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n'est jamais la caasede l'ignorance, des erreurs etde l'aveuglement des hommes ; Jésus-Christ a dit de lui-même, Joatt., c. vin, V. i2 : Je suis la lumière du monde; celui qui me suit ne marche pas dans les téxlbres, mais il aura la lumière de la vie. 7° De même qu'il représente le bonheur éternel soir^ l'image d'un festin qui se fait dans un salon bien éclairé, il appelle la damnation les ténèbres extérieures où il y a des pleurs et des grincements de dent-*, signes de regrets et de déses| oir. Ces métaphores, qui nous semblent extraordinaires au premier aspect , ne sont point inconnues aux auteurs profanes, surtout aux poêles. Dans la Thêocjmie d Hésiode, les parques, le destin, la n)ort, les malheurs, le chagrin, les douleurs et les crimes, sont enfants de la nuit ou des ténèbres. Pendant la nuil, les chagrins sont plus cruels, les passions plus violentes, les douleurs plus aiguës, les idées plus iioires ; la nuil ne pouvait donc manquer d'être regardée de mauvais œil, et de désigner tout ce qu'il y a de plus fâcheux. Dans le langage des peuples de quelques provinces, quand on veut dire qu'un homme n'est bon à rien , que c'e>t un mauvais sujet, l'on dit c'est la nuit. Les manichéens qui admettaient deux principes de toutes choses, l'un bon , l'autre mau\ais , plaçaient le premier dans la région de la lumière le second dans le séjour des ténèbres.