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créé la lumière liatis le soleil.» Ailleurs il est dit : « Coiriuie les vaches accourent vers le maître du troupeau, de môme les intelligences, impatientes de savoir et désireuses d'aimer, s'approchent de Soma. — Soma l>uritie : il est le père des intelligences, le père du ciel, le père de la terre, le père d'Agni, le père du Soleil, le père d'Indra, et «iussi le père de Vichnou. »

Le sacrificateur et les assistants doivent boire le jus de Soma dans les patères de bois où il est exposé pendant les chants et les cérémonies du rituel, et c'est alors qu'ils croient ressentir en eux l'action de la présence divine dans la libation partagée à l'instant. Le pouvoir surnaturel de cette liqueur est tel qu'il écarte les Rakchasas ou mauvais génies , ennemis des hommes et des dieux, perturbateurs jalo'jx des sacrifices , et qu'il assure à neux qui l'ont. pré[)arée, la richesse , la force et la lélicité. (M. Nève, Observations sur les chants du Sama-Véda, et Essai sur le Mythe des Ribhavas.)

SOMAVATi-A.\LVVASYA, cérémonie religieuse que les Hindous accomplissent, lorsque la conjonction de la lune avec le soleil a lieu un iundi.Il est alors très-méritoire de se baigner le matin dans le Gange ou dans quelqu'autre rivière sacrée, d'otl'rir le tarpana aux mines des ancêtres, et de faire d'autres œuvres sati-^factoires. De leur coté les femmes font autour de l'arbre pipai {ficus reli- (jiosa lacér.'monienommée piadakcliina,qui consiste à cir;:uler tout autour, la main droite tournée vers lui ; elles accompagnent cet acte de bonnes œuvres et d'aumônes.

SOMMEIL. Les anciens en avaient fait une divinité, et le disaient fils de l'Erèbe et de la Nuit et père des Songes. Ovide place sa demeure dans le pays des Cimmériens. Son antre est impénétrable aux rayons du soleil. Jamais les coqs, ni les chiens, ni les oies. n'en troublent la tranquillisé. Le tleuve d'oubli coule devant le palais, et on n'y entend point d'autre bruit que le doux murmure de ses eaux. A l'entrée, croissent des ^avotset autres plantes doi» la Nuit lecueille es sucs assoupissants |)Our les répandre sur a t.'rre. Au milieu du palais est un lit d'ébène, couvert d'un rideau noir ; c'est là que repose sur le duvet le tranquille dieu du ^ommeU, tenant d'une main une corne et de l'autre une dent d'éléphant. Autour de lui dorment les Songes nonchilammeni étendus: et Morphée, son principal minis re, veille pour prendre garde qu'on ne fasse du bruit. Les Lacédémoniens joignaient sa représentation à celle de Thanatos, la Mort, qui était son frère. Sur un autel de Trézène, on lui sacrifiait en même temps qu'aux Muse^, Louun ' ami de ces déesses, parce que, comme tdles, il aime le repos du silence et des lieux solitaires.

Homère raconte, dans l'Iliade, que Junon, voulant endormir Jupiter, alla trouver le Sommeil h Lemnos, où il résidait, et le [uia d'assoupir k'S yeux trop clairvoyant-> de son mr.ri, e ) lu; prumettanl de beaux i)rése;its, et l'appelant le roi des dieux et des hommes.

Le Sommeil s'en défendit, craignant de s'exposer au courroux de Jupiter; mais Junon le détermina en lui promettant la plus jeune des GrAccs.

SOMMONA-CODOM. nom siamois du bouddha Chakya-Mouni; il n'est autre que lesanscrit Sraniana-Gaulama, c'est-à-dire, le saint pénitent Gautama; ils l'appellent encore Phrapouti-Tchaou, ou l'excellent et divin seigneur. Nous avons déjà donné dans ce dictionnaire plusieurs vies de Bouddha, d'après les Indiens, les Chinois, les Japonais, etc.; néanmoins nous croyons devoir consigner quelques légendes dés Siamois à son sujet, que nous empruntons à Laloubère et au père Tacha rd.

Quelques livres palis racontent que Sommona-Codom naquit d'une fleur, et que cette fleur sortait du nombril d'un enfant qui dormait en telant l'orteil de son pied ; cette fable semble conslaterquelesSiamois croient que Bouddha procède de Vichnou, car telle est la position de ce dieu à l'origine des choses ; et c'est en etfet ce qu'enseignent plusieurs livres indiens. Mais en général les Siamois admettent la légen le commune d'après laquelle Sommona-Codom serait né d'une vierge appelée Maha-Maya, ou la grande illusion. Cette fille, honteuse de se trouver enceinte, s'enfonça dans une forêt pour se dérober aux yeux des hommes. Elle accoucha sans douleur, au bord d'un lac, d'un enfant d'une admirable beauté; mais n'ayant point de lait pour le nourrir, et ne pouvant se résoudre à le voir mourir, cette vierge entra dans le lac et le déposa sur le bouton d'une fleur de lotus, qui s'épanouit d'elle-même pour le recevoir, et se referma sur lui pour lui servir de berceau.

Aussitôt après sa naissance, et sans qu'aucun maître l'instruisît, Sommona-Codom acquit, par une simple vue de son esprit, uiie connaissance parfaite de tout ce qui concerne le ciel, la terre, le paradis, l'enfer et les secrets les plus impénétrables de la natui'e. Il se souvint en môme temps de tout ce qu'il avait fr^it dans les différentes vies par lesquelles il avait passé; car il était déjà venu 150 fois au monde, sous diverses figures, et chaque fois il avait toujours été le premier et le plus excellent des êtres dont il avait pris la figure. Etant enfin devenu bouddha, sa supériorité fut manifestée aux hommes par quantité de prodiges. Un jour entre autres qu'il était assis sous un arbre sacré, il fut glorifié d'une manière très-signalée, car les esprits célestes descendirent exprès du séjour de la lumière pour l'adorer. Le jaloux Thevatat, (|ui passe parmi les Siamois pour avoir été son frère, conjura sa perte, et lui déclara la guerre avec tous les animaux ; Sommona-Codom ne se défendit que par la vertu de ses bonnes œuvres; mais rien ne le soutint comme la pratique de la charité, sans laquelle il aurait infailliblement succombé. C'est pourquoi la Terre pressa les ennemis du saint de l'adorer; mais les trouvant endurcis et obstinés à ne [loint écouter ses remontrances, elle pressa ses cheveux mouii-

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lés, et en fil soi tir une inerijui Icssubmerijea.

Sa cliai'ilé était en cHVt sans bornes : [)liisieiirslois, il donna «a viei)nursos sujets; il ilistribua aux malheureux la totalité do ses biens. Une lois, ne poss.'d.uil plus rien autre chose, il donna safcmnie à un |)auvrequi lui demamiait l'aumùne. D'autres racontentqu'il s'arracha les yeux, tua sa femme et ses enfants i)Our les doiner h manger aux Talapoins, et qu'il distribua sa propre cliair aux animaux j)ressés de la faim. Ai rèss'ôtro dégagé par ses aumônes de tout ce qui pouvait l'attacher à la vie, il s'adonna an jcilno, h l'oraison et aux autres [)raliqucs de la vie parfaite; afni d'y vaquer plus libremnt, il se retira dans des lieux é.;artés et solitaires, où il s'adonna à la retraite et à la pénitence.

Dans cet état religieux il se trouva doué d'une si grande force, qu'il vainquit en combat singulier un homme d'une vcitu consommée, nommé Phra-Souano, qui, doutant de la perfection h laquelle Sommona-Codom était parvenu, l'avait osé délier. Il remporta une semblable victoire sur un autre géant qui avait quarante brasses de hauteur. A la force corporelle Sommona-Codom j oignait !a faculté de faire des miracles : il pouvait se rendre aussi grand et aussi gros qu'il voulait ; ou bien il se faisait si petit qu'il échappait à la vue, et se tenait sur la tète d'un autre homme, sans que celui-ci s'en aperçût j il se rendait invisible; il pénétrait le "passé et l'avenir; il connaissait parfaitement et tout d'un coup tout ce qui se passait dans le monde. Ayant donné à son corps une agilité surhumaine, il se transportait sans peine d'un lieu à un autie pour prêcher la veita à toutes les nations.

Un jour cependant il tuaunMan, qui appartenait à une race de mauvais génies ou à une nation infidèle; mais cette action parait être regardée comme un crime par les Siamois, car ils disent qu'en punition de cette faute, le terme de sa vie ne s'étendit pas au d..'là de quatre-vingtsans. Ils ajoutent qu'une fuis, pendant que Sommona-Codom instruisait ses disciples, un pourceau s'élança sur lai avec t'ureui'; l'illustre pénitent connut alors que le moment approchait oîi il devait ijuitter ce monde, et il le prédit à ses auditeurs; en etfet ce porc n'ét lit autre que le alan tué par Sommona-Codom, et dont l'âme était revenue au monde sous cette forme. Peu de temps après, il mangea de la chair de ce môme |)ourceau, ce que nous avons peine à concilier avec les préceptes du bouddhisme enseignés par lui-même, qui prohibent, comme un grand péché, la manducalion de la chair d'un animal quelconque. On dit qu'il mourut pour avoir mangé de cette viande indigeste, fin peu digne d'un personnage aussi parfait; mais nous pensons que cette fable n'est qu'un récit populaire et qui n'est pas admis par les Talapoins ; ceux-ci enseignent, •comme Ilîs autres Bouddhistes, qu'au terme de sa vie, Sommona-Codom s'éteignit comme une étincelle qui se perd dans l'air. Maintenant il est dans l'état de béatitude suprême DicTiONN. DES Religions. IV.

appelé yirvuna, c'est-i-dire non-existence, insensibilité, anéantissement; car telle est, au dire des Bouddhistes, la félicité finale qui attend les unies justes.

Avant d'expirer, Sorainona-Codom ordonna (ju'ou lui consacrât des tcmiiles et des statues, do peur que les huinine.

ne permissent peu h peu le souvenir do sa i)ersonne. 11 voulut aussi que son iraag.; reçût les honneurs divins. C'est pourquoi ic pays de Siain fourmille de temples ou pagodes dédiés à Sommona-Codom ; le P. 'l'achard dit qu'on fait à peine une iiuue sans en rencontrer quelqu'un ; et il évalue à plus u.^ l'i-,000 ceux qui sont élevés dans le loyaume. Chacun de ces temples a sa statue do Bouddhii; elles sont ordinairement de bois, quelquefois d'un mélange de plâtre, de résine, et de poil, que l'on couvre d'un vernis noir; quelques-unes sont dorées. Le Dieu est représenté assis, les jambes croisées, les cheveux frisés, la tûte couverte d'un bonnet terminé en forme de pyramide, le corps nu, excepté au milieu du corps, où il est ceint d'un moiceau d étoile jaune; une autre pièce de la môme étolfe lui tombe en bandouillère dr paule gauche sur le ventre. A côté de lui on place les statues de Phra-Mogla et Phra- Sari-Bout, ses deux principaux discioles : devant et derrière lui on place les figures de ses autres disciples, la plupart dai:s la même posture, mais beaucoup plus petites ; b > statues de Sommona-Codom sont orlinairement très-grandes, et quelquefois colossales. C est là que les Siamois vont adorer Bouddha, lui rendre leurs hommages, lui faire des o:- Irandes par le minislère des religieux ; mais ils ne lui font [joint de prières proproment dites, car les Bouddhas étant parvenus à la béatitude finale, c'est-à-dire à l'anéantissement, ils n'éprouvent plus aucune sensation, et ne sauraient entendre les prières qui leur seraient adressées. Les Bouddhistes vénèrent Sommona-Codom comme la plus haute expression de la sainteté, et parce qu'il le leur a commandé; ils font des pèlerinages aux lieux où il a laissé l'empreinte de ses pas,, comme dans l'ile de Cevlan, dans la Birmanie, et dans les endroits où l'on croit posséder de ses reliques.

Les Siamois attendent un autre Bouddha, qu ils appellent Phra-Narotte. Nous donnons a autres détails sur le Sommona-Codom des Siamois à l'article Tévetat.

SONGES. 1" On ne saurait douter que Dieu ne se soit souvent servi des songes pour instruire les hommes et leur manifester sa volonté. L'Ecriture sainte nous en fournit un grand nombre d'exemples ; tels sont entre autres le songe où Jacob vit l'échelle mvsterieuse, les songes de Joseph, son fils, ce'ux de Pharaon , roi d'Egypte, et des officiers de ce prince; ceux de Nabuchodonosor ; ceux enfin qui sont consignés dans le Nouveau Testament. L'histoire ecclésiastique atteste que jusque dans des temps très-inodernes, Dieu a envoyé des songes pour seconder les desseins de sa jprovidence ; et cela peut encore arriver mrinienant. Mais il y a loin de 16