TIA

ni

vénicnl d'admettre une faute dans l'élat d'irsuo.ence, oi.'^celle fute olait grièv , ou elle clait légère: dans le premier cas, elle a fa't per(}re l'innocence avant la chute; daiis ie second, elle tie méritait pis une peine anssi le rihle (lue U privation de la <i'àcQ elficaee nécessaiie pour persévérer, k" L'on ne conçoit pas comment un décret antécédent et'absolu d^ :cp;obation négalive peut s'accorder -ivec le décret anl -cèdent et a!)solu de sauver tous les liojumes et ie Ls racheter par Jésus-Christ. Ces deux décrets paraissent contradictoires. 11 en est de même de la r)rédeslin;ition absolue d'un petit nosn- J)re d'âmes, après la chute d'Adam, ei malgré la rédemption générale, pendant que Dieu laisse de côté le plus grand nombre. 5° L'on conçoit encore moins couKiienl la grâce su^^fisaule guérit la volonié et la rend saitir, p(M»daut qu'elle lui laisse une grande difficilié à faire le bien; cette dilficuilé paraît une grande maladie. Supposer qu'avec celle grâce l'homme a un vrai pouvoir, uq pouvoir prochain et complet de faire le bien, et que cependant il ne le fera jamais sans une grâce efficace, c'est admettre un pouvoir sans preuve et par pure nécessité de sysième, (3° Uo décret de permisnioUi par hMjuel Dieu a résolu de ne point ac' order la grâce eldcace, est un mot inintelligible. jPerîwpfrre signifie simplemeiit ne point empêcher, ce n'est d<»ûc point un décret positif; si on l'entend autrement, l'on suppose que Dieu veut positivi ment le péc.ié.

Ce n'est point à nous de terminer celte dispute qui di're déjà depuis i lusieuts siècles, et qui probabiemcnt durera encore plus long-temps ; nous n'y prenons aucun intérêt. Noos voudrions seulemeut que, quand il est question de systèmes arbitraires sur uq mys ère incompréhensible, tel que la prédcstinalion, l'on y mit moins de chaleur, que l'on s'abstînt de termes durs et d'accusations téméraires ; il est mieux pour un lliéoiogien de réserver son temps, ses talents et ses peines pour défendre les vérités de notr • foi contre ceux (jui les attaquent.

TlïKONIi; ou T1U)NK, siège élevé au-dessus des autres. Les prophètes, dans leurs extases, ont souvent vu le Seigneur assis sur un trône éclatant de lumière, environné des angis prêts à recevoir ses ordres et à les exécuter; Dieu daignait leur donner par ces visions une faible ilée de sa grandeur et de sa majesié. Jésus-Christ, Matlli., c v, v. 'i2, defi'nd de juri-r par le ciel, parce que c'est le irne de Dieu, litre placé sur un siège élevé dans une asseml)lée est un signe de dignité et d'aut<jriié; de là le lrÔ7ie e^t devenu le S}n»l)(>ieile la royauté, cl souvent il la signifie d MIS l'Kcriiure sainte; Prov., c. x\> v. i28 : A/fcrinisscz par lu clémence votre tuônk, c'està d.re voire règneet votre auloriié. 11 y a dans le troisième livre il«s Unis, cliafi. x, v. 'ZO, une de.<icripti'.n magniiiijue du trône de Sahiiuon. Ce qui e^l dit dans les prophèie-. des .tnges qui environnent le trône de Dieu, leur a fait donner ce nom. Saint-I*.iul, Coloss., cap. 1, V. IG. dit que toutes choses visil)les ou

invisibles, ont été créées de Dieu, soit les trônes ou les dominalioiis, les principautés Oîi les puissances; les Pères de l'î'glise oui pensé que l'apôlre désignait par là quatre divers ordres des anges, et que les trônea sont les anges du premier ordre. Voy.

Angk.

Thône épiscopal. Jésus - Chrisî ,dit dans l'Evangile, Mntth., cap. xix, v. 28: iurtnijuvellement de toutes choses, lorsque le Fils de r Homme sera pincé sur le siège ou sur le trose de sa majesié, vous serez itussi assis sur douze sièges et vous jugerez les douze tribus d'Israël. D:ii\f>rApocalijpse,cU. IV et suiv.,où saint Jean a refiréseiite les assemblées chrétiennes sous l'eniblèmede la gloire éternelle, le président estas is sur un trône, et viijgt-quatre vieillards ou prêtres occupent ausssi des trônes autour de lui. D(î là s'est introduite la coutume générale li'clever dans les églises un siège audessus des antres, pour y placer l'éiêque. iilngham, Orig. ecclés., t. III, 1. vm, c. 6, § 1, observe que le mot grec êÂf^ta signifiait tantôt l'autel, tantôt l'ambon ou le pupitre, (juelquefois le trône épiscopal, souvent le chœur entier dans le(|uel toutes ces [tarties étaient rassemblées ; en effet c'est un terme générique qui signifie simplem^ ni un lieu où l'on monte. Eusèbe, tlisl. ecclés., liv. vu, c. 30, rappoi t(! que l'un dos reproches que l'on fit à Paul deSamo^ale, au concile d'Anlioche, l'an 270, fut q^i'il s'était fait cous-r truire un trône ou tribunal fort élevé, et qu'il l'appelait a/.,^,&-JTov comme les magistrats séculiers ; mais il n'est pas moins certain que, (lès la naissance de l'iiglise, les évê(|ues oui eu dans le chœur un siéiie distingué, plus élevé que celui des simples prêtres, et qui marquait leur dignité. On lit dans un ancien auteur que Pierre, successeur de ïhéonas sur le siège d'Alexandrie, prenant possession, refusa par modestie de s'asseoir sur le trône de saint Marc, que l'on gardait précieu?.eiueiit dans cette église. — Un appela, dans les premiers siècles, prototrône ièvèque d'une province dont le siège était le plus ancien. Voij. Chaire.

THL'KIFERAIKE est un clerc qui porte l'encensoir et qui est chargé d'encenser dans le chœur.

TllUIUFlÉS, rUUniFICÀTI. V. Lapses.

TIAKE, ornement de tête des prêtres juifs ; c'était une espèce de couronne de toile de byssus ou de fin lin, Exod.,(\ xxviii, v. 40; c. xxxix, v. 2(>. Le grand prêtre en portail une dilîérente, qui était d hyacinthe, environnée d'une triple couronne d'or et garîiie sur le devant d'une lame d'or sur la<|uello était gravé le nom de Dieu. La tiare est aussi l'ornement de tète que porte le souverain [)onlire de l'Eglise chrétienne , pour m'ir(|(ie de sa dignité. C'est un bonnet assez élevé, enviioiM»ede trois couronnes d'or, et snraionté d'un globe avec une croix, avec deu\ pendants qui t()ml)eiil par deirière, comme ceux de la mitre des evèques. OUe tiarr n'avait d'abord qu'une seule couronne, Donilace VIIl y en ajoula une accoude, et

77b TIM TOB 77Ô

Henoil XII une (roisiÎMiie. Le pnpe In por'e allons parle:", cl ils en ont eux-mêmes donné

sur sa léte loisqu'il donne la liénédiclion rcxiMiipIc.

au i eu pie. Dans 1" ipocnlypxi», c. n. v. 1. sini Jean

I ll";iir,E. Voy. HEtRES c^^■n\IALE^. rfÇt>il l'ordre d'écrire à l'éxènue rKpIièse,

TIEHCKLIN, Tll.llCIi-LlNE. Voy. Fra>- de louer ses Iravaux, si paiietice, sdu zèle

cisr.AiN. Kr\nciscaine. contre le> méchanls, sa vigilauc»* à dénias-

TIEHCIAIKE, hoinni!^ ou femme qui est quer les taux apôlres, son courage à souf-

d'un tiers ordre de reliu'ieux. Comme lu plu- Irir pour le nom de Jesus-Clirist, mais de

pari des ordres inonasiiques oui subi di'S ré- l'inerlir qu'il s'est relâche de son ancienne

f6rme>, les reformés c\ les anciens oni été cliuriié. Si citte leçon regardait Timothée ,

<eiisés deux ordres différ» nts. Is ont nom- ce qui est inciTl.iin, il en profila Cfrlaine-

me tiers ordre ceux qui formèrent «'ans la meni, puisqu'il y a des preuves qnil souf-

suite, pour queifjue nouvelle raison, une frit le martyre. Tildmnnt, tome II, patî.

iroi-ième congrégation. Mais l'on a d mné lii ; Vies des P^res et des martyrs, lome i,

le même nom a une association de pieux pag. i'il.

laïques ou de gens mariés, qui conir rient Ti.MOTHIENS. L'on nomma ainsi, dans avec un ordre religieux une espèce d'affili ;- le \' sièc e , les partisans rie Timolh 'e lion, afin df participer aux prières ei aux .Elure, patriarclic (l'Alcxandri", qui, d.ms bonnes œuvres qui se font dans cd ordre , un écrit adresse à l'empereur Léon , avait el d'en imiter Us pratiques de dévoiion, soutenu l'erreur des eulyclnens ou monoaulani que leurs occupations el les devoirs physiies. Voy. Ectycbiamsme de leur elat peuvent le leur permelhe. lis Tl'l E, disciple de saint Paul, le suivit ne foui poini de vœux ; leurs directeurs leur dans une partie de ses courses apostoliques, prescrivent seulement un i ètjleini'nl de vie Comme l'.Xpôtre n'avait fait que passer dans propre à les S"Utenir dans .a pieté et la pu- Tile de Crêie el jeter les premières semeureié «les mœurs. La plupart des ordres ces de la foi, il y laissa Tiie qu'il ordonna religieux ont eu des tiers ordres. Comme évëqu- de celle Eglise nai^sanlc, afin qu'il tous oui cornu encé par la ferveur et par ai hevât de la former, et lui recommanda un<' vie exemplaire, un grand noaihre de d'éiadir des pasteurs dans les villes, en lui laïques, edifi s de l"urs verlus, ont désiré désignant les qualités que devaient avoir de les imiter el de ^'assoi ier a eux en quel- ceux qu'il chuisnail pour cet important mique manére. Ceux qui ont fait le plus de nistère. Telles sont les insirucliois qu'il lui bruit dans le mond • sont les frères et sœurs donna dans la leitie qu'il lui écrivit l'an Gi. du /iV's o/rfre de Saint François. Lorsqu'une Elle est parfiilemenl seml)lable aux deux partie des religieux de cet ordre eurent l'ait qu'il adressa à Timothee, l'utilité en est la un scliisme avic leurs frères, dans le xir même. En les comparant, l'on est convaincu elle XIV* siècle, sous prétexte d'observer del'eireur des proiostanls, qui alTecienl de plus étroitement la règle de leur fondateur, supposer que du temps des apôtres le-i éveils se révoltèrent tonire toute espèce d'iiu- ques ne s'attrilmaient aucune autorité sur torilé, refusèrent dobeir même au saint- leur Ironpeao, que tout se réglait dans les siège, tornhèrent dans des dé>ordres el dans assemblées des fidèles à la pluralité des voix, des erreurs : on les nomma fruiricelles. Les qne ce gouvernement était purement détierci'ines laïques, qui s'étaient mis sous mocralique. Voy. Evêqle , Hiéraucuis , leur conduite, se lièrent d'inleréi avec eux Pastii r, etc.

el donnèrent dans les mêmes excès ; ils lu- T.NETUPSYCHIQUES, horéliques qui sou-

renl nommes beygards et béijuins ; Ion fut tenaieni la morlalué de l'àme ; c'est ce que

oldig • de sevir contre les uns el les aulies, signifi • leur nom. Voy. .\rahiques.

el de les extci miner. Vuy. Beggarus, Fra- lUBlil, sainl homme, jnil ae la tribu de

TRiCKi LE"., e'c Nephlnali , emmené en ca(»iivilé avec les

llAljTMÉE, disciple el compagnon des autres sujets ilu roy.iume ii'israël, par Sal-

voyages de >iiinl l'.iul, pour lequel cet apô- manazar, roi d'Assyrie, sept cmls et quel-

tr«' avait une alTecliun singu ièri'. il le sacra ques années avant Jesns-Christ. Le livre

évoque, et I • chargea de gouverner l'I'^glise qui [>orte son nom a eie déclare canoniinc

ilEphèse, avant (iues,.int Jean l'Evangelisle p.ir le concili" de Irenle. mais il est regarde

eût fixé sa demeure d uis celle vilie. Les cmme apocryphe par les protestants, parce

deux lettres de saint Paul à Timothée sont (|ii'il w'v.^i poiUl reniernie tians le c mon de»

un m. nu lient préiieuv de l'esprit apololi- Juifs, li fui d'at»«)ril écrit en chaldaïque ;

qu»* ; elles renferment en peu de mots les sainl Jcronie le iraduisit en laim. el si ver-

devoirs qu'un pasteur doii remplir, les ver- s. on est celle de notre Nu g île. Mais il y en a

lus (ju'il doit avoir, les delauls qu'il doit une v ersi m grecque heauci>up plus .mcienne,

eviler, les instiuclions qu'il doit donner aux dont les Pères giecs se sonlseivis dès L'

fidèles dans les divers étals tie la vie; il ii' siède. Loiiginil chaUlaïque ne sul)-

p. irait qu'elles furent écitcs dans les an- sisie plus; quant aux versions hébraïques

nées Gi et Go, peu de temps avant le martyre qui en o il ete lailes. elles sont modernes ;

de saint Paul, iiue l'on rappoile commune- la Iraduclion syiiaque a été pri..e sur le

mcui a l'an 6G. Les Pères de l'Eglise recom- grec. La version latine est dilïcrente de la

mandent à tous les ministres des autels la grecqueen plusieurs choses : mais les sav anls

lecture assidue de ces deux lettres, aussi donnent la préférence à celle-ci, parce que

bien que de la lettre à lile, dont nous sainl Jérôme avoue qu'il fit la sienne eu