des iir et iv siècles le culle des patriarches, ou dans celui des inr'nt d s philo-oplies orgueilleux qui se Jnils ; il ne peut y avoir rien d'excessif, rien cro\ aient dignes d'avoir un commerce iin- d inutile ni de superllu dans ce que Dii'ii a niédiai avec li's dieux. Nous pourrions pous- prescrii; on ne doit appcl'T SHpcruliden^r'i ^er ce détail beaucoup plus loin; mais c'en que l 'S pratiques que Dieu n'a ni commanesl a-sez pour démontrer que toute passion dées ni approuvées, ni par lui-mcuie ni p u" quelconque portée à un certain degré est ceux qu'il a chargés de déclarer ses volontés capable il'altérer dans l'homine les i lées et aux hommes. Ces mêmes réllexions sulfiles senlimenls de religion, de lui insnirerde sent pour démontrer la fausseté d'une autre fausses notions de la divinité, el de le ren- imagination des incrédules : ils disent (jue dre suj)erstH<enx ; et nous pourrions confir- toutes les sip^rsliti^itis el les erreurs en fa.l mer ce fait par i'aveu f)rniel le plusieurs do religion .sont venues de la fourb(!iie des inci'édiiles. Nous convenons cep iidani que imposteurs ou dos prétendus inspires, el do l'exi es en fait d'auslérites, de pénitences, de l'intérêt des prêtres. Il n'v avait point de mortificaiions, vienl souvent d'une crainte prêtres, lorsque le polythéisme et l'idolâti ie excessive de la Divinité, d'une mélancolie o t co iiinencé, le père de fam Ile e! ail pour I a nrelle, ou des rem ird-i dune conscience lors le seul ministre de la reliyio ' , et il est alar ice. .Mais lorsque lespvthairoricieus, les dil.icile ne croire iju'aueuu père ail pu avoir orphiques, les stoïciens, les plaloniciens, les intérêt de tromper ses enfants, à moii»«

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qu'il n'ail rommencô par s'abuser Ini-mcme. sont cpn?es tels lorsque Dieu ne les a ni

Dr, le polythéisme et l'idolâlrie ont éi-'- la comniiindcs ni ar>i*roiivés ; or, moolrez-iioiis

première source de toutes les supnrsti[io)is dans l'Ecriture sainte que Dieu a commandé

possibles. Quaiid l'Ecriture sainte nenous en ou formellemonl approuvé tout ce qui' pia-

assnrerait pas, Sap.,c. xiv, v. 27, nous en liqoel Eglise romaine. — /î^po/'SeNousavons

serions encore convaincus par !a nature dos déjà satisfait à celle dcm,'imi''auxarlicl!sBÉ-

ciiDScs et p:tr Tespérience. Lorsque les im- nédiction, CÈnÉMoîiiE. Exorcisme, Litibgie,

pos^eurs sont arrivés , le mal était déjà Onctiov , Sacrement, etc., et nous avons

f.iit, ils n'ont ou besoin que de suivre le prouvé que ces rites, taxés de sup''rsiinor,s

chomin qui avait égaré les hommes; plu- par les protestants, sont exjiressemont fon-

sieurs incrélules oni encore fait cet a^cu. dés sur l'Eciiture ^ail!le. 2° Nous avons fait

La plus od euse de tou'es les s«;jer>.n7('ons, vi ir (]ue les céréim)nies qu'ils prétendent les sacniices des victimes humiinos, est ve- avoir été empruntées des païens , ont été nue de la venge.ince des guerriers et '!e la consu-rées au culte du vrai Dieu, avant que cruauté des .luthropophages; la sorcellerie et les païens les eussent profanées par le culte la m.i2;ie sont nées du désir de se guérir d'une des fausses divinités ; il n'a donc pas été némalaiiie, de se procurerun bien, ou de f.iire cessaire de les ernjirunler d'etix. Jésusdu mal aux autres; la confiance aux son- Christ a l-il fait cet emprunt en instituant ges , aux présages, aux aruspices , fut le baptême et l'eucharistie , en faisant des l'effet d'une curiosité effrénée de connajirc exorc4smes , en imposant ses mains sur des l'avenir; en parlant de toutes ces pratiques entants , en souillant sur ses apôtres pour nous en avons montré l'origine. Quand nous leur i!)nnor le Saint Esprit ? Ceux-ci ot!t-ils parcourrions tout le rituel du paganisme copié le paganisme, en ordonnant des évêancien et moderne, nous verrions partout les ques et cli s (•rcire':, en djnnant le Sainl-Esinétnes causes produire les mêmes effets. Les prit par l'imposition des mains, en faisant imposteurs qui sont survenus ont su profi- des onctions sur les m-ilades, en recommanter des passions, de la faiblesse cl de la cré- dint le>i cantiques et les offrandes? Les produlité des hommes, pour se donner de la lesl.itïts n'o:\t pas vu que leur reproche reréput;ilion, du crédit, des richesses; les uîss tombait sur Jé?us-C"Hist et sur les apôtres, se sont vamé- de gu( rir les maladies, les au- ^ oslieim, qui accuse les pasteurs de l'Eglise très de connaître l'avenir, ceux-ci de pou- d'avoir adopté plu--ieurs rites des p lïens, n'a voir changer le cours de la nature et d'en- cité pour garants que des sectaires aussi envoyer des tléaux. ceux-là d'avoir K's esprits lêtés que lui, et il est forcé d'avouer que la ou les démons à leurs ordres : ils savaient plui^art ont poussé trop loin le parallèle que des ignorants, aviles de merveiîeux, qu'ils en ont fat: il s'attache à prouver au étaient Irès-dispo-és à les croire ; mais ils contraire que les défenseurs du pagani-me , n'ont pas été les auteurs de la crédulité po~ les éclectiques du quatrième sièele, ont copuiaire. pié plusieurs prali-ques et plusieurs dogmes

Est-il vrai, comme on l'a écrit cent fois , des chré iens. Disserl. sur l'Iiist. ecclés., 1. 1 ,

que les souverains ont plus à redouler les p. 230. Rien de plus ridicule que de le voir

elfet-> de la superstition et du fanatisme qun répéter à chaque siècle dans son Hist. ecclés.

ceux de lincréduliié? C'est comme ^i l'on que les superstitions fur-nt augm-uiées,

disait que les passions des hommes qui ont poussées à l'excès, sul>slituées partout à la

une religion c.ipahle de les réprimer soiil vraie piélé, etc., sans iiu'il ail jam is dai-

plus redoutables que les passions de ceux gué dire quelles sont ces superstitions nou-

quiu'ont point d' frein. Nous fera-t-on corn- velles donl *)n n'avait pas ouï parler dans

prendre c<i pai adoxe '^ Des courtisans saiiS les siècles précélenis. 3° Los protestants

religion pourront peul-éire le persu ider à nous eu imposeulquand ih disent qu'un lite

un souverain qui ne réfléchii pas; mais ceux est .^uperstilieiir lorsque Dieu ne !'a vi com-

qui ont lu Ihisloire n'en conviendront ji- mande //t fi/)/)r/)ja'<î, il fallait ajjuter, m' /)ar

mais. A la vérité, ceux qui croient eu Di'U lui-mcine, ni jsar ceux qu'iUi charge's de près-

pi uveiil couvrir leurs passions du manteau crue ses V'iuntés nur lionmes. Ils supposent

de la religion ; mais ceux qui n'y croient pas que Dieu n'a jamais parlé que pai l'Ecriture,

ne manijucrout jamais de pr texte pour ()a!- que tout ce qui n'est pas écrit dans le Nou-

lii r les leurs : l'intérêt général de ;'liiimanito, veau Tesiament ne vient ni de Jésu-ChriM

le zélé du bien jiublic , le patrioiiime , le ni des ai.ôires. Nous avons réfute «lix loi> ce

m.'.iiiiien des lois, etc., Oiit été plus souvent faux principe. S'il élaii vrai, il n'aurait pas été

al cgu.s par les factieux que le zèle de re- besoin queJésus-t^hisl jiromîl d'être avec les

Ii(:ion. Que l'on nous die eu quel temps les prédicateur^ de son Evangile j.'<SY(t'à la con-

giards de Uome ont fait le plus de n>al , si smunation des sicclet, el d'en\0}er à ses apô-

ç'a été lorqu'ils étaient s"/)er.«fjnc(t.r, ou lors- trt s l'Esprit de ^éri épour toujours, in œtfr-

qu'ils ne croyaieal plus ni Dieu, ni enfer, ni num. Voij. Echitlre sainte, Rglis; , Tuadi-

auire vie. T'0N,<'le. Nous avons fait voir ailleurs qu'il

Four avoir un prétexte défaire schisme était impossible <]u'un ril .suppr^ff/j^ii", incon

a", ec l'Eglise, le* préten lus réfiirmateurs ont nndu ien)p-des apôtres, pui être uni\erN«lle-

Miutenu que son culte étaii superslitie i.r , intuit adoptédans toute l'E ;lise et dan toutes

leurs (lescendaiils le répèti ni encor-. Sui- le> parties du monde cliiéiien, pendant que

vaut la notion même que vous floïitu'z do la toute Ihlglisc faisait profession de s'en lenii

fHp.:;?\«fi/iyn,nousdisent-ils,u!irite,unu^age, à II d ;ctrine et à la pratique des apôtres

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