SKA

pier les pécliés que je puis avoii- (.owiinis , durant l'année passi^-e, tant en {juhlic qu'en secret, sciemment ou sans le savoir, en pensées, en œuvres ou en paroles.» Alors il répand de la graine de moutarde en {)rononçanl certains mantras, et otlre de ïanjfia, (eau dans laquelle on a mcMé huit sortes d'ingrédients) ; après quoi il accomplit le matrika-nyasa, suite de gesticulations accom- ])agnées de prières mystiques, qui consistent principalement en syllabes sans si{.;ni(ication, précédées d'une lettre de i'alj)habe'. ; })ar exemple : A-kam, A-sran, on l'ail une salutation au pouce; /-c/wn, I-srin, salutation au doigt index ; Ou-stan, Oâ-stilm, SA\uii\lion au doigt du milieu ; et ainsi de suite, en prononçant toutes les lettres de l'alphabet, et en saluant successiveuiv^nt toutes les parties du corps, qu'on touche en même temps. On i joute, connue le comj)ortent les mantras, les noms des déesses mères et ceux des Saktis, ou personnifications femelles des énergies de Siva, (pii, par la vertu de ces incantations, sont supposées venir faire leur résidence dans Ici ditrérents membres de l'adorateur. Il y a encore d'autres etl'ets que l'on obtient par des moyens du même genre.

Ainsi, pour surmonter les obstacles, on fraj)pe trois fois du pied et on répète le mantra : Haun , salutation à l'arme ! phat. Ensuite, au moyen du même mantra, en faisant trois fuis claquer ses doigts, les dix quartiers do la sphère, ou l'espace tout entier, sont agrégés au linga ; on ell'ectue la purification de tous les êtres, en frappant trois fois des mains et en prononçani chaque fois le même manlra. La répétition du nyasa, ouatîouchement des ditl'érentes parties du corps en prononçant de nouveau les syllabes mystiques, doit accompagner chaque otlVamie îaite au linga, comme les fruits, les tleurs, 1 encens, les lumières et autres objets, pendant toute la durée de la cérémonie.

Lorsque ces rites sont accomplis au logis des particuliers, comme cela arrive très-fréquemment, on consacre un Imga tout exprès, s'il n'y en a pas dans la maison ; on doit lui rendre ses devou'S à chaque veille de la nuit par des cérémonies ditfc'rentes. A la première veille, il faut le baigner avec du lait, pendant que l'adorateur, ou le brahmane ofticiaiit, récite ce mantra: Haun, respect à IsanalOn lui fait alors uneotfiande en disant: « En conséquence de mon engagement à te rendre ce culte, ô Iswara, je célèbre le Sivaratii, en répétant tes noms, selon la règle prescrite; daigne accepter cette olfrande.» On lui oifre de l'encens, des fruits, des tleurs, des comestibles, du riz bouilli, quelquefois uiême des viandes apprêtées , en faisant les prostrations accoutumées, et en récitant d'autres mantras.

On procède de la même manière dans les trois autres veilles, seulement on change les formules et les matières avec lesquelles on lave le linga. Ainsi, à la seconde veille, on le lave avec uu lait caillé, et on dit le mantra : Haun I vénération à Aghora ! Le mantra de roli'raiide est : « Vénération au saint Siva, le

DiCTIO.NN. DES ReIIGIONS. IV.

dustrucleui- .le tous les pécnés ! J'oflre cet arglia à Siva-ratri : sois-moi propice avec Oum;l, ton épouse.» A la troisième veille, le bain a lieu avec du beurre liquide, en récitant le mantra : Haun ! vénération à Vainacléva ! Le mantra «le l'offrande est : « Je suis consuméparladouI»;ur, la pauvreté et le cliagrin: ô seigneur de Parvali ! daigne , ô le bien-aimé d'Ouma I accepter cet argha que je te présente dans le Siva-ratri. » Dans la ((uatrième veille, le linga est lavé avec du miel, en disant : Haun! vénération à Sndya-djata ! La prière de l'offrande est : '( O Sankaia ! ùte tous les péchés que j'ai commis ; accepte, ô le bien-aimé d'Ouma ! l'oblation que je te présente dans cette nuit de Siva. » A la fin delà vedie, lorsqu'il fait jour, on termine la cérémonie par îe mantra radical : Siiaija Nama ! adoration à Siva! et quel ^ue-^ prièies c()mme celles-ci : « Par ta grâce, ô Iswara ! ces rites ont élé accomplis sans e:i![)ti:!ienient. O seigneur de l'univers, Hara, souverain des trois mondes, regarde favorablement ce que j'ai fait en ce jour, c[ui est saint et consacré à Koudra.Ces rites ont été accoui- {)lis par ta grâce. Sois-moi pro[)ice, o trèsglorieux 1 Accorde-moi l'augmentation de mes biens : rien qu'en te contemplant je suis certainement sanctifié. » On fait alors des ob'alions au feu, et la cérémonie se termine par une dernière offrande au linga, avec ce mantra : « Puisse ce rite me rendre Sankara propice, et que, venant ici, il jette un regard de satisfaction sur celui qui est des-éché [)ar l'angoisse de l'existence de ce monde.» Enfin, on donne un repas aux brahmanes, et le maître de la maison et sa famille doivent leur faire des présents.

SIVA-SANiNYASA, fête que les Hindous célèbrent dans le mois de baisakh (avrilmai), en l'honneur de Siva. C'est alors que des fanatiques se font élever en l'air sur des leviers tournants au moyen de crochets de fer enfoncés sous leurs omoplates. Koj/.Tcuarkh-

POUDJA.

SIX PRINCIPES (Baptistes des), secte actuellement en vigueur dans les Etats-Unis, où elle compte environ trente églises, douze ministres et 22,000 communiants. Voy.

Baptistes.

SKaDA , déesse des Scandinaves, épouse de Niord, et mère de Freya; elle présidait à la mer avec son mari , et on les invoquait contre les désastres causés par les venis et les tempêtes.

SKANDA, fils de Siva et de Parvati; dieu de la guerre, chez les Hindous, il est aussi appelé Kartikéya ou nourrisson des six Krittikas ( les Pléiades des Grecs) par lesquelles il fut allaité\ Les S\vabh;ivikas du Népal en ont fait un dieu engendré par lui-même. Voy. Kautikéya.

SKAiNKASOURA , géant ou démon de la mythologie hindoue , (jui déroba les Védas au moment oiî ils sortaient des quatre bouches de Brahmâ, les avala et s'alla cacher dans le fond de la mer. C'est pour recouvrer ces livres sacrés que A'ichnou s'incarna en poisson, poursuivit le ravisseur dans la

5r.-i SLE SNO vUG

retraite où il s'était rofuiiié, l'atteignit, le rapidité extraordinaire les fardeaux les plus

liia, lui ouvrit l(\s entrailles et en retira les pesants.

Védas. Toy. Matsyavatara. S.\f AKTAS , sectaires hindous, qui sui-

SKKVI-kAUE, petite sectede piétisfes sué- vent la philosophie deSankara Atcharya. Ils

dois, qui se séparèrent de l'iigliso établie, disent que Vichnou et Siva ne sont qu'un

vers Fan ITâ'!-. Ils professaient le plus grand seul et même dieu, adoré sous diverses

mépris pour les sacrements, le culte public images, et n'approuvent point les disputes

f^X le clergé, ce qui leur attira plusieurs fois que les Vaichnavas et les Saivas ont entre

(1 -s désagréments et de petites persécutions, eux sur la prééminence d'^ ces deux divl-

Mais, en 17i0, un négociant leur ayant do iné nités. Leur marque distinctive est une petite

la terre de Skevik , dans la paroisse de Ver- bande formée de trois lignes horizontales,

medoc, ils s'y établirent, et c'est de là qu'ils et tracée sur le front avec une pAte de bois

ont été appelés 5Acj;t-^are; ils S3 sont éteints de sandal réduit en poudre. Leur Sinhasana

vers 1812. Ils soutor.aient que toutes les ou le siège de leur Gourou est. à Singuéri,

formes de la religion chrétienne avaient été dans le nord-ouest du Maissour.

i'orrompues par hi contagion du monde et SMASANAVESMA , c'est-h-dire celui qui

par le péché; que les œuvres et le culte ex- demeure clans les cimetières; surnom donné

térieur étaient absolument inutiles ; que le à Siva, parce qu'après avoir coupé la tête

baptême consistait dans la vraie foi, et la à Brahmâ , il se cacha dans les cimetières

communion dans la présence de Jésus-Christ avec le crâne de son frère, pour y faire une

au milieu des tidèles. Tous les membres de rigoureuse pénilenci?. Yoy. Si"a.

la secte se donnaient le nom (ïAmis, et SMEI, serpents que les anciens Sarmales

leur maison était une espèce de communauté mettaient au rang des dieux domestiques;

où le mariage était inconnu. Si l'on en ex- ils leur offraient des sacrifices de lait e»

cepte ce dernier article, et quelques prati- d'oeufs. Il était défendu de leur faire aucun

Mues judaïques dans le choix de la nourri- mal; on punissait sévèrement ceux qui

tura, on peut regarder les Skevi-Kare codi- avaient attenté à la vie de ces reptiles ; quel-

me les Quakers de la Suède. quefois môme la mort était la punition de

SKIDBLADNER, vaisseau des dieux, sui- ceux qui en avaient tué quelqu'un,

vant la mythologie Scandinave ; il est moins SMINTHIEN ( du crétois auhOo; . rat ) ,

grand que le Naglef ire, mais plus artiste- surnom d'Apollon, dont on raconte l'origine

ment construit. Ce sont des nains qui l'ont de plusieurs manières. Les uns disent que

fabriqué et qui l'ont donné à Frey. Il est ce dieu avait tué lui-même une multitude

si vaste que tous les dieux armés peuvent de souris -qui ravageaient les champs d'un

V trouver place. Aussitôt qu'on en déploie des prêtres les plus zélés, nommé Crinis.

ïos voiles, il est poussé par un vent favora- D'autres ra(>portent que les habitants de la

ble, en quelque lieu qu'il doive- se diriger ; Troade étant sur le point d'être attaqués par

et lorsque les dieux ne veulent pas navi- une armée formidable, des souris rongèrent

guer, ils peuvent le démonter par petites pendant la nuit les cordes des arcs de leurs

fièces, que chacun emporte avec soi. ennemis, ce qui leur procura le moyen de

SKIDNER ou Sryrnek, divinité scandi- remporter sur eux une victoire complète,

nave ; c'est J'écuyer du dieu Frey, qui lui Entin , saint Clément d'Alexandrie explique

a donné son épée, et qui, au dernier jour encore autrement cet étrange surnom. Les

du monde, sera j^uni de sa conûance par sa descendants de ïemer, sortis de l'île do

défaite due à la privation de cette arme. Crète pour s'établir ailleurs , apprirent de

C'est Skidner qui a été envoyé par Odin l'oracle qu'ils devaient s'arrêter dans l'en-

dans le pays des génies noirs, aiin d'en droit où les habitants leur feraient accueil,

rapporter un lien capable de garrotter le loup Comme ils furent obligés de passer la nuit

Fenris. sur les bords de la ra'er dans l'Asie Mineure,

SKIKRSÏUWES, fêles funèbres que les un grand nombre de rats vinrent , pendant

Lithuaniens célébraient en l'honneur d'Eza- la nuit , manger leurs ceinturons et leurs

gulis, dieu de la mort. boucliers de cuir. Les Crétois crurent voir

SlvINFAXE, cheval du dieu du jour, chez dans ce fait naturel l'accomplissement de

les Scandinaves; sa crinière est si brillante, l'oracle, setixèrent en cet endroit, y bAtirent

qu'elle éclaire la terre et les cieux. une ville qu'ils appelèrent Sminthic, un tem-

SKOL, lou|) énorme, qui, suivant la my- pie à Apollon Sminthien, et tinrent pour sa-

tbologie Scandinave, poursuit sans cesse le crés tous les rats des etivirons de ce temple,

soleil et occasionne les éclipses; il ditfère SNAN-YATRA , fête du bain, solennisée

du loup Fenris qui doit un jour engloutir par les Hindous , à la pleine lune du mois

cet astre. de djeth. ils lav^nt ce ]our-lh les statues des

SKKYMER, géant de la même mythologie, dieux dans les rivières ou dans les étangs

dans le gant duquel le dieu Thor fut un sacrés,

jour réJuit à se cacher. SNEYBHATO, un des dieux des anciens

SKULDA, une des trois Nornes ou Parques Prussiens, honoré simultanément avec Vurs-

des Scandinaves ; elle préside à l'avenir. chaylo et Gurcho.

SLEIPNER, cheval d'Odin, le uhùlleur de S.NOÏRA, déesse sage et savante, de la

tous les chevaux des dieux Scandinaves. H mythologie scanduiave. Elle avait donné son

a huit pieds, cl doit la naissance à un chc- nom aux individus sages et jirudents des

val merveilleux qui transportait avec une deux .sexes.