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SKR-THOUB, nom tibétain du Bouddha Kanaka-Mouni, appelé aussi en mongol A'tan-Tchidaktchi.

SERUS, dieu de l'occasion et du temps l'jvorable, honoré par les Romains. Voy. Ceurs.

SERVICE. Outre l'expression de service dirtn dont on se sert pour exprimer l'office public dans l'Eglise catholique, telle que la messe, les vêpres et les autres actes de la liturgie, on donne communément le nom de service à la messe et aux autres cérémonies funèbres, qui sont célébrées pour le repos de l'âme d'un défunt, en présence de ses parents et de ses connaissances. Les services peuvent avoir lieu non-seulement immédiatement avant l'inhumation, mais même après, h des époques déterminées ou indéterminées. Il y a des services anniversaires ou du bout de Van; il y ena de fondés à perpétuité.

SESACH. Ce mot se trouve deux fois dans les prophéties de Jérémie, oii il désigne Babylone. Quelques commentateurs de l'Ecriture sainte disent que c'est le nom d'une déesse babylonienne, qui présidait au repos.

SESSIES, déesses romaines qu'on invoquait quand on ensemençait les terres. On eu comptait autant qu'il y avait de semailles dill'érentes.

SESSION, séance ou assemblée d'un concile. On donne aussi le nom de session à l'article qui renfci'me les décisions publiées dans une séance du concile.

SESWARA-SANKHYA, dénomination de l'une des branches de la philosophie de Sankhya. Cette école, fondée par Patandjali, est théiste, et conséquemment opposée k celle de Kapila, qui est considérée comme athée.

SET ou SETH, un des noms de Typhon, mauvais génie détesté des Egyptiens. Une contrée de l'Egypte était appelée de son nom Sethroide.

SÉTÉBOS, grand démon redouté des Patngons.

SETEK, esprits domestiques des an\;iens habitants de la Moravie ; ils correspondaient aux lares des Romains.

SÉTHIENS, hérétiques du n* siècle; c'ébiit une branche desValentiniens. Ils admettaient deux divinités inégales en puissance : la moins puissante avait créé le monde ; ils l'appelaient Jaldabaoth, ce qu'ils traduisaient par dieu des armées. Cet être [ilein d'orgueil avait formé l'homme à son image, lui avait inspiré un souftle de vie et lui avait donné une femme, avec laquelle les anges avaient eu commerce, et do ce commerce étaient nés les démons. Jaldabaoth donna des lois aux hommes et leur défendit de loucher à l'arbre de la science. La mère de Jaldabaoth, peur punir l'orgueil de son lils, descendit et produisit un serpent qui persuada à Eve de manger du fruit défendu. Le créateur des hommes, irrité de leur désobéissance, les chassa du paradis. Ils donnèrent naissance à Caïn et à Abel ; le premier, séduit par le serpent, tua ^on frère ; mais entin, avec le secours de la Sagesse, Adam et Eve eurent Selh et Norca, d'oii sont sortis tyus les hom-

mes. L'autre dieu était la divinité suprême ; les Séthiens l'appelaient le premier homme; il avait pro luit un fils qui était le second homme ou le (ils de l'homme. Le Saint-Esprit, qui fécondait les eaux et le chaos, était, selon eux, la première femme, de laquelle le premier homme et son Gis avaient eu un fils qu'ils appelaient Christ. Ce Christ était sorti de sa mère par le côté droit et s'était élevé; une autre puissance, sortie par le côté gauche, était descendue : c'était la Sagesse. Celleci prit un corps, et s'étant élevée, elle forma le ciel, et retourna vers son principe. C'est le Christ qui s'incarna dans la personne de Seth, fils d'Adam. De concert avec la Sagesse, il protégea sa race, lorsque le genre humain périt par le dôluge. ^Cependant les mauvais anges trouvèrent moyen de faire pénétrer dans l'arche quelques hommes de leur race, qui perpétuèrent le mal sur la terre. Ce fut pour les détruire que le Christ s'incarna de nouveau en Jésus, fils de Marie ; les juifs le crucifièrent ; mais le Christ quitta Jésus et s'envola vers la Sagesse, lorsque le supplice commença. Cependant il le ressuscita après sa mort, et l'enleva au ciel où il attire les ûmes de ses serviteurs, à l'insudu créateur. Lorsque l'esprit de lumière, qui est chez les hommes, sera réuni dans le ciel, il formera un Eon immortel, et ce sera la fin du monde.

Quelques-uns, parmi les Séthiens, croyaient que la Sagesse s'était manifestée aux hommes sous la figure d'un serpent ; c'est pour cela qu'ils furent appelés Qphites. Cependant il y eut une secte d'Ophit s différents des Séthiens, qui reniaient Jésus-Christ et rendaient un culte au serpent. Voy. Ophites.

SEV ou Sevek.-Ra , dieu égyptien , le même que Cronos ou Saturne. Son symbole était le crocodile. Voy. Souk.

SÉVA ou SivA, déesse des fruits et des jardins, adorée autrefois dans la Russie. On la représentait sous la forme d'une femme nue , les cheveux pendants jusqu'au dessous des jarrets, tenant une pomme de la main droite, et présentant un anneau de la main gauche.

SEVANE ou Zenovia, déesse de la chasse, chez les anciens Russes. On lui avait élevé un temple dans les champs de Riew ; elle était représentée avec trois têtes.

SEVENTH DAY BAPTISTS , c'est-à-dire lîaplistes du septième jour, secte des Etats- Unis d'Amérique, qui observe le samedi au lieu du dimanche, et dont les comnuuiautés sont éparses dans le New-York, la Virginie et l'Oliio. Voy. Bapïistes.

SÉVÈRES, ou les déesses sévères. On croit qu'elles étaient les mêmes que les Furies , car elles étiiient représentées avec les mêmes attributs.

SÉVÉUIENS , hérétiques , ainsi nommés d'un certain Sévère qui commença à dogmatiser vers la fin du n' siècle. La grande question de l'origine du bien et du mal fermentait alors dans les esprits ; Sévère imagina, comme bien d'autres, un système pour l'éclaircir, et ce système fut une hérésie. Il prôteudit que le monde était soumis à des

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principes op[)Osés, doiil les uns étaient bons et les autres mauvais, mais que les uns et les autres étaient subordonnés à un être suprême, résidant au ^ilus haut des cieux. Ces bons et ces mauvais principes avaient fait entre eux une sorte de pacte ou de trat)saclion, on vertu de laquelle ils avaient introduit sur la terre une égale quantité de biens et de maux. L'homme lui-même avait été formé par ces deux partis opposés; il tenait du mauvais principe cette sensibilité, source de toutes ses passions et origine de tous ses malheurs; le bon ()rincipe lui avait donné la raison (jui lui procurait des plaisirs purs et tranquilles. Le siège de la raison était dans la partie supérieure du corps humain, et celui de la sensibilité dans la partie inférieure; formé de pnrties aussi hétérogènes, riiomme avait encoîc besoin de conserver son existence, et Tun et l'autre princijie lui avaient fourni ce qui était nécessaire à sa vie. L'être bienfaisant avait placé autour de lui les alimer.ts proj'res à entretenir l'organisation de son corps sans exciter ses passions; l'être malfaisant, au contraire, l'avait environné de tout ce qui pouvait obscurcir SI raison et enflammer ses passions ; d'où il résultait qu'il était très im[)ortant d'étudier :out ce qui était à l'usage de l'homme. Ainsi l'eau, qui conservait l'homme calme, et qui n'altérait point sa raison, procédait du bon principe ; tandis que le vin et les femmes procédaient du mauvais, car l'expérience nous aj)pren 1 qu'un grand nombre de malheurs ont leur source dans l'ivresse et dans l'amour. Les Encratites et les Tatianites adoptèrent les principes de Sévère et furent en conséquence appelés Sévériens.

SÉVIRS-AUGUSTAUX. Les Romains nommaient ainsi lés six plus anciens sacrilicateurs d'Auguste, établis [)ar Tibère au nombre de vingt et un.

SEVOUM , lieu de délices où, selon les Péguans, les ilmcs, qui ont pratiqué la vertu et expié leurs fautes, se rendent pour y goûter la joie et le bonheur; cependant la félicité n'y est pas i)arfaite ; les âmes ne pourront jouir de la suprême béatitude que lorsqu'elles seront parvenues au Neibari, ou à l'anéantissement de l'être. Voy. Niu-

VAXA.

SEWA, idole des anciens Arabes, détruite par Mahomet. Voy. Soua.

SEXAGÉSLME , c'est-à-dire soixantième , nom que l'on donne au huitième dimanche avant Pâques , parce qu'il tombe environ soixante jours avant cette fête. Les rites sont les mêmes qu'à la Septuagésime.

StXATRUS, i:0!U que les Romains donnaient au sixième jour d'une solennité quelconque.

SEXTE. 1' Nom d'une partie de loftice

divin, ainsi appelée, parce ipi'on la célèbre

vers la sixième heure du jour, c'est-à-dire

vers midi. Elle se compose généralement

•d'une hymne, de trois psaumes, avec leur

h antienne, un capitule, un réimns bref et la

Dans le rite mo/arabe, sexle commence par l'antienne, suivie de quatre psaumes, de divers répons, d'urie |)roJ)hétie, d'une épîlre, dune louange , d'une hymne , de prières appelées Chmores , viennent ensuite li supplication, le capitule, l'oraison dominicale et la bénédiction.

Suivant le rite grec, sexte se compose do trois psaumes, de répons, du trisagion, d'une hymne fort courte, de 40 fois Kyrie eleison, et (les oraisons.

Les Arméniens adressent d'abord une oiaison à Dieu le Père ; ils récitent ensuite le Miserere, une homélie, une oraison, treize psaumes , quelques versets du psaume xc, une homélie, l'oraison et lo Pater.

2" Lo Sexte est une collection de décrétales faite par le paf)e Boniface VJIL On lui donne ce nom, parce qu'il forme comme un sixième livre ajouté à la collection do Décrétales de saint Raymond de Pegnafort, qui contient cinq livres.

SEXTUMVIR AUGUSTAL, prêtre d'Auguste institué par Tibère. Il y avait cette différence entre les Sextumvirs établis à Rome et ceux des autres villes, qu'ils n'étaient que six dans les provinces, et que les premiers étaient plus distingués et en plus grand nombre.

SEYTA, dieu honoré par les Lapons de l'ile de Tornotresk. C'est une pierre san^ aucune forme déterminée ; sa femme, ses enfants et ses valets sont de la même matière , et toutes ces pierres n'ont d'autre forme que celle qu'elles ont reçue des eaux de la cataracte voisine. Les Lâ|)ons qui les adoraient les frottaient du sang et de la graisse des victimes, qui étaient communément (les rennes. 11 faut avoir une bonne volonté tout à fait laponne pour voir dans ces monolithes quelt|ues traits de la forme humaine ; c'est à peine si on peut distinguer ce que les adorateurs a|)pellent le chapeau de l'idole; ce n'est qu'une partie un peu plus renflée de la [/ierre. Les Lapons leur faisaient souvent une litière toute fraîche de branches de bouleau, et ils avaient soin de mettre à côté de Seyta un tas de bâtons carrés , dans lesquels il choisissait sa canne, lorsqu'il voulait se mettre en voyage. Voy. Stoor-Jinkaue.

SEYYAHS , religieux musulmans, les moins considérés de tous. Ce sont des moines errants et vagabonds, qu'on peut partager en trois classes. Les uns voyagent par ordre do leurs supérieurs , pour faire des quêtes et recomman 1er leur institut à la libéralité des âmes pieuses. Quelquefois ce supérieur fixe la quantité d'argent ou de provisions (ju'ils doivent rapporter au mcnaslère. Lorsqu'un Seyyah de cette espèce arrive dans une ville, ïlse rend au marché, ou dans la salle qui est auprès de la grande mosquée, et là il crie de toute sa force : M O mon Dieu ! envoyez-moi mille écus, ou mille mesures de nz, etc., » >uivant la quantité qu'il est tenu de recueillir. Après avoir reçu les auiuônes des dévots, le moine mcii-